國有國情 虞和芳 15.9.25.發佈

國有國情    虞和芳   15.9.25.發佈 Noveltel,來自法國之兄弟努力建立起的旅館連鎖.它不僅已達西歐各國各大城,且在亞洲也設了不少旅館. 從來自同源的旅館之 “服務態度”可看出德法兩國的異同之處. 在法國Noveltel旅館,我們住了一個月.每日清掃之工作人員,只要見到 “請勿打擾”之紙牌掛在門上,就絕不干擾,不管是上午也好,下午也好,不會來無緣無故的打擾住客. 到了慕尼黑,看到 “旅客需知”之說明,立即給人一種 “到了德國”之作風. 在法國,同樣的旅客需知其中的說明,話語委婉和善,如 “請”在十二點前離室(搬出旅館之日).而德文沒有 “請”字,是 “命令”語氣.一股官方之作風,立即透映在字裏行間. 我們同樣地將 “請勿打擾”之牌掛出. 次日一大早,掃地人員大敲門. 我開了門後說: “請等等,妳沒看見我們掛的勿打擾之紙牌?” 約五分鐘後,電話鈴響了,原來是那個清掃人員,她說她要掃屋子,叫我們開門. 她的語調非常不和善.看看錶,才剛過八點.怎麼能這般地打擾住客!!              ********* 我們住在Max Emanuel旅館已三個多月了.這是一個帶厨房，類似公寓式的旅館。屋裏的靠椅,非常不結實,連接靠背處只有快要扯斷之一根藤子相連. 我們想,不提醒旅館修理,靠背總有一天藤子撕斷而壞了.於是通知櫃檯,請派人來修理或換一張椅子.她說Housekeeper(以後以H來代表)管家會來看屋子. 那時約上午十一點半. 既然有人H要來,我就將屋子清理了一番,尤其是廚房,將所有碗盤全放進櫃中,以候H之來臨. 到了下午三點半還沒人來,為了等他來,連午飯也沒煮,不願正在煮飯或吃飯時H敲門進來,擾我們吃飯的安寧. 於是我打電話到櫃檯,問H什麼時候來.對方小姐說: “不知道.” 我問: “今天來不來?” 她說: “我不知道,今天不去的話,明天會去.” 我說: “能不能約個時間,讓我們知道何時他來,好作安排,不致任何時刻受干擾?” 她說: “不行.H不能訂時間,他有空就來,沒空就不能來.” 我問: “難道今天不能來?若不能來就說定不能來,我們即不必等他.” 她說: “可能不會來.” 這時另一個櫃檯小姐拿過電話說: “H下午曾到你們房,他進不去,因鑰匙插在房門上.” “我沒聽見任何鈴聲及敲門聲.” “那麼我再試著叫H去看椅子.” 於是又等,一天不曾再出現. 晚上我們談著這事,我們猜想,一定次日一大早H又要進門把我們吵醒.這是這種人之慣例,要試著 “吵”人後,若沒反應,就一日不再露面. 尤其這裏之H為東德來之人,我們猜想可能以前那人為秘密警員.所以他不願讓人知道,何時他來,以便他可在任何時間出現,讓別人有 “措手不及”之窘(如正在廁所,或還在睡覺,或正在吃飯).因他進不來我們之門,所以內心就不開心,不能使出他的 “無時不到”之計,而不願再來. 果然今早一大早門鈴響了一下.我因還沒換好衣服,就沒去理他. 等S起床梳洗好,我們早餐過後,S採取 “攻”勢.打電話給櫃檯. 他問: “怎麼H還沒換椅子?” 對方說: “昨天他去了兩次,沒人開門.” 他說: “我們沒聽到他按鈴.” 說完他問我: “妳聽到他昨天按鈴?” 我說沒有.昨天是的確沒聽到任何按鈴聲. 對方大概說她一時找不到H. S即說: “我們租了房間,椅子不能用,要扣除一部分房租.” 對方大概又說,一時找不到H. S說: “那你至少得說,大概在幾點到幾點之間他來.否則任何人任何時間可撞進門來,若在你私人家裏,你也不願意!” 電話掛斷了十分鐘後,H敲門,問: “我可以進來嗎?”他端來了一把很奇怪的椅子.當S指給他看,那兩張椅子很不結實後,他說: “我去換別的椅子,馬上再來.” 他將那張怪椅又拿走了.五分鐘後,端來兩張新的椅子.同時手拍著S的肩說: “正式的H不在,我只是代理之H,昨天我曾來過,但不願打擾,所以現在才換成.他頗有 “道歉”之意. 真是世上不少,吃硬不吃軟之人. 12/03/1992

不同政治對不同的德國人影響--以Hans-Georg von der Marwitz 爲例 虞和芳 15.9.25.發佈

不同政治對不同的德國人影響--以Hans-Georg von der Marwitz 爲例                     虞和芳       15.9.25.發佈                                     Hans-Georg von der Marwitz (* 出生1961年4月8日于Heidelberg海德堡)。他的父親是一位牧師，他們屬於德國的老貴族，原來的居地是在Friedersdorf，二戰后被劃爲東德。當東德成爲共產國度，祖先的財產被沒收，舉家搬到西德，他因此在海德堡出生。 1985年，他完成農業的大學教育，成為合格的務農人員。他開始在不同的農場實習，以不同的生產重點在農業方面生產。所涉及的地區有德國的Nordrhein-Westfalen, Niedersachsen, Schleswig-Holstein,州， Schottland 蘇格蘭和英國。 在1986年11月 Marwitz 接手他父母在Allgäu迄今廢棄的農業營業部，設立直接營銷的重點，Gatterwild農場蓄養野獸和家禽。 德國統一后，他去訪問原來的祖宗Marwitz家族，遭受到沒收的祖屋，古堡已毀，剩下偏房，觸目一片凄涼。他電告父母，那裏一無可取，居民對他呈敵意。 雖然Marwitz一輩子在西德長大，跟祖宗原始地沒有接觸過，衹是在照片上看過那個被沒收和毀壞的祖先原始地點，但是後來在1990年他還是決定遷移到那座被毀的祖宗家園，重新回到Vierlinden Friedersdorf家族的原始落足處，開始重建家園。他買下被沒收的完全不見的古堡，祗剩下經年未曾修理過的偏房，他租下田耕地和購買一部分的原始屬於他家族的耕地。 自1988年以來，他是騎士的一員，爲柏林/勃蘭登堡的董事會成員。他負責青年工作。此外Marwitz是Friedersdorf的教區教堂理事會成員。 自1991年以來，他一直居住在Friedersdorf，開闢開發創建Dorfgut Friedersdorf 鄉村農業有限公司，農場佔地900公頃。在那種植優先級油菜，甜菜，蔬菜和穀物，其中面積的60％，按照生態準則耕種，此外還有沼氣工程和農業服務。他是唯一股東及董事。他擁有不同的社會組織各辦事處。Marwitz的農業有限公司，是一個地區性商店和餐廳，經濟十分活躍。公司還兼具沼氣工程和農業服務。 從2006年1月到2011年10月Marwitz- 是福音派教會柏林勃蘭登堡的教會領導的成員。他也是董事會成員。Marwitz育有四個孩子。 他現在是德國議會的一位議員。24.6.16. 這裏看出不同政治對不同的德國人影響。他祖先在東德的財產被沒收，當他第一次去拜訪時。一片荒涼，他頹喪，不願意去管它。但是人還是有落葉歸根的一種傾向。他又打起精神。重建祖宗的田園。18.5.18.

