原始天空之神Caelus 虞和芳 15.12.21.發佈

原始天空之神Caelus 虞和芳 15.12.21.發佈 Caelus或 Coelus 是羅馬神話、神學、圖像學和文學中的原始天空之神。由於具有天空之意義，視為神聖的化身，即相當於古希臘神話之Uranus。長期得到古羅馬人的崇拜供奉與廣泛傳播，其形象亦反映於相關雕塑等藝術作品中，具有重要與積極意義。 原始天空之神Caelus（比較 caelum，拉丁語中的“天空”或“天堂”，因此英語為“天體”）。當神的名字是男性生殖力時，他的名字通常以男性語法形式出現，但中性形式 Caelum 也是神的化身。 Caelus 的名字表明他是希臘神Uranus （Oὐρανός）的羅馬對應，在希臘人的神學中具有重要意義。 Varro將他與Terra（地球）結合為父親和母親，他們為 Samothrace的mysteries神秘神學中的“偉大的神明”（dei magni）。他有一個拉丁名字；他一直與夜雷之神Summanus聯繫在一起，稱其為“純粹的羅馬”。 Caelus 開始定期出現在羅馬 Augustan皇帝藝術中，與帝國時代的Mithras 崇拜有關。 Vitruvius將他包括在天神中，他們的寺廟建築(aedes)應該向天空開放。作為一個天空之神，他與Jupiter認同等同。 族譜 根據 Cicero 和 Hyginus 的說法，Caelus 是 Aether 和 Dies（“Day”或“Daylight”）的兒子。Caelus 和 Dies 在這個傳統中是Mercury水星的父母。在 Trivia 中，Caelus 是獨特的羅馬神 Janus 以及 Saturn 和 Ops 的父親。Caelus 也是三種形式的Jupiter木星之一的父親，另外兩個父親是 Aether以太和Saturn土星。在一個傳統中，Caelus 是Tellus of the Muses繆斯 Tellus 的父親，儘管這可能只是希臘語源中 Ouranos 的翻譯。 神話與寓言 Caelus 在拉丁語版本的 Cronus土星神話中取代了天王星 Uranus， 閹割他的天父，從他的天父被切斷的生殖器投向大海，女神 Venus Aphrodite誕生了。在他的著作 On the Nature of the Gods,《論諸神的本性》中，Cicero西塞羅提出一個斯多葛式的神話寓言，其中閹割意味著“最高的天堂以太，產生萬物的種子之火，不需要人類生殖器的等價物來進行。對於 Macrobius （385/390; †在430年後，為羅馬的哲學家，曾以其獨具匠心的作品而聞名於世。）來說，從旋轉的天堂 Caelum確定的固定和可測量的時間 (土星) 中分離出混沌。 semina rerum（物質存在的“種子”）來自Caelum，是創造世界的元素。 神聖的空間抽象 Caelum 是奧林匹斯山的同義詞，是隱喻的神聖天堂，既與古希臘稱為眾神之家的山相同，也有區別。Varro 說，希臘人稱 Caelum（或 Caelus）為“奧林匹斯山” 作為空間的代表，Caelum 是 mundus、“世界”或宇宙的組成部分之一，還有 terra（地球）、 mare（ sea), 和aer (air). 荷蘭文藝復興時期的人文主義者 Gerardus Vossius 在他關於古代宇宙學系統的工作中，廣泛地處理 Caelus 和他作為神和其他神居住的地方的雙重性。 ante-Nicene Christian前的基督教作家 Lactantius經常使用拉丁語名稱 Caelus、Saturn 和 Jupiter 來指新柏拉圖學派 Plotinus 的三個神聖本質：第一神（Caelus）、智力（Saturn）和靈魂 Soul,，他的兒子可理解的（Jupiter木星）。 實物 人們普遍認為 Caelus 描繪在 Prima Porta 的 Augustus的胸甲上，位於太陽神四匹馬的上方最頂端。他是一個成熟的、留著鬍鬚的男人，他的頭上披著一件斗篷，斗篷呈拱形翻騰，這是傳統的神祇（velificatio），“讓人想起蒼穹的穹頂。”他是平衡的，與胸甲底部的地球擬人配對。（這兩個人物也確定為Saturn 和Magna Mater,，代表 Augustan意識形態的新土星“黃金時代”。）在現在由梵蒂岡舉行的Lares 祭壇上， Caelus出現在他的戰車上與Augustus圖上方的Apollo-Sol 。 夜曲與聖殿 作為 Caelus Nocturnus，他是夜晚星空之神。在 Plautus 的一段話中，Nocturnus 是太陽神 Sol 的對立面。Nocturnus 出現在 Dalmatia和意大利的幾處銘文中，與其他神靈一起出現，這些神靈也出現在基於Etruscan 傳統的 Martianus Capella 的宇宙學圖式中。Etruscan 的占卜學科中， Caelus Nocturnus 放置在沒有陽光的北方，與 Sol 相對，代表地軸的極點（見cardo）。這種對齊對於繪製用於占卜實踐的聖殿（神聖空間）至關重要。 Mithraic syncretism融合 Caelus 的名字出現在與Mithras崇拜有關的奉獻銘文中。 Mithraic Caelus 有時寓意地描繪成一隻鷹彎過天球，上面標有行星或黃道十二宮的符號。在Mithraic 的背景下，他與Cautes有關並且可以作為 Caelus Aeternus（“永恆的天空”）出現。Ahura-Mazda 的一種形式在拉丁語中稱為 Caelus Aeternus Iupiter。一些Mithraic的牆壁以寓言描繪宇宙與大洋洲和Caelus。Dieburg 的mithraeum 神殿代表了與 Caelus、Oceanus 和 Tellus 低於 Phaeton-Heliodromus 的三方世界。 猶太融合主義 一些羅馬作家使用 Caelus 或 Caelum來表達猶太教的一神論之神（耶和華）。 Juvenal 將猶太神與 Caelus 認定為最高天堂（summum caelum），稱猶太人崇拜 Caelus 的 numen；Petronius 使用類似的語言。 Florus 有一段話將耶路撒冷聖殿中的至聖所描述為在金色葡萄藤下有一個“天空”（caelum）。一棵金色的葡萄樹，也許就是上面提到的那個，是Hasmonean 國王Aristobulus 在擊敗耶路撒冷後送給 Pompeius Magnus的，後來陳列在Temple of Jupiter Capitolinus神廟中。