2018年9月26日 星期三

老和年輕 虞和芳 26.9.18.發佈

老和年輕 虞和芳 26.9.18.發佈 老和年輕,是一種時間上的區別。 任何一位年輕的人,只要不夭折(六十歲以下為夭),都會步入老年。 人們期望壽,而壽離不開老。而人們卻又要年輕,這是互相矛盾。在希臘神話中就有不少的例子來呈現老和年輕的不能雙得。說明人是有生必有死得現象。人不能夠永生。 老的人,尤其現代退休後的人,在年輕人眼睛裡,不再有前途,前途是屬於“年輕人”的世界。 尤其是digital數位的發展之速,在電腦、手機、相機的日新月異,似乎在這領域中,成為年輕人的特權領域。21世紀初期,年輕人更是後起之秀,一拔而起,成為創意、創業的一代,不但年輕,而且真是可能在短期內,賺到大錢,有些很快的變為億萬富翁,長一輩份的人望塵莫及。 時代在進步,年輕人要接時代的棒子是對的。 從這種變遷產生的現象來看,觀察出一些社會的變遷的實質。 我們所處的21世紀的年代,對老一輩退休的人,有很奇怪的看法,一方面,他們佔據的是高位,如政治上的、教育上的高位,但是他們會退休。一退休後,他們的位置就得要強制讓給年輕人。沒有品德的人,就先來貪污,這是此人的道德修養有問題,如何能夠對得起自己,對得起家庭和周圍的社會人士? 每一談到年紀大,又生病的老一輩,即使是父母,也會使子女對他們不耐煩,“久病無孝子”,是很自然的事。子女不願意去奉養他們,他們變成家庭社會的累贅,而有“安樂死”一詞句的出現。 “安樂死”這名詞表面上很好聽,而內涵跟納粹的對待殘疾的人一樣,認為這些人是社會的廢物,要消除掉他們。這是一種對殘疾,對老年人,對生命的漠視輕視。同時也是一種對人類,對生命,對自己的不尊重的看法。 人若是沒有愛心,沒有同情心,沒有感激之心,那麼哪裡配當人,這種人,連禽獸都不如。 納粹的“安樂死”,廣義來說,對待猶太人,也是採用“安樂死”。這是一種輕視,藐視,漠視排除不同人種的作風。搶奪猶太人的財產,妒忌他們的成就,以仇恨來對待他們的生存,然後將他們大舉謀殺,置他們於死地。當時只有天主教敢出面反對納粹的這種殘殺無助人們的作風。 這種“安樂死”名詞的出現,使不少老一輩子的人,失去對自己的信心,來模仿年輕人,來討好年輕人。年輕人穿牛仔褲,老人也跟著穿;老年人,即使不運動,也穿球鞋。球鞋表示有體力能夠運動,老年人也跟著穿,老人學年輕人的運動樣子,但是並不去運動,卻是一直穿運動鞋。 一些老年人,也不知真正的自愛,年老了,不知道是要逐漸的步入休息的收成階段。有一點錢的男人,還來找年輕女人談戀愛,這種不適合自己年長,有年長之身分、風度,跟著年長反倒來學年輕人的玩意,不能夠使得自己變得年輕,不知自愛,不但會受年輕人的瞧不起,這也是一種沒有分寸,不知道自愛的作風。 這是時代的變遷,年輕人不但受到時代潮流的變遷,不尊重老年人,同時這也是他們做出不尊重自己年輕的表現和行為。他們的年輕是上天和父母的賦予,而時間的巨輪,也會很快的把他們帶上到進入老年。 後來者居上是一種自然的現象,也應該如此。但是早一代的人,失去對自己年齡的認同,尤其一退休後,就來諂媚年輕人,就或是一方面要學年輕人,另一方面,不少人,卻認為自己老朽了,失去自信,這兩種情況都是很可悲的現象。 那麼老年人應該怎麼樣才是可以令自己尊重,也受人尊重? 老年人比年輕人的經驗多,見識多。該利用這些優勢,盡自己的力量來為自己也為社會做些能夠奉獻的事。 注意自己的身體康健,減少病痛,維持生命的品質。儘量的照顧自己的生活,實在沒有辦法,只有依靠自己所聚集下來的錢財,來請人照顧。每人要在還能夠工作賺錢的時候,積蓄一些為老年時所用的費用。養兒防老,不再有意義,幸好有養老金,退休金的制度出現。這些一定要有,才不至於受制於別人,成了社會的廢物垃圾。這也是古人所說的積穀防饑的意義。 人要能夠自愛,才能愛人;人必自辱,才會受到別人的侮辱。 人只要活一天,就有生命價值的一天,要善加利用,不可辜負上天給我們的生命和有限的時間。

沒有留言:

張貼留言

余虞對話 無能卸責受人慶 虞和芳 24.12.24.

余虞對話 24.12.24. 無能卸責受人慶 余處長:感謝大作詩三首分享,回敬數語致意。 有德當政受人慶 人老有能受人敬 艾德諾與戴高樂 二戰圖謀避戰爭 歐盟成立由其生 發展經濟利生民 歐盟宗旨重和平 說來容易實行難 俄國進攻烏克蘭 烏國不服來抵抗 俄國搶奪顯威揚 誰勝誰敗無...