瑞士和比利畤的語言 虞和芳 15.9.25.發佈

瑞士和比利畤的語言 虞和芳 15.9.25.發佈 旅歐期間，我起初是到比利時，在魯汶大學唸書。後來轉到德國，不時到瑞士。 瑞士是一個共和國。比利時是君主立憲的王國。瑞士信仰的宗教，主要是新教徒和天主教徒，而比利時是信仰天主教。 有次我哥哥受到瑞士公司的邀請，到瑞士工作時，我們就去拜訪他。搭乘火車，經過不同的瑞士地區，在車站的站牌，到達法語區的時候，出現的是法文標記，德語區，出現的是德語標記。 歐洲有些國家,在一國內有好幾個不同的語言。瑞士有法語區,德語區,和義大利語區。有次有一群義大利語區的瑞士人,進入法語區,居然被瑞士當地的警察逮捕關入牢中,以為他們是非法闖入瑞士的外國人,這是因他們的語言互不相通,衣著打扮完全不同,才會有這種誤會發生。 不過整個瑞士，即使語言不同，民族有異，但是他們組成的瑞士，卻是所有公民認同他們是瑞士人。瑞士的生活程度很高，每個聯邦有它的特色，也有自己的抽稅制度，尊重其他聯邦的決定，雖然在歷史上，因為宗教的不同，有新的改革基督教區，也有天主教區，曾經有過衝突，不過他們在一起生活，互相尊重，在歷史上，大部分的時間是相安無事的生活。 小小的比利時王國就有三種語區,一為法語,一為Flaemisch,它類似荷蘭語,另一為德語區。有名的魯汶大學,就分成法語,和Flaemisch語上課。而比利時就跟瑞士不同，法語,和Flaemisch語區，時常有衝突。魯汶大學，原來法語區和荷蘭語區都在Leuven／louvan。我在那裡求學時，是同一大學，都設在Leuven，後來大學部，兩個語言區域，分開，各自為政。 這是比利時和瑞士兩個不同國家的很大區別。

令人吃驚的結果—瑞士人拒絕無條件的基本收入國民錢 虞和芳 15.9.25.發佈

令人吃驚的結果—瑞士人拒絕無條件的基本收入國民錢 虞和芳 15.9.25.發佈 Bürgergeld 公民錢，德文是指，國家給予國民視其需要給予的補助。 無條件的基本收入Bedingungsloses Grundeinkommen，是指，國家賦給每個公民，每個月一筆錢，不管此公民是否需要和願不願意工作。換言之，每一個公民每月從政府可以得到一筆生活的費用，不管他的貧富，是否需要，是否工作。 根據一項預測，瑞士人拒絕為每位居民以2260歐元的無條件基本收入。 在2016年，瑞士公投，在公投中，拒絕引入基本收入。 78％的人決定反對。這是世界上第一次此類公投，78％投票反對。 這是世界上第一次此類公投.78％投票反對，約500,000瑞士投票贊成。 儘管此計畫的發起人DanielHäni表示此結果評為“聳人聽聞的成功”：22％的贊成率遠遠高於人們的預期， “這意味著，爭論仍在繼續，甚至在國際上。” 可是，這種結果，說明，瑞士公投大部分人，不贊成這種每位居民，每月以2260歐元的無條件基本收入作為他們不勞而獲的收入。 “無條件的公民基本錢”是歐洲幾年來在考慮的是否要實現執行的政策：每個國民得到每月一筆可以生活的費用，那麼不必為了錢，而去工作。 事實上西歐很多社會制度多多少少已經走向這個道路，如：每個家庭有小孩的，給予小孩補助錢，這筆錢是按照小孩多少的來補助，越多小孩，補助越多。每個家庭就都得到這種補助，不管貧富。這是一種鼓勵生育的社會政策。 可是有些人，多生小孩，或是收養小孩，只為得到大筆的小孩補助金，加上得到的救濟金，就不用去工作，有些得到這些款，並不去用在小身上，教養小孩，反而對待小孩很不好，不給他們足夠的飲食，虐待小孩，而受到起訴，這是不良份子的利用社會福利的結果。 瑞士為了這種無條件的基本公民錢，舉行公投，結果是拒絕這種社會福利。 從這點看出瑞士人有他們的Thymos，榮譽傲氣，不願意得到別人的納稅錢，透過國家的施捨，而來得到自己沒有出力的坐享其成的成果。他們有榮譽自豪感，自己賺錢來自力更生，這種得到的錢，是個人工作努力賺到的錢，而不是受到施捨的錢。他們有自尊自豪感，自己賺來的錢，用起來，有它值得驕傲自豪的地方。 瑞士政府對每位付稅的人，每年都會給予一封感謝信件，感謝他們對社會國家的貢獻。 即使對漏稅的人，懲罰只是罰款，而不關入監牢。 德國不同，交給政府的稅金，是政府的權益，稱為稅債。漏稅的人，不但要補繳，處罰很高的歀，還以犯罪人身分的監牢來處分。 可以看出兩個國家人民的榮譽觀念和精神的不同。 瑞士對於外國人民，即使是德國人，也不准在其境內工作，除非得到特許，因為瑞士人賺的錢多，薪水高。他們的生活水準也高，社會福利也好。 瑞士是中立國，兩次世界大戰，都沒有被捲入戰爭。 瑞士主要是由三種不同的語言組成的國家：德文、法文、義大利文，民族也不同，宗教主要有新教基督教和羅馬天主教之分。 瑞士人尊重自己，也尊重別人，但是不允許對自己國家沒有貢獻的人，來移民，來白白搶奪他們出力的成果。 他們自由民主，有他們的原則，尊重自己，也尊重他人。人們以自己勞力來謀生，這是他們的榮譽自豪感。 從瑞士公投，看出大部分的瑞士公民有這種榮譽、自豪、自尊的精神。

Olympias女王是亞歷山大大帝的母親 虞和芳 15.9.25.發佈

Olympias女王是亞歷山大大帝的母親 虞和芳 15.9.25.發佈 奧林匹亞斯Olympias女王自稱是伊庇魯斯國王Pyrrhus的後代，Pyrrhus並非聲稱自己是奧林匹亞斯的後代。 Olympias確實聲稱自己是Pyrrhus的後代，Pyrrhus則是Epirus伊庇魯斯的國王。 與伊Epirus的關係 Olympias是馬其頓國王菲利普二世的妻子，也是亞歷山大大帝的母親。 她確實是Epirus伊庇魯斯王室血統的一員。 她屬於奧林匹亞斯的家族，Olympias是Pyrrhus的後代。 Olympias家族與Epirus王室有聯繫。

在吃麵包時上門牙右邊的牙齒突然折斷 虞和芳 15.9.26發佈

在吃麵包時上門牙右邊的牙齒突然折斷 虞和芳 15.9.26發佈 這幾天因為要趕著校正希臘神話，昨天晚上將第一集三校後的最後審閱寄出，二集校正也已經寄出。然後我著手三集最後校正。 幾天來事情太忙，雜事太多，為準備三餐，他不要吃這，不要吃那，我做了菜，次日炒肉，他嫌肉有魚味道，不肯吃。這是我用剩下的煎魚的油來炒肉，我覺得很好吃，一點沒有感覺有魚的味道，但是他不肯吃，白費一場心思炒了肉，做了菜，花的時間白費了，一無好處，心中很是不適，可是只有一切順他。 我吃飯並不在乎這些，只要煮熟，不管用蒸，用炒，只要熟了，就吃。但是他的要求不同，嫌太早吃，太晚吃，份量太多，或不夠，這使我很難辦事，但又不能夠反駁，若是我說一句辯論的話，就會說我罵他，這樣最好別辯論。 我因為時間不夠用，家事浪費太多時間，心中實在很著急，但是一時又找不到人能夠幫忙。很懷念在法國的一位Malabel女士，她每天早上8點來，買了新鮮的麵包，為我們料理家事，準備午餐，一切弄得整整齊齊，衣服燙的好好的，非常滿意。 總之事情太忙，雜事太多，又為小事浪費太多時間，重要的事，卻沒有時間完成，這些日子來，為此生活顛倒，影響健康。 加上疫苗注射，影響身體健康運作，尤其會導致免疫系統紊亂，我們兩人都得病，他是手臂腫脹，我是影響到小時瘧疾疾病的發寒顫抖，走路平衡不對。近來發現我的手臂痱子發癢，現在演成硬皮症。今天牙齒突然脫落，看醫生沒有用，這是身體健康不對，也是免疫系統紊亂，以致牙齒脆弱，牙齒只剩下根，可見得神經早就死了，所以不痛。這是近三年來損失三棵牙齒，兩顆牙醫拔除，一顆自己脫落的原因。 這跟年紀大也有關係。要認清事實，醫生不能幫忙，去看牙醫，他們頂多連根拔起，沒有用處。

