Geniza是指什麼 虞和芳 4.1.24.發佈

Geniza是指什麼 虞和芳 4.1.24.發佈 Geniza ／Genisa（希伯來文גנйזה ，複數：Genizoth；意思是：倉庫、儲藏室），是一個有時用牆圍起來的洞穴，用於存放用過的猶太禮拜著作。 不再可讀的 Torarollen妥拉捲軸或不再使用的其他文字都會封鎖住，儲存在這特別製造儲藏的洞穴。 包含四個字母 (YHWH) 或上帝其他名稱的文字，絕不能簡單地丟棄。 這就是猶太禮拜儀式和猶太歷史的重要文件得以保存下來的原因。 裡面還有包括褻瀆的作品，這主要是猶太-阿拉伯語。 在Kairo開羅有一座Ben-Esra-Synagoge 猶太教堂為最著名的Geniza／ genizah。於1890 年翻修。在翻修Ben Ezra Synagogue教堂時發現，此猶太教堂於1025 年在Fatimidenkalifen al-Hākim bi-amr Allāh († 13. Februar 1021） 統治下，曾毀後又得以重建。在上次翻修工程中，在屋頂下的一個單獨的空腔中，發現大約20 萬份800 年的文件，這些文件只能通過梯子才能到達，例如希伯來語的Jesus Sirach (Altes Testamen舊約）書或著名的 Damaskusschrift大馬士革文字後來在 Qumran也發現了部分內容，這是一份 jiddische 語手稿，其中包含德國英雄傳奇（Dukus Horant）的片段、結婚證書和其他褻瀆的信件，這些信件從猶太人的角度提供有關耶路撒冷圍困（十字軍東征）的信息。 這個只能透過艙口進入的房間顯然從 11 世紀到 19 世紀從未清空過。其他猶太教堂的儲藏物品則不時隆重地「埋葬」。在Ben-Esra-Synagoge猶太教堂附近所謂的 Basātīn（花園）的墓地中，還發現其他物件。 18 世紀下半葉，關於開羅Geniza 存在的知識開始在西方傳播。 1752年， Heinrich Heine的叔祖父Simon von Geldern訪問埃及，在日記中指出，他曾去過Synagoge Elias猶太教堂，搜查那裡的Geniza 。 1864 年，來自俄羅斯Karaimish 卡拉派的Firkowitsch，（1787-1874 年) 在第二次中東探險(1863-65 年) 中，在首席拉比Elias Israel Shirizly的陪同下參觀Ben-Esra-Synagoge猶太教堂。 他搜查那裡的Geniza，將大量珍貴的手稿帶到他的居住地 Krim,克里米亞的 Çufut Qale，於1876 年（即他去世兩年後）從那裡賣給聖彼得堡的俄羅斯國家圖書館，至今這些手稿仍保留在聖彼得堡。迄今為止，世界上最大的猶太-阿拉伯手稿收藏已超過 10,000 份。大約在同一時間，1864 年夏末，來自耶路撒冷的學者Jakob Saphir在猶太教堂待兩天時間，簡要描述Geniza房間的荒涼狀況。 它的屋頂已經倒塌，文字材料上佈滿灰塵和石頭。 然而，無法精確檢查材料的內容。這一對科學研究具有重要意義的發現與 Solomon Schechter 的名字有關。 1896 年 12 月，他抵達開羅； 在與開羅首席Raphael Aaron Ben Shim'on，1848-1928 年相識後， Schechter將這些材料轉移到劍橋保存，他可以不受限制地接觸猶猶太教堂的藏品，可以從那裡拿走任何數量的藏品。 當時最重要的發現之一是從 Simeon ben Jeshua Ben Eleazar, 書中鑑定出許多片段，這需要數十年的研究。 開羅 Geniza 的原件如今已散落各處。 例如（僅約11 萬件）藏於劍橋大學圖書館的Taylor-Schechter-Sammlung 泰勒-謝克特館藏、普林斯頓大學Mark R. Cohen（近東研究系）領導此主題的研究、牛津大學Bodleian Library 圖書館和聖彼得堡。 David Kaufmann，（† 1899） 年從開羅藏品中獲得約 700 件藏品，這些藏品在他去世後通過家族捐贈歸匈牙利科學院圖書館所有。 ==== 美國猶太主義者、拉比文學教授Richard Gottheil和William H. Worrell) 描述Freer-Collection收藏（華盛頓特區）保存的Geniza碎片。 德國東方學家Eugen Wednesday 於 1899 年獲得此藏品的碎片。 除了禮拜文本和一些詩歌外， Kairoer Genizah 中的文字都是阿拉伯語，但也用希伯來語字母寫成。其中一份由 E. Wednesday 獲得的片段涉及長達四頁的內容，內容涉及禁止從事科學活動。 這篇論文是在 Maimonides創作時期之後寫成的，匿名作者對 Maimonides及其父親發表了一些評論。 Kairoer Geniza 對了解中世紀猶太歷史和猶太-阿拉伯語的科學發展以及對地中海地區文化的了解做出至關重要的貢獻。 東方學家Shlomo Dov Goitein透過他的五卷本作品《地中海社會》向大眾提供這些重要的材料，這要歸功於他。 大多數褻瀆的Geniza文本使用阿拉伯語。 許多請願書的風格和結構，即所謂的「乞丐信件」，也藉鑒 Fatimidenzeit 法蒂瑪時期阿拉伯請願者的相應文獻：a) 引言，b) Basmala，阿拉姆語：bi-shmakh raḥmanā , c) 為統治者祝福； 表達服從：僕人/你的奴隸親吻地面，d）介紹，e）申請，請求 ，f）暗示 決定完全取決於主人/統治者，g）結論。 還有一些字母中，伊斯蘭Basmala語以阿拉伯字母出現，有時也以希伯來字母出現。 這些文獻的歷史可以追溯到 12 世紀上半葉。 這些請願書和請求的組織和結構代表一種在 12 世紀和 13 世紀由懇求者認可的做法，以便能夠在緊急情況下呼籲個人或社區的慈善事業。 它們不能與17世紀中葉在中歐和東歐出現的所謂“Schnorrer字母”等同。 德國東方學家Werner Diem 和Hans-Peter Radenberg於1994 年出版以Goitein的《地中海社會》為基礎的阿拉伯語Geniza 材料字典。 耶路撒冷希伯來大學的 Shaul Shaked 編制截至 1964 年研究狀況的書目記錄。