2024年5月29日 星期三

希臘哲學家Phainias (來自Eresos) 虞和芳 29.5.24.發佈

希臘哲學家Phainias (來自Eresos) 虞和芳 29.5.24.發佈 Eresos的Phainias(古希臘語:Φαινίας ὁ Ἐρέσιος,Phainias;)是一位來自Lesbos島的希臘哲學家,是 Aristoteles的直接追隨者和評論者。 大約在西元前 332 年,他來到雅典,加入Theophrastus的逍遙學派。 他關於邏輯和科學的著作似乎是對Aristoteles和Theophrastus著作的評論或補充。 他也寫了大量有關歷史的著作。 他的作品僅存於其他作者所引用的片段。 生活 Phainias出生於Lesbos島的Eresos。 他是Theophrastus的朋友和同胞,Diogenes Laërtius提到Theophrastus寫給Phainias的一封信。 他於公元前 332 年左右來到雅典,加入Theophrastus的逍遙學派。 他是繼Theophrastus之後Aristotles最傑出的弟子。 他的著作涵蓋逍遙派所研究的哲學的各個部門,尤其是邏輯學、植物學、歷史和文學。 哲學 邏輯 我們對他的邏輯著作所知甚少。 他似乎為亞里斯多德的著作撰寫了評論和補充,最終因大師本人的著作而黯然失色。 在 Ammonius的一段文字中,我們得知 Eudemus, Phaenias,和Theophrastus模仿他們的大師寫了《Categories 範疇》以及《De Interpretatione and Analytics解釋與分析》。 還有一段關於思想的重要段落,由 Alexander of Aphrodisias保存,來自 Phaenias,的一部作品《反對Diodorus,》哲學 ,這可能與《反對Sophists智者派》的作品相同, Athenaeus 在其中引用了對某些音樂家的批評。 自然史 Athenaeus, 一再引用《植物論》一書,並經常與Theophrastus 關於同一主題的著作聯繫起來,因此,它可能是對後者的補充。 Athenaeus 所引用的片段足以讓我們對這部作品的內容和作者的風格有所了解。 他似乎特別關注花園中使用的植物以及與人類密切相關的植物; 並且,以他的風格,可以追溯到逍遙學派特徵的精確性和對定義的關心。 歷史 Plutarch稱Phaenias為權威,稱其為「一位深諳歷史的哲學家」。 他寫了一本名為《Prytaneis Eresioi》的編年史,其中的第二本書被Athenaeus引用。  這要不是他家鄉的歷史,就是根據Eresian執政時期整理的希臘通史。 他也關注暴君的歷史,並就此寫了幾本著作。 其中一篇名為《On the Tyrants in Sicily論西西里的暴君》。  另一篇題為“On Killing Tyrants for Revenge論為了復仇而殺死暴君”,其中他似乎進一步討論Aristotle 在其《 Politics政治學》中提到的問題。  我們從這部作品中引用了一些內容,其中包括Antileon 和 Hipparinus 和殺死 Herakleia暴君的故事。 在文學史中提到了Phaenias的兩部作品。 在Athenaeus所引用的《On Poets論詩人》中,他似乎特別關注雅典音樂家和喜劇演員。  《 On the Socratic 關於蘇格拉底哲學家》被Diogenes Laërtius兩次提及。 Phaenias of Eresus 也是最早系統收集希臘音樂史的人之一。 他的論文和其他現已失傳的論文是帝國時代 lexicons編纂者(例如Athenaeus 和pseudo-Plutarch,)的重要資料來源,並最終為晚期字典提供了大量資料。 「這類彙編反映了希臘的世界主義及其更普遍的語言、文學、藝術和音樂形式,這是希臘化時代的標誌。」 希臘哲學家Phainias (來自Eresos) 虞和芳 29.5.24.發佈 Eresos的Phainias(古希臘語:Φαινίας ὁ Ἐρέσιος,Phainias;)是一位來自Lesbos島的希臘哲學家,是 Aristoteles的直接追隨者和評論者。 大約在西元前 332 年,他來到雅典,加入Theophrastus的逍遙學派。 他關於邏輯和科學的著作似乎是對Aristoteles和Theophrastus著作的評論或補充。 他也寫了大量有關歷史的著作。 他的作品僅存於其他作者所引用的片段。 生活 Phainias出生於Lesbos島的Eresos。 他是Theophrastus的朋友和同胞,Diogenes Laërtius提到Theophrastus寫給Phainias的一封信。 他於公元前 332 年左右來到雅典,加入Theophrastus的逍遙學派。 他是繼Theophrastus之後Aristotles最傑出的弟子。 他的著作涵蓋逍遙派所研究的哲學的各個部門,尤其是邏輯學、植物學、歷史和文學。 哲學 邏輯 我們對他的邏輯著作所知甚少。 他似乎為亞里斯多德的著作撰寫了評論和補充,最終因大師本人的著作而黯然失色。 在 Ammonius的一段文字中,我們得知 Eudemus, Phaenias,和Theophrastus模仿他們的大師寫了《Categories 範疇》以及《De Interpretatione and Analytics解釋與分析》。 還有一段關於思想的重要段落,由 Alexander of Aphrodisias保存,來自 Phaenias,的一部作品《反對Diodorus,》哲學 ,這可能與《反對Sophists智者派》的作品相同, Athenaeus 在其中引用了對某些音樂家的批評。 自然史 Athenaeus, 一再引用《植物論》一書,並經常與Theophrastus 關於同一主題的著作聯繫起來,因此,它可能是對後者的補充。 Athenaeus 所引用的片段足以讓我們對這部作品的內容和作者的風格有所了解。 他似乎特別關注花園中使用的植物以及與人類密切相關的植物; 並且,以他的風格,可以追溯到逍遙學派特徵的精確性和對定義的關心。 歷史 Plutarch稱Phaenias為權威,稱其為「一位深諳歷史的哲學家」。 他寫了一本名為《Prytaneis Eresioi》的編年史,其中的第二本書被Athenaeus引用。  這要不是他家鄉的歷史,就是根據Eresian執政時期整理的希臘通史。 他也關注暴君的歷史,並就此寫了幾本著作。 其中一篇名為《On the Tyrants in Sicily論西西里的暴君》。  另一篇題為“On Killing Tyrants for Revenge論為了復仇而殺死暴君”,其中他似乎進一步討論Aristotle 在其《 Politics政治學》中提到的問題。  我們從這部作品中引用了一些內容,其中包括Antileon 和 Hipparinus 和殺死 Herakleia暴君的故事。 在文學史中提到了Phaenias的兩部作品。 在Athenaeus所引用的《On Poets論詩人》中,他似乎特別關注雅典音樂家和喜劇演員。  《 On the Socratic 關於蘇格拉底哲學家》被Diogenes Laërtius兩次提及。 Phaenias of Eresus 也是最早系統收集希臘音樂史的人之一。 他的論文和其他現已失傳的論文是帝國時代 lexicons編纂者(例如Athenaeus 和pseudo-Plutarch,)的重要資料來源,並最終為晚期字典提供了大量資料。 「這類彙編反映了希臘的世界主義及其更普遍的語言、文學、藝術和音樂形式,這是希臘化時代的標誌。」

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