翻譯Heinrich Heine 的一首詩 Die Schlesischen Weber 虞和芳 12.10.18.發佈

翻譯Heinrich Heine 的一首詩 Die Schlesischen Weber 虞和芳 12.10.18.發佈 翻譯Heinrich Heine 的一首詩 Die Schlesischen Weber 虞和芳 12.10.18.發佈 Die Schlesischen Weber，西里西亞省的紡織者 黑暗的眼神沒有淚 他們咬緊牙關在椅上紡織累又累 德國我們紡織你的裹尸體布 我們紡織三種咒語在織布内 我們織布，我們織布！ 一個咒語，咀咒我們禱告的上帝， 在受餓中，在寒冷的冬季， 我們的期望等待，白費心機 祂對我們輕蔑和諷譏 我們紡織，我們紡織！ 一個咀咒對著國王 他是富人的帝王 我們的苦難沒有使他們心軟 我們最後一分錢還要收刮， 我們跟狗一樣的被射擊誅殺 我們紡織，我們紡織！ 一個咀咒對錯誤的祖國 腐敗和罪惡在内繁殖， 每一朵花都早垂頭凋謝， 腐化，骯髒衹有蛀蟲在喜悅 我們紡織，我們紡織！ 織布機在飛躍，織布椅破裂 我們晝夜不停的織布 老的德國我們紡織你的裹尸布 我們在布内紡織三種咒咀 我們紡織，我們紡織！ ************* 那時候的革命抗議是有原因。它導致普魯士統一德國后的社會制度的制定。德國是第一個制定社會設施的國家。 在工業革命的前期，許多手工業都受到工業產品的競爭，價格下降，生計受到影響，產生許多在這期間社會組織還未能適應工業化的過度期間而動蕩不安。那時紡織工人一般爲農夫，他們以紡織爲副業。 Schlesia西里西亞省在1742被普魯士吞併。因此它比其他地方受到土地貴族的約束時間長。農夫解放在1807年的實施并不周全。西里西亞人口的三分之二，要向地主支付封建稅，地租，紡織利息，學費等。西里西亞紡織工，試圖彌補其商品價格的下降，以產品質量來競爭，但即使是童工和工作日的延長，仍舊取不到任何補償，特別是質量又影響產量的生產，加上產量價格的持續下跌，更是難以聊生。技術創新和更現代的織機，一些在國外已經有的設施，對他們無補，因為家裏的織工無法負擔這些機器的價格。此外，Eulengebirge地區，爲Schlesiens山西里西亞人口最密集的地區之一，Peterswaldau有近6000名，Langenbielau約12000居民。因此，出現了勞動力過剩。然而，這是居住在Peterswaldau和Langenbielau棉織布仍相對比Schlesia亞麻紡織工還好，Schlesia的亞麻工已陷入貧困和飢餓中。 以前Schlesia的亞麻手織布產品，經過俄國運輸到中國販賣。而在19世紀俄國加抽取過路稅，以至此產品賣價過高，難以出售，這也影響到那裏農民的生活，在19世紀才有Eulenburg遠征隊來到中國，企圖將德國產品，轉道不透過俄國，來到中國通商。 Die Schlesischen Weber的叛亂，是一個典型的早期工業勞動的動盪不安。這既不能解釋為饑荒餓肚的叛亂，也不能作為機器的反抗或階級鬥爭經典的騷亂。在一連串反抗的革命，是紡織所涉及的是棉織布。但是他們比亞麻工要好，而Schlesia的亞麻工，精力耗盡在紡織亞麻，卻在飢餓邊緣。 此革命跟反對機器不合的是，這些亞麻工的憤怒，並非針對還是零星的“機器”，而是針對感知不公正的Verleger出版商，他們不是今日所謂的出版商，而是他們爲工業化的一部分内涵。 對階級鬥爭的爭論也不適合：Schlesia的革命，是針對某些Verleger出版商，而其他仍然完全倖免或以“贖金”可以平息。他們也不是針對封建領主，不是針對當局爲起義的目的。 但是他們的起義被鎮平。Heinrich Heine的這首詩，寫出他們的絕望呼聲，那時普魯士信仰上帝，忠於國王，愛護國家，但是因爲這場革命的無效，使得他們對上帝、國王、祖國都失望的呼聲，在這首詩中透露無遺。 我來翻譯當然不能夠翻譯得滿意，不過衹是試著來做一點傳媒的工作，至少是聊勝於無了。8.7.17.GP 翻譯Heinrich Heine Die Schlesischen Weber und die Übersetzung 原文 Heinrich Heine Die Schlesischen Weber

Im düstern Auge keine Thräne,
Sie sitzen am Webstuhl und fletschen die Zähne:
Deutschland, wir weben Dein Leichentuch,
Wir weben hinein den dreifachen Fluch – Wir weben, wir weben!
 Ein Fluch dem Gotte, zu dem wir gebeten
In Winterskälte und Hungersnöthen;
Wir haben vergebens gehofft und geharrt,
Er hat uns geäfft und gefoppt und genarrt – Wir weben, wir weben!
 Ein Fluch dem König, dem König der Reichen,
Den unser Elend nicht konnte erweichen,
Der den letzten Groschen von uns erpreßt,
Und uns wie Hunde erschießen läßt –  Wir weben, wir weben!
 Ein Fluch dem falschen Vaterlande,
Wo nur gedeihen Schmach und Schande,
Wo jede Blume früh geknickt,
Wo Fäulniß und Moder den Wurm erquickt –  Wir weben, wir weben!
 Das Schiffchen fliegt, der Webstuhl kracht,
Wir weben emsig Tag und Nacht –
Altdeutschland, wir weben Dein Leichentuch,
Wir weben hinein den dreifachen Fluch, Wir weben, wir weben! 12.10.18.發佈 


第一集三校正 虞和芳 14.9.25.發佈 25-26.8.25.

