”烏托邦””大同世界”的理念 虞和芳 24.5.18.發佈

”烏托邦””大同世界”的理念            虞和芳       24.5.18.發佈

人們對於未來,常有著”烏托邦””大同世界”理念的幻想,認為只要換成了社會主義,或別的更新的主義,那麼後世之人,在新的社會中,人人平等,生活在史未前有的幸福世界。而這種理想幾千年來不曾實現。

反之，不少這些主義的追從份子,以仁義道德為口號，它的背後是不滿、憤恨、報復的化身，是要取得權勢的私人利益。這些偏激不滿的人們，要找出敵人，來發洩他們的不滿，他們所提倡的理想是變成他們攻擊所謂的異己敵人的武器。他們美化理想、美化主義的實質。主義的積激份子,為了排除異已,造成人類更多的災難。希特勒的納粹主義，清除異己的德國人，和對付猶太人為攻擊的對象，設立集中營，來監禁殺害他們，攻擊他國，就是一個典型的例子。Pol Pot也是典型代表,他為了實現他的主義和理想在Kambodscha殺戮了兩百萬人民,四分之一當地的子民死在他的統治下。

只有仁愛,仁道的實踐,才是決定人類幸福的最大最重要的法則。

甘地曾說,他肯為他的理想犧牲自已的生命,但為達到此理想去殺害任何人,他絕不幹。他又說,若世人只拿”以眼還眼”來行事,其結果是,世人都成了瞎子。他寧可放棄自由,不願以暴力殺人取得自由。可見,在他眼中,仁道比任何主義和自由都來得重要。

孫觀漢教授是科學家,看到科學一日千里,若人們只重科學,不注人道的話,那麼這個世界將不堪設想。他一再申明愛心和仁道的重要,他默默地以愛來耕耘。他愛青年,愛他的學生,朋友,鼓勵他們,愛顧他們,他身體力行愛,他為柏楊的冤獄不平,想方設法站在仁道的立場,使柏楊重獲自由,這都是他愛心的表現。他体會出,仁道的重要,他說”我們的態度是誠懇的,對祖國有無窮的熱情和懷念。”他的著作是他數十年來,對中外觀察的意見和感想,字裏行間,流露出他的真誠和愛心。

那麼,讓我們再回頭過來,看德國人理想化了的中國。他們的這種”成見”也非無中生有。它也有其淵源,換言之, 中國人也有過不少智者,只是並非每兩個人,就有一位孔子或老子。不少中國人也是彬彬有禮,只是並非人人如此。中國人也有慎獨的理想,有過”座右銘”之美德來警戒自己,有過每日三省吾身的修養來改善自已,只是這些修行工夫及美德,使得鄉愿之人，成了口說的教條,在生活的競爭和掙扎中,被虛偽和茍且給罩住,正如孫教授所說的老昏病的漫延,醬住了我們的靈性而不自覺。

那麼我們是否應將被別國理想化的中國特色,及我們傳統中曾經有過而又失去的好的一面,再重新拾撿發揚出來,去滓存清,去掉醬色醬味,學習歐美民主,自由,守法,尊人尊己的長處,那麼有朝一日,或許我們能成為別人所理想的,羨慕的,不卑不亢,有自尊,並尊重他人，有智慧,不自私,善合作,重事實,重科學精神,有涵養的中國人。

引用孫教授所說的的話:”同時又夢想:希望國人也能同我一樣地了解我們被困在醬缸中,和夢想逃出醬缸”。

怎麼辦呢?我們大家能不能,要不要,走進有善心、正向的地方,那裏有仁心、同情心的情感和智慧,可以幫助我們多想一想:病態,病源,病害,甚至病療。

然後呢?去做，每人能夠貢獻自己的地方。以智慧仁愛之心去做應做，能夠做到的事情，即使小小的讓位給一個老年人，輔助幼小小孩過街道，給別人一個微笑，對周圍的善心善事，一個讚美，不以善小而不為。這就是一個起步。