Epiclesis的意思是什麼？ 虞和芳 31.12.23.發佈

Epiclesis的意思是什麼？ 虞和芳 31.12.23.發佈 Epiclesis，（來自古希臘語ἐπικαλέω epikaléō，縮寫為ἐπικαλῶ epikalṓ「我呼喚，召喚」）自古以來通常意味對一位或多位神的祈求，因此是每個祈禱組成部分。 古代 在古代，術語 Epiclesis（技術上主要是 Epiklesis）指的是神的綽號或異教名稱，透過它來調用神的特殊屬性或面向。 這些屬性可以例如 包括地方特色、神話連結、崇拜面向。 因此，宙斯和 Hephaistos在 Ätna als Aitnaios埃特納火山被崇拜為 Aitnaios。 如果崇拜地點位於山上，神靈通常帶有 Epiclesis Akraia。 最初的地方神祇的某些方面向奧林匹克諸神之一的轉移也可以反映在史詩中，就像Orthia和Henioche這樣的綽號一樣。 作為“老鼠殺手”的Apollo，人們崇拜為“ Smintheus”，作為流行病期間的助手，他稱為“Epikurios.伊壁鳩魯”。 雅典娜有許多名字，例如手工藝守護女神Ergane。 所有這些史詩都使抽象的神祇個體化，個體可以在具體的生活情境中體驗到它：作為邪惡的使者，作為邪惡的驅逐者，作為一個地方的神。 透過這種方式，可以表達一座城市、一片風景或一個希臘部落的特殊情況。 西元前 371 年，當 Megalopolis 市作為Arcadia阿卡迪亞聯盟的中心建立時，同盟國最重要的教派也轉移到了新城市，其中包括Zeus Lykaios，其主要聖所位於Arcadia山 Lykaion。 這樣，聖約宗教凝聚力的先決條件就創造了。 基督教 作為基督教神學中的一個術語，Epiclesis 指的是對神的祈求，特別是對聖靈的召喚。 這種情況發生在慶祝洗禮和聖餐期間，但也發生在按立或祝聖期間。 在慶祝聖體聖事期間，有一個核心祈禱文（“至高無上的祈禱文”），它又是回憶性的-史詩結構，即它稱上帝為昨天、今天和明天的行動者，讚美和懇求。 Epiclesis 這裡指的是聖靈召喚麵包和酒的禮物（所謂的奉獻epiclesis）和/或聖體食物的接受者（所謂的“聖餐epiclesis”）。 關於聖體聖事的評價，西方教會和東方教會在其設計和評價上存在著歷史性的、但不再是教會分裂的差異。 東西方所有天主教和路德會都同意，祝聖後，基督真正的身體和寶血就在祭壇上（真實存在），聖體聖事的聖化是透過上帝的工作而發生。 神學上的分歧存在於這樣的問題上：這種「改變」是否是由於在聖體祈禱中重複主在基督人格中的話語（「這是我的身體…」）而引起的，正如以基督論為導向的羅馬天主教和天主教徒所代表的那樣。路德教的教義，或透過聖靈的呼召，或兩者兼而有之，或透過整個聖體聖事的慶祝，以強調靈氣論的東正教和舊天主教會為代表。 同時，禮儀問題出現了，即何時（如果有的話）應該在祈禱中念誦，在所謂的授職報告之前或之後。 雖然西方天主教在崇高祈禱中包含了聖禮，但如果它包含一個，就像今天的規則一樣，則根據亞歷山大禮拜儀式的模式來構建機構報告（作為所謂的奉獻聖禮和聖餐聖禮），機構報告遵循antiochenis習俗東正教和東方教會天主教的做法，並在精神和聖禮神學上將它們置於焦點。 因此，在東正教和天主教徒使用的金口禮拜儀式中，在默禱（大聲唱出）的儀式之後說道：“……呼喚、祈求並懇求您：請將您的聖靈降臨到我們和上帝身上。”手邊的禮物......讓這麵包成為你基督的寶貴身體！ 但那是在這杯你們基督的寶血裡！ ……藉著祢的聖靈來轉化！ 阿門，阿門，阿門！” 機構報告和聖言最初和本質上都是在聖體聖事中向上帝祈禱的一部分，而不是演講者向禮物或其接受者講話的公式。 過於孤立 它只認為是後來幾個世紀神學反思中的一個公式。 在西方神學中，祈禱僅被視為基督實際上使製度神聖化的話語的虔誠框架。 在東方，從約翰·大馬士革時代（8世紀）開始，聖體聖事的重要性越來越被強調，直到最後17世紀的一些東正教神學家聲稱只有它才具有祝聖的力量。 這種觀點現在受到廣泛的批評，東正教神學的普遍觀點是，變體的話語和聖靈的祈求都是聖體聖事的進行所必需的，並且變體必須在整個禮儀的背景下看待而不是人為強加的，可以固定在某個特定的時間點。 自梵蒂岡第二次大公會議以來，羅馬天主教會透過採用epiclesis，日益向東方教會靠攏。 向上帝祈求聖靈，這是彌撒禮儀祈禱中的常規內容。 在較新的形式中，所謂的皈依Epiclesis作為對恩賜成聖的請求而出現在機構報告中：「父啊，我們請求您，聖靈使這些恩賜成聖，使它們成為我們的身體和血。我們的主耶穌基督。」之後，在所謂的聖餐聖事中，祈禱者可以豐碩地接受聖體禮物。 1982年，在天主教與東正教對話的背景下，雙方教會關於聖體聖事的共同信念表述為：「聖神將聖化的恩賜轉化為基督的身體和寶血，以完成身體的成長，這就是教會。 從這個意義上說，整個慶祝活動是一場史詩，在某些時刻表現得更清晰。 教會持續處於聖靈召喚的狀態。」 UEK 和 VELKD 的福音服務手冊（2020 年第二版）提供支援這兩個職位的服務範本。 在禮拜儀式I（無註釋）中，在機構報告之後（第83 頁），史詩顯示為“最後的晚餐祈禱II”，而在帶有註釋的禮拜儀式I 中，史詩顯示為在機構報告之前的「最後的晚餐祈禱 I」（第83 頁）。 .115). 在獨立福音路德會 (SELK) 中，聖禮在此理解為對聖靈的請求，發生在所謂的聖餐形式中的祝聖話語之前，其中寫道：「…聚集在主啊，為了紀念祂的名字，我們祈求您賜下聖靈降臨在我們身上，使我們的身體和靈魂成聖並更新，並讓我們能夠接受您兒子的餅和酒的真正的身體和血。對我們得救的真正信心…”