第一集三校正 25-26.8.25. 目錄 “Danaos 被祖先 Inachos 咀咒的後代 ......................... 255，請改為”Danaos 為被祖先 Inachos 咀咒的後代 ......................... 255 “ Correction 第一集，三校正，25.8.25. 目錄 “Danaos 被祖先 Inachos 咀咒的後代 ......................... 255，請改為”Danaos 為被祖先 Inachos 咀咒的後代 ......................... 255 “ 26.8.25. 57頁倒數第7行：這是指，她在天上為月神 Luna，在地上為土地神” ，請去掉，末了的”引號。 成為：這是指，她在天上為月神 Luna，在地上為土地神，請去掉，末了的”引號。 78頁倒數第5行到末行“Tethys 的兒子)描述為 Phlius 的定居者和 Ladon 的Metope 女兒的妻子，大概在這裡和其他地方是 Arcadian 的 Ladon 河。Pausanias 提到他的女兒 Nemea，這是同名 地區的同名(可能是 Aeschylus 失傳的劇本 Nemea 中 Archemorus 的母親)。Pausanias 和 Diodorus Siculus 還提“ ”，請改為“ Tethys 的兒子)描述為 Phlius 的定居者。而Phlius /philas／ˈPhliasus （古希臘語：Φλίας）希臘神話中為 Dionysus 和 Ariadne之子，也是  Chthonophyle的丈夫。 Pausanias 保加利亞斯引用了一個版本，其中 Phlias 是Ceisus,的兒子，但他自己則堅持認為Phlias 是Dionysus與Araethyrea (Aras之女）所生的兒子，而Chthonophyle 是他的妻子，也是他兒子 Androdamas的母親。 Hyginus稱他為Phliasus, Dionysus 和Ariadne的兒子。 《 Argonautica Orphica阿爾戈英雄史詩》中，只提及他的母親是一位仙女，並未提及其名字。Phlius 城(以前稱Araithyrea) 的名字來自他。至於Pausanias 提到Asopus的女兒 Nemea，這是同名 地區的同名(可能是 Aeschylus 失傳的劇本 Nemea 中 Archemorus 的母親)。Pausanias 和 Diodorus Siculus 還提“ 101頁第6行“Correction 第一集，三校正，25.8.25. 目錄 “Danaos 被祖先 Inachos 咀咒的後代 ......................... 255，請改為”Danaos 為被祖先 Inachos 咀咒的後代 ......................... 255 “ 57頁倒數第7行：這是指，她在天上為月神 Luna，在地上為土地神” ，請去掉，末了的”引號。 成為：這是指，她在天上為月神 Luna，在地上為土地神，請去掉，末了的”引號。 78頁倒數第5行到末行“Tethys 的兒子)描述為 Phlius 的定居者和 Ladon 的Metope 女兒的妻子，大概在這裡和其他地方是 Arcadian 的 Ladon 河。Pausanias 提到他的女兒 Nemea，這是同名 地區的同名(可能是 Aeschylus 失傳的劇本 Nemea 中 Archemorus 的母親)。Pausanias 和 Diodorus Siculus 還提“ ”，請改為“ Tethys 的兒子)描述為 Phlius 的定居者。而Phlius /philas／ˈPhliasus （古希臘語：Φλίας）希臘神話中為 Dionysus 和 Ariadne之子，也是  Chthonophyle的丈夫。 Pausanias 保加利亞斯引用了一個版本，其中 Phlias 是Ceisus,的兒子，但他自己則堅持認為Phlias 是Dionysus與Araethyrea (Aras之女）所生的兒子，而Chthonophyle 是他的妻子，也是他兒子 Androdamas的母親。 Hyginus稱他為Phliasus, Dionysus 和Ariadne的兒子。 《 Argonautica Orphica阿爾戈英雄史詩》中，只提及他的母親是一位仙女，並未提及其名字。Phlius 城(以前稱Araithyrea) 的名字來自他。至於Pausanias 提到Asopus的女兒 Nemea，這是同名 地區的同名(可能是 Aeschylus 失傳的劇本 Nemea 中 Archemorus 的母親)。Pausanias 和 Diodorus Siculus 還提“ 101頁第2-3行“的後代交織在一起，成為眾多女兒的父親，在埃及，利 比亞，阿拉伯和埃塞俄比亞組成王朝。Peneus 的河神從 “，請改為”的後代交織在一起，成為眾多女兒的父親，在埃及，利 比亞，阿拉伯和Ethiopia.埃塞俄比亞組成王朝。Peneus 的河神從 101頁第6行“Scamander 在特洛伊戰爭期間在特洛伊的一方作戰。“請改為 Scamander 在特洛伊戰爭期間在特洛伊的一方作戰。Achilles用大量特洛伊人的屍體污染了河水，他對此感到憤怒。作為回應，他導致河水氾濫，差點淹死Achilles。 古希臘詩人Hesiod在《神譜》「諸神的誕生」中提及了幾位河神的名字，並講述了他們的起源故事： Tethys為Ocean生下了漩渦奔騰的 Nilus, 和Alpheus,、 Eridanus, Strymon, 和Meander；清澈的Ister, Phasis, 和 Rhesus,；銀色漩渦的Achelous, Nessus,和Rhodius, Haliacmon, 和Heptaporus, Granicus, 和 Aesepus, 和神聖的 Simois, 和Peneus, 和Hermus, 和清澈的Caicus , 以及偉大的Sangarius, Ladon, Parthenius, Euenus, Ardescus, 和神聖的Scamander. — Hesiod的Theogony神譜. 翻譯Hugh G. Evelyn-White (1914) 102頁第1到4行“Psamathe 是 Phokos 的母親，Phokos 的父親是 Aiakos。 她懲罰 Peleus，Peleus 在羊群中追逐狼，殺死了她的同 父異母兄弟 Phokos。在 Peleus 的妻子 Thetis，的要求下， 她將怪物石化了。“請改為”Psamathe 是 Phokos ／Phocus的母親，Phokos 的父親是 Aiakos。 Psamathe 懲罰 Peleus，因Peleus 在羊群中追逐狼，或出於妒忌，殺死了他的同父異母兄弟 Phokos。在 Peleus 的妻子 Thetis的要求下， 她將怪物石化了。 correction一集 28.8.25. Okeaniden 希臘水仙女 虞和芳 28.8.25.發佈 Okeaniden（古希臘文：Ὠκεανίδες Ōkeanídes，Ὠκεανίδ Ōkeanís 的複數形式）是希臘神話中Okeanos 和 Tethys的女兒；只有 HyginusHyginus許癸努斯形容他們的父母為Pontos 和 Mare 。 她們的勢力範圍是海洋和淡水，與Nereiden (Okeanide Doris俄刻阿尼得斯多里斯的女兒) 和 Nymphen 和仙女共享，但她們與這些水域並不總是有區別。 她們中的大多數只是詩意的名字，在神話中並未得到進一步的區分；在神話和宗教儀式中，她們只扮演著從屬的角色。 在古代的描繪中，她們以女性形像出現，只有 Eurynome歐描繪為擁有魚尾。 Phoroneus的連帶關係 虞和芳 29.8.25.發佈 Phoroneus（古希臘語：Φορωνεύς：Phoroneus）。他是河神Inachos 和Nymphe Melia 或 Argeia的兒子。他的兄弟姊妹是Aigialeus 和 Io. 根據另一種說法， Phoroneus並非神，而是第一個發現火的人類，而火是Prometheus 從 Olymp 奧林匹斯山偷來的。他也是引入了對Hera赫拉的崇拜和鐵匠工藝。公元前七世紀或六世紀的一首匿名史詩《 Phoronis福羅尼斯》就是獻給他的。 作為統治者 Phoroneus繼承了父親的王位。他控制整個伯羅奔尼撒半島，建立了Phoronea福羅尼亞王國。據說他還建立了伯羅奔尼撒半島的第一個貿易殖民地Phoronikos福羅尼科斯，即後來的 Argos阿爾戈斯。在這裡，原本分散在各地的人們聚集到了一起。 Phoroneus有兩位妻子，其中一位是 Nymphe 仙女 Teledike。他與她育有兩個孩子，Niobe 和 Apis。他與仙女 Kerdo 切爾多生下了 Megara的首任國王 Kar。另一個私生子是 Europs。他過世後葬於Argos，在 Pausanias 時代，他仍然在那裡受到崇拜。他的兒子Apis繼承了王位。 在福羅紐斯之後，源於Phoroneus他的妹妹Io伊娥也稱為Phoronis 。 Phoroneus作為河神 宙斯的妻子Hera和海神Poseidon召集了河神Phoroneus, Asterion, Kephisos 和 Inachos ，讓他們從中選出一位作為Argos的統治者。最終，委員會選擇了Hera。Poseidon因河神們未能做出選擇而懲罰他們，他製造了水資源短缺，導致河流的泉水乾涸。 Kar國王 虞和芳 29.8.25.發佈 Kar是河神Phoroneus 和 Kerdo ／Cerdo的兒子，沒有後代。 Akropolis von Megara  麥加拉的衛城 Karia以他的名字命名，他在那裡建造了Demeter神殿。即使在保薩尼亞斯時代，他的陵墓在從麥加拉到Megara到Korinth 科林斯的路上也能看到。 根據 Stephanos von Byzanz拜占庭的史蒂芬諾斯的說法，另一位Kar卡爾是 Alabandos的父親， Alabandos是 karischen城邦的創始人。同一位作者也認為，他的陵墓位於Souangela蘇安傑拉城。根據 Stephanos von Byzanz的說法，蘇安傑拉城的名字來自 karischen 卡里亞語中的σοῦα soúa（意為「墳墓」）和γέλα géla（意為「國王」）。 可參考的文學 Reto Zingg: Kar 1. In: Der Neue Pauly. Band 6, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01476-2. Reto Zingg：《卡爾》1。收錄於：《新保利》。第6卷，Metzler出版社，斯圖加特，1999年，ISBN 3-476-01476-2。 Okeaniden 希臘水仙女 虞和芳 28.8.25.發佈 Okeaniden（古希臘文：Ὠκεανίδες Ōkeanídes，Ὠκεανίδ Ōkeanís 的複數形式）是希臘神話中Okeanos 和 Tethys的女兒；只有 HyginusHyginus許癸努斯形容他們的父母為Pontos 和 Mare 。 她們的勢力範圍是海洋和淡水，與Nereiden (Okeanide Doris俄刻阿尼得斯多里斯的女兒) 和 Nymphen 和仙女共享，但她們與這些水域並不總是有區別。 她們中的大多數只是詩意的名字，在神話中並未得到進一步的區分；在神話和宗教儀式中，她們只扮演著從屬的角色。 在古代的描繪中，她們以女性形像出現，只有 Eurynome擁有。 ————————— 1. 189倒數第四行“現火的人類，火是 Prometheus 普羅米修斯從 Olymp 從奧林匹斯山偷來的。他也因引入 Hera 赫拉崇拜和鐵匠技術而受 “，請改為”現火的人類，火是 Prometheus 從 Olymp山偷來的。他也因引入 Hera 崇拜和鐵匠技術受“ 。 2.189，末行“史詩。獻給 Phoronis 福羅尼斯。Phoroneus 作為統治者”，請改為“史詩。獻給 Phoronis 。Phoroneus 作為統治者” 2.1.190第一行“Phoroneus 繼承了父親的王位。他控制整個伯羅奔尼撒半”請改為“ 繼承了父親的王位。他控制整個伯羅奔尼撒半 ”。 3. 190頁，10-11行“他的兒子 Apis 繼承了他的王位。繼 auch Phoronis 福洛紐 斯之後，他的妹妹 Io 伊娥也稱為 Phoronis 福洛尼斯。” 請改為“他的兒子 Apis 繼承了他的王位。他的妹妹 Io 伊娥也受到Phoroneus 的影響稱為 Phoronis 。 “ ——————— 4. 190頁倒數第10行 標題“第二個標題 宙斯與 Niobe 生的兒子 Argos ”，標題請改為“ 宙斯與不同情人和生出的兒女們“並請將目錄上也糾正標題 成為“宙斯與不同的情人和生出的兒女們“ 5. 203頁9行“那裡遊蕩，不得度過宣誓河。這跟中國人的野鬼孤魂觀“，請改為”那裡遊蕩，不得度過宣誓河。這跟中國人的孤魂野鬼觀“ 6. 213頁倒數第9行“它們的故事。“，請改為”它的起源和特殊的故事。 “ 7. 214頁第3行“1 Aries Ram Golden-fleeced 3 月 21 日 ”，請改為“1 Aries Ram Golden-fleece 3 月 21 日” 8. 224頁倒數第7行“Orien 是屬於 Artemis 的一位伴女 Nymph 的兒子，她 ”，請改為“Orion 是屬於 Artemis 的一位伴女 Nymph 的兒子，她” 9. 231頁倒數第四行“Caunians“ 可在其後加一個註解” 10. 244頁第7行“Xuthos 來到 Delphi 向先知詢問 Kreusa 無子女情況。預言 ”

Golgos是Aphrodite女神的兒子 虞和芳 14.9.25.發佈

Golgos是Aphrodite女神的兒子 虞和芳 14.9.25.發佈 在希臘神話中Golgos是Aphrodite 和Adonis,兒子，兄弟姊妹為  Beroe。  Golgi (也以 Cyprian Golgi, 位在今日 Cyprus的 Larnaca District 地區).

Beroe女神出生的傳說 虞和芳 14.9.25.發佈

Beroe女神出生的傳說 虞和芳 14.9.25.發佈 在希臘神話中，Beroe（古希臘文：Βερόη，Beróē）是Adonis和Aphrodite的女兒。在希臘化時期， Beroe城（今Beirut貝魯特）以她的名字命名。關於Beroe的神話在Dionysiaka des Nonnos von Panopolis帕諾波利斯的諾努斯所寫的《狄俄尼索斯頌》第41至43章中有詳細的敘述，Beroe是一部晚期古代史詩。在這裡，Beroe最初是作為以她命名的城市的寓言出現，或者更準確地說，是作為位於那裡的著名法律學校的寓言出現。這多少有些不合時宜，因為這所學校大約從公元2世紀中葉才出現，遠晚於Beroe所描述的神話時期。 Nonnos諾努斯如此描述Beroe的誕生：Beroe由Aphrodite經Solon梭倫的法典所生。Hermes手持羅馬十二銅表法，與法律女神Themis一起幫助她分娩。 Aion埃翁用Dike狄刻（正義女神）的衣裳包裹新生兒， Themis 忒彌斯之女、Dike狄刻的化身 Astraea阿斯特萊婭則擔任保姆，用智慧和正義感哺育嬰兒。Aphrodite希望女兒成為最著名的法律之城 Berytos,貝裡托斯的守護神。 Harmonia宣稱，這項殊榮只應授予最古老的城邦 Berytos，在遙遠的未來（她預言，從而解決了時代錯誤），那裡將成為最著名的法律學派的所在地。故事隨後講述了 Dionysos 和 Poseidon狄俄尼索斯和波塞冬如何被 Eros愛神的箭射中，愛上了Berytos貝裡托斯。這場競爭導致了一場戰鬥，最終宙斯決定Poseidon獲勝。 Elagabal和Macrinus時代的Beroe,貝里托斯錢幣上刻畫了她在取水時被Poseidon波塞冬制服的場景。較舊的硬幣顯示的是 Amymone 而不是 Beroe，因此傳說已轉移到 Beroe。 根據 Nonnus的說法，Amymone 也是 Beroe 的暱稱。 可參考的文學 Friedrich Anton Rigler: De Beroe Nonnica. Potsdam 1860. 弗里德里希·安東·里格勒：《De Beroe Nonnica》。Potsdam波茨坦 1860 年。 Ferdinand Dümmler: Beroe 2. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band III,1, Stuttgart 1897, Sp. 304. 費迪南德杜姆勒：Beroe 2。請參閱：Pauly's Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE)。第三卷，1，斯圖加特 1897 年，第 1 欄。 304.

瑞士和比利畤的語言 虞和芳 13.9.25.發佈

瑞士和比利畤的語言 虞和芳 13.9.25.發佈 旅歐期間，我起初是到比利時，在魯汶大學唸書。後來轉到德國，不時到瑞士。 瑞士是一個共和國。比利時是君主立憲的王國。瑞士信仰的宗教，主要是新教徒和天主教徒，而比利時是信仰天主教。 有次我哥哥受到瑞士公司的邀請，到瑞士工作時，我們就去拜訪他。搭乘火車，經過不同的瑞士地區，在車站的站牌，到達法語區的時候，出現的是法文標記，德語區，出現的是德語標記。 歐洲有些國家,在一國內有好幾個不同的語言。瑞士有法語區,德語區,和義大利語區。有次有一群義大利語區的瑞士人,進入法語區,居然被瑞士當地的警察逮捕關入牢中,以為他們是非法闖入瑞士的外國人,這是因他們的語言互不相通,衣著打扮完全不同,才會有這種誤會發生。 不過整個瑞士，即使語言不同，民族有異，但是他們組成的瑞士，卻是所有公民認同他們是瑞士人。瑞士的生活程度很高，每個聯邦有它的特色，也有自己的抽稅制度，尊重其他聯邦的決定，雖然在歷史上，因為宗教的不同，有新的改革基督教區，也有天主教區，曾經有過衝突，不過他們在一起生活，互相尊重，在歷史上，大部分的時間是相安無事的生活。 小小的比利時王國就有三種語區,一為法語,一為Flaemisch,它類似荷蘭語,另一為德語區。有名的魯汶大學,就分成法語,和Flaemisch語上課。而比利時就跟瑞士不同，法語,和Flaemisch語區，時常有衝突。魯汶大學，原來法語區和荷蘭語區都在Leuven／louvan。我在那裡求學時，是同一大學，都設在Leuven，後來大學部，兩個語言區域，分開，各自為政。 這是比利時和瑞士兩個不通國家的很大區別。

我們人體有冷氣機和暖氣機 虞和芳 13.9.25.發佈

我們人體有冷氣機和暖氣機 虞和芳 13.9.25.發佈 一般我們認為身體的常溫是36.5度。 說寬一點是在35℃到37.7℃的范围内波动。 这是因為，决定人体体温的因素是多方面的。人体的体温在昼夜24小时中又有周期性的变化。清晨2～5點時，體溫最低，下午以后逐渐上升，晚上5～7時最高，以后又逐渐下降，男女的体温也不同，女子的体温平均比男子高0.3℃。而且，女子的体温还随着月经周期的变化而有些許的不同，即月经后的前十几天体温下降，后十几天又缓缓上升，之间的差异在0.5℃左右。此外，在妊娠、分娩、饭后、运动或劳动后，体温也稍有升高。 我們的人體是非常的奧妙，這是因為我們身體內有冷氣機和暖氣機的關係，來看情況，相互協調，調節體溫。以便維持應該有的體溫。 減低體溫，毛孔開放，會流汗，把體內的熱度散發出去。寒冷的時候，皮膚上的毛孔關閉，有時皮膚還會出現雞皮疙瘩來阻止體溫受到外面寒冷的影響。這是體內冷氣機和暖氣機相互進行協調配合的運作。 夜間體溫降低，因為人體的活動少，這時我們需要蓋被子，以防止溫暖的體溫，向外擴散。26.1.19.

Sithon國王在希臘神話中扮演的角色 虞和芳 13.9.25.發佈

Sithon國王在希臘神話中扮演的角色 虞和芳 13.9.25.發佈 Sithon（古希臘文：Σίθων ）是希臘神話中的 Thrakien色雷斯國王。他住在 Chersones克索尼索斯，據說 Sithonia 西松尼亞地區以他的名字命名。 生平 Sithon是Poseidon之子，他與 Ossa奧薩所生。 Sithon與來自Mendeis門德斯的仙女 Mendes育有一女，名叫Pallene，因其美貌而備受追捧。Sithon只願意將她許配給能在戰鬥中擊敗他的人。結果，有兩位國王死於其手：Merops, 為 Anthemusien國王, 和Periphetes,為Mygdonien國王等人被殺。隨著他年老體衰，求婚者們不得不自相殘殺，最終勝者將獲得Pallene 和他的王國。 Klitus 和 Dryas正是在這種條件下展開了戰爭。Benjamin Hederich在1770年出版的《神話百科全書》（Thorough Mythological Encyclopedia）繼續寫道：「但Klitus／Clitus贏得了Pallene 的芳心；她對這場戰鬥的結果充滿不安，卻又不敢向任何人敞開心扉。與此同時，她的導師Presyntes盤問了她，讓她振作起來。他賄賂了Dryas 的侍從，讓木頭固定輪子的在固定他的戰車上的針鬆懈。在戰鬥中脫落輪子脫落， Dryas摔倒在地， Klitus 輕而易舉地殺死了他。Sithon發現事情的全貌後，下令為Dryas堆砌了一大堆木頭，並責令自己的女兒親自坐在上面。如果不是那場大雨，如果不是Venus在夜間出現在他面前，照顧Pallene帕勒涅，安撫色雷斯人，這一切也一定會發生。 Sithon將女兒嫁給了Klitus為妻。他過世後， Klitus繼承了他的王位。他的另外一位女兒Phyllis 跟 Demophon von Athen雅典的Demophon結婚，一些研究者和敘述者認為Phyllis是他所生。 生平二 根據 Pierer’s Universal-Lexikon 在1863年的《通用字典》，Sithon是Poseidon波塞冬之子，是Odomanten奧多曼特人或 thracischen Chersonesos 色雷斯的克索尼索斯人， 或 thracischen Distrikts Sithonia色雷斯錫索尼亞地區的國王「他與尼羅河之女 Mendeïs 門代伊斯或 Anchirrhoe, 安奇羅厄生下了Pallene帕勒涅，並將她許配給能在摔跤比賽中戰勝他的人。 Klitos 和 Dryas 誰獲勝，現在誰能在比賽中擊敗對方，誰就能得到她。Pallene愛上了Klitos，並安排Dryas的僕人輕鬆地組裝了他主人的戰車。 據說Sithon被 Dionysos 狄俄尼索斯殺死。

跟氣候有關? 虞和芳 13.9.25.發佈

跟氣候有關? 虞和芳 13.9.25.發佈 希臘人民借債太高，不能提升經濟，不願意進行改良，節約 儲蓄，不願意接受歐元區借貸的條件，寧願破產;而愛爾蘭本來 的經濟很不錯，幾乎沒有國債，但受到次級房貸的影響，各大銀 行，瀕臨倒閉。雖然政府為拯救銀行，幾乎破產，可是人民願意 節儉，履行歐元區借貸的條件，因而經濟能夠穩定，歸回利息和 債務，逐漸遠離破產，債券的價值不斷提升，跟希臘的情況，迥 然不同。 這兩個國家的區別在於哪裡? 在於政治，民情，經濟，文化傳統?地理環境? 每一項都佔據一個角色。 然而地理環境或說天氣是一般人都能感受得到，卻忽視影響 一國國民經濟發展的一個現象。 在炎熱的天氣下，人們比較不願意行動，動不動就出汗，就 會感覺累;思緒比較不容易冷靜，不易集中;人們富於情感，理 智相形下較弱。這樣影響到一個人的作息，和民情。 在歐洲南部的店鋪，早早開門，通常 7 點就開，中午 12 點關 門到下午 4 點才再開，中午太熱，需要長時間的休息。 有了冷氣以後，可以調節氣溫;可是熱帶地方的歐洲，希臘， 馬爾它，經濟情況不好，一般民眾用不起空調，這又需要假以時 日來改良發展。 歐洲中、北部的人，比較冷靜，理智強於感情，民情上沒有 南部的熱情。 影響歐洲現代文明的文藝復興起於義大利的北部，工業革 命，源於英國，啟蒙運動起源於法國，都是在四季分明的歐洲， 而非在炎熱地帶。 觀察別人和自己對天氣的反應，看出氣候的確影響一個人的 工作效率。 在馬爾它炎熱的夏天，工人和佣人工作效率不高，時常動不 動就出汗，懶散，要多飲飲料，休息，抱怨天氣熱。 在秋冬春天，他們的工作效率較高。 9 月 8 日是馬爾它國定宗教假日，這與天氣的轉換有關。從 那天開始，天氣轉變，炎暑漸消;可見當地人民對天氣敏感度。 我們的日常生活，身體的康健都跟天氣脫不了結，許多疾病 都跟天氣季節有關。內經中就說明的很清楚。 天氣影響一個人的身心思潮，一個家庭和社會，也影響一國 的民情，文化，國情。它的影響，不能等閒看之。3/10/11

Parthenopaeus的相關聯人物 虞和芳 13.9.25.發佈

Parthenopaeus的相關聯人物 虞和芳 13.9.25.發佈 在希臘神話中，Parthenopaeus，（古希臘語：Παρθενοπαῖος，羅馬化：Parthenopaîos），字面意思是「處女之子」）是攻打底比斯的七位英雄之一，生於Arcadia阿卡迪亞，描述中為年輕貌美，但同時傲慢、冷酷、過度自信，儘管他是阿爾戈斯人毋庸置疑的盟友。 神話 早年生活 Parthenopaeus是Atlanta阿塔蘭忒與丈夫 Hippomenes (Melanion)希波墨涅斯（墨拉尼翁）或墨勒阿革洛斯或Ares所生的兒子。一個不太常見的版本是，他是Talaus 和 Lysimache的兒子[11][12]（這意味著他與其他七英雄是近親，因此也是他參與戰爭的動機）。Hyginus許癸努斯寫道，他被Atlanta阿塔蘭忒遺棄在 Mount Parthenius ("virginal") 阿卡迪亞的帕耳忒尼烏斯山上（「處女山」），以便她可以隱瞞自己不再是處女的事實；因此，Hyginus許癸努斯將Parthenopaeus這個名字解釋為「看似處女」或類似的詞，似乎指的是他的母親假裝還是處女。後來，他和被遺棄在同一座山上的Auge奧格和Heracles的兒子 Telephus, 忒勒福斯 Auge 和 Heracles, 一起被牧羊人救起，兩個男孩成為了好朋友。 Parthenopaeus陪同 Telephus 前往Teuthrania, 特烏特拉尼亞，在那裡幫助他擊退了Idas伊達斯對 Teuthras王國的入侵。 Euripides歐裡庇得斯指出，Parthenopaeus年輕時就從Arcadia阿卡迪亞遷居到阿爾戈斯，似乎受到了阿爾戈斯人的友好接待。 底比斯之戰 Parthenopaeus受 Adrastus 勸說，加入了攻打底比斯的戰爭。 在攻打底比斯期間，Parthenopaeus進攻了Electran Gates,伊萊克特拉城門，或者說，進攻了Neitian Gates.內蒂亞城門。在Aeschylus埃斯庫羅斯《 Seven Against Thebes七雄攻底比斯》中，他被描繪成手持 Sphinx斯芬克斯吞噬底比斯人的盾牌，以手中的長矛（據說，對他來說，這支長矛比諸神更神聖，比他自己的眼睛更珍貴）喚，即使宙斯不聽使發誓，他也要摧毀這座城市。 然而，根據Euripides的說法，盾牌上描繪的是母親射殺一頭野豬的場景。 他在城門口與Actor對峙。 Parthenopaeus的死因可能是Periclymenus 或Amphidicus，他為 Astacus阿斯塔庫斯之子。根據Euripides歐裡庇得斯的說法，Periclymenus 用石頭砸死他。 Statius斯塔提烏斯的《Thebaid底比斯之戰》第九卷對Parthenopaeus有詳細的描寫，此卷以他的“ aristeia 阿里斯提亞”和死亡作為結尾，這與上述描述大相徑庭。在詩中，Parthenopaeus戰鬥兇猛而有力，殺死了眾多對手，無視導師Dorceus, 多爾刻俄斯的勸告，後者提醒他要更加小心。同時，Atlanta被永不歸來的惡夢所折磨，向 Artemis 祈禱，願他活下來，或至少死得光榮。最終，Ares在其情婦Aphrodite的慫恿下，迫使Artemis撤出戰場，派出Orion俄里翁之子 Dryas進攻瓦解了Arcadia阿卡迪亞的軍隊。Parthenopaeus被嚇倒，仍然試圖射殺Dryas,，但Dryas,用一枚投擲的長矛重傷了他，而他自己也立即被一個身份不明的人殺死。Parthenopaeus死在同伴的懷抱中，他向Dorceus留下了最後的指示，承認自己當時年紀太小，不適合參戰。 在《 Aeneid埃涅阿斯紀》中， Aeneas在冥界瞥見了Parthenopaeus以及其他七英雄的鬼魂。 Parthenopaeus 與仙女Clymene 的兒子，不同的名字是Promachus、Tlesimenes或Stratolaus)，Epigoni之一。

德國幾年來經濟不曾上漲 虞和芳 12.9.25.發佈

德國幾年來經濟不曾上漲 虞和芳 12.9.25.發佈 我們之間的話題時常繞在每日所經歷的事件上轉。兩人談話之間，他不時會說些幽默話、諷刺話、或是笑話。只要他說幽默的話語時，我就知道他的心情是放鬆的，開朗的，我就放心。這樣我們間的談話，從來沒有冷場。 今天S又來講諷刺話。 有兩位的德國人在辯論： A：德國幾年來經濟數字不曾上漲，這是一個不好的現象。 B：誰說的，我讀到的經濟數字都在上漲。 A：我不相信，你指的是什麼？ B：我指的是經濟的負面，欠債的數字，不斷的上漲。

德國有一則很可愛的幽默話 虞和芳 12.9.25.發佈

德國有一則很可愛的幽默話 虞和芳 12.9.25.發佈 有位父親病了幾天躺在床上，不言不笑，終於有一天，父親病好了，又開始正常說笑。小還很高興的說：真開心，父親又開始說話酗酒，感謝上帝讓他恢復如舊。

Canace公主的被迫自殺和連帶關係 虞和芳 12.9.25.發佈

Canace公主的被迫自殺和連帶關係 虞和芳 12.9.25.發佈 關於海灘蒼蠅屬，請見“Canace”（蒼蠅）。關於斯佩羅內·斯佩羅尼 (Sperone Speroni) 的戲劇，請見“卡納斯 (戲劇)”。 卡納斯考慮自殺。 在希臘神話中，Canace（古希臘語：Κανάκη，羅馬化：Kanákē，字面意思是「吠叫」）是一位色薩利公主，是King Aeolus of Aeolia 埃奧利亞國王埃俄羅斯和Enarete的女兒。Enarete為Deimachus的女兒。  她有時被稱為Aeolis.伊奧利斯。 家庭 Canace卡納刻是Athamas, Cretheus, Deioneus, Magnes, Perieres, Salmoneus, Sisyphus, Alcyone, Calyce, Peisidice, Perimede珀里米德Arne 以及Tanagra.阿塔瑪斯Tanagra.的姊妹。身為Poseidon波賽頓的情人，她是Aloeus, Epopeus, Hopleus, Nireus 和Triopas.的母親。 神話 在古希臘神話中，Canace經常被描述為波塞冬的情人，也是他幾個孩子的母親。然而，在另一個更著名的神話中，Canace並非波塞頓的情人，而是與她的兄弟Canace 馬卡瑞俄斯交往。 在這個傳說中，這對夫婦是另一位風神Aeolus埃俄羅斯（或Tyrrhenian king第勒尼安國王）和他的妻子 Amphithea安菲忒亞所生的孩子。 Canace愛上了Macareus 瑪卡瑞俄斯，兩人亂倫，Canace導致受到Macareus 瑪卡瑞俄斯的懷孕。Macareus 承諾娶Canace，但從未兌現。最終，Canace私下產下孩子，只有她的奶媽陪伴。當Canace指示奶媽用籃子把嬰兒抱出房間，假裝這是神聖的祭品時，奶媽不得不穿過Aeolus 埃俄羅斯坐著的王座室。就在她走出房間之前，嬰兒開始哭泣，這驚動了Aeolus 。Aeolus 國王發現孩子後勃然大怒，強迫Canace自殺作為懲罰，送了一把劍給她，讓她用劍刺死自己。Canace隨後自殺，新生兒也因此喪命。拉丁詩人Ovid奧維德在《 Heroides,希洛伊斯》中講述了這個故事。 《 Heroides,希洛伊斯》是一部精選集，收錄了十八首故事詩，偽裝成神話中女性寫給她們的戀人和昔日情人的信，Ovid在《Tristia.哀悼曲》第二卷中也提到過這個故事。 Hyginus許癸努斯也簡單提到這個故事， Pseudo-Plutarch,偽普魯塔克也重述了這個故事，在他的記述中，Macareus 也因此自殺。  Euripides歐裡庇得斯佚作的劇作《Aeolus,埃俄羅斯》也以此為主題，現存的版本似乎就是以此為基礎的。 Canace的故事也被義大利劇作家Sperone Speroni改編成詩體悲劇《Canace卡納克》（1588 年），同時也是 Gower's 高爾《 Confessio Amantis. 阿曼蒂斯的懺悔錄》中一個故事的主題。Geoffrey Chaucer傑弗瑞喬叟的《 Squire's Tale.鄉紳的故事》中的女主角也以她的名字命名。 古代藝術 Canace以父親贈與的劍自盡。 根據老普林尼（35.99）的記載，底比斯的Aristeides阿里斯提德斯繪製了一幅Canace因愛兄而死的畫作（ἀναπαυομένην propter fratris amorem）。這幅畫作未能保存下來，其創作時間可能在西元前340年至西元前290年之間。 Macareus和Canacestory的故事刻畫在一件來自Lucania盧卡尼亞的hydria海德里亞上，現藏於 Bari.巴里考古博物館。據信，這幅畫描繪的是Euripides歐裡庇得斯失落的悲劇《Aeolus埃俄羅斯》 中的一些場景。 此外，還有一幅來自羅馬的壁畫，是一系列女性人物畫作的一部分（其他女性人物畫作包括Pasiphaë,帕西淮、 Phaedra 淮德拉等）。Canace卡納克絲被描繪成手持寶劍。這一系列畫作可能是某些希臘化時期繪畫的臨摹品。

Periphetes的惡有惡報 虞和芳 12.9.25.發佈

Periphetes的惡有惡報 虞和芳 12.9.25.發佈 Periphetes佩里菲特斯，又名 Corynetes (Κορυνήτης) 意為“持棍者”，因其手持棍棒 (κορύνη) 而得名。他是Hephaestus 和 Anticleia或Poseidon波塞冬的兒子。Periphetes像他父親一樣跛腳（可能是他的腳，πόδας），並使用青銅棍棒作為拐杖。他從雅典遊蕩到特洛伊，曾在那裡他搶劫旅人並用棍棒殺死他們。 Theseus 忒修斯在Epidauros 附近遇見他，殺死了他。可參見Plutarch普魯塔克的 Life of Theseus, 《忒修斯生平》等。

希臘神話中同性戀的故事 虞和芳 12.9.25.發佈

希臘神話中同性戀的故事 虞和芳 12.9.25.發佈 在希臘神話中有不少同性戀的情況出現，不只是神跟人，還有人跟人的同性戀。 美男子Chrysippos的故事，幾乎推翻了以前Oedipus的神話故事，雖然是講述同樣的家族，和家族成員的發展。這是一件值得考量和研究的希臘神話不同版本的報導，產生不同故事的發展。 Chrysippos（古希臘語 Χρύσιππος，來自 χρυσός chrysós，“金”和 ἵππος híppos，“馬”）在希臘神話中是 Pelops 和 Axioche 的兒子，雙胞胎 Thyestes 和 Atreus 的同父異母兄弟。 在一個版本中，Myrtilus 也對Chrysippus 的父親和他的家人發出的詛咒令他感到沉重。逃離底比斯的Laios（Ödipus之父）教Chrysippus 駕駛戰車並愛上了Chrysippus 。然而，Laios回到底比斯並綁架Chrysippus，後者後來成為了他的情人。 Pelops然後詛咒Laios他永遠沒有一個兒子，或者如果Laios有，會殺了他。 Chrysippus在Pelops武力解救他後，Chrysippus被後母Hippodameia謀殺了，她擔心Chrysippus而不是她的兒子會繼承王位。 在另一個變體中，女詩人 Praxilla，認為Chrysippus是Laios和他的兒子Ödipus爭吵的原因，因為他們都愛上美麗的青年Chrysippus。據此，Ödipus與Chrysippus一起長大，想通過與Chrysippus一起逃亡來阻止Laios的綁架。當Laios追上他們時，發生了一場混戰，在此期間Ödipus殺死了他的父親。 根據傳說的另一個變體，Chrysippus被綁架，根據這個版本，Chrysippus因羞恥而自殺，以及Laios拒絕向Hera贖罪，是底比斯被Sphinx拜訪擾亂的原因。宙斯和Theseus有時也稱為Chrysippus的綁架者。

Periclymenus在希臘神話中，可指不同的人物 虞和芳 11.9.25.發佈

Periclymenus在希臘神話中，可指不同的人物 虞和芳 11.9.25.發佈 在希臘神話中，Periclymenus／ Periclymenos（古希臘語：Περικλύμενος ）Periclymenus這個名字可能指以下希臘神話英雄的名字： Periclymenus為Poseidon和 Chloris的兒子，Chloris是 Tiresias of Thebes.的女兒。Periclymenus在七神之戰中守護底比斯的英雄。也曾試圖刺殺 Amphiaraus.然而，在Periclymenus 能夠殺死 Amphiaraus 之前， Amphiaraus被大地吞噬。 Periclymenus 或Asphodicus殺死Parthenopaeus. Periclymenus是Penelope的追求者之一，他與其他四十三位追求者一起從 Zacynthus前來。 他和其他追求者最後被Odysseus在Eumaeus, Philoetius, 和Telemachus的幫助下殺死。 Periclymenus或簡稱Clymenus，為Erginus的父親，通常與另一位阿爾戈英雄之一的Erginus混為一談。 Periclymenus，為 Pylian的一位王子，是國王Neleus和 Chloris 的兒子，為一位 Argonauts阿爾戈英雄。他的祖父Poson賦予他變身為各種動物的能力。他在Pylos被Heracles殺死，儘管他試圖化作鷹逃走。 他是 Penthilos的父親。

Pisidice在希臘神話中可指以下的人物 虞和芳 11.9.25.發佈

Pisidice在希臘神話中可指以下的人物 虞和芳 11.9.25.發佈 在希臘神話中，Pisidice（古希臘語：Πεισιδίκη「說服或說服」）Peisidice 是以下人物之一： Thessalian princess as the daughter of KingShe was the sister of n's other Pisidice，Thessalian 色薩利公主， Aeolia 國王 Aeolus 埃俄羅斯和 Deimachus德馬科斯Enarete埃納雷特的女兒。她是Salmoneus, Athamas, Sisyphus, Cretheus, Perieres, Deioneus, Magnes, Calyce, Canace, Alcyone 和Perimede佩里米德的妹妹。. Peisidice 為Antiphus安提福斯的母親 ，也是跟 Myrmidon生出Actor ，即為Actor的母親。 Pisidice為 Demonice,狄莫尼斯的另一個名字，為 Thestius 的母親，Thestius 是Pisidice與Ares所生的兒子。 Pisidice為 Iolcus的公主，她是 Pelias之女。她與姊妹們一起弒父，因為Media美狄亞欺騙她們，讓她們相信，這是使父親返老還童的必要手段。 Pisidice為 Pylian 皮洛斯公主，Nestor 國王與Anaxibia 或Eurydice的女兒。 她是Polycaste, Perseus, Stratichus, Aretus, Echephron, Pisistratus, Antilochus 和Thrasymedes的姊妹。 她可能是Pisidice 與 Nestor的兄弟 Periclymenus生下了 Borus 。 Periclymenus, 是她的叔叔。 Pisidice是一位Methymna梅西姆那的公主，在Achilles攻占她的城邦後愛上了她，承諾如果Achilles娶她為妻，就把Methymna歸他所有。Achilles同意了她的條件，但一旦攻占了城邦，他就下令用石頭將她處死，因為她是叛徒。 Pisidice，Haliartus 的王后，是 Copreus國王的妻子。 她擁有皇室血統，是Boeotia維奧蒂亞國王Leucon  勒孔的女兒。Pisidice與丈夫育有 Hippoclus和 Argynnos，後者深受Agamemnon阿伽門農的愛戴，後來溺斃於 Cephissus。 cut 註解 ^ 赫西俄德，《埃霍艾》第10(a)節；阿波羅多洛斯，1.7.3 ^ 埃利安，《歷史變奏》1.27；雅典娜，10.9b ^ 荷馬史詩集，《伊利亞德》16.177 ^ 許癸努斯，《天文學》2.14.5 ^ 阿波羅尼烏斯·羅德斯，1.54；許吉努斯，Fabulae 14 ^ 偽普魯塔克，《河流》22.1 ^ 赫西俄德，Ehoiai fr。 35；阿波羅多洛斯，1.9.10 & 27；許吉努斯，Fabulae 24 ^ 荷馬，奧德賽 3.451–52 ^ 阿波羅多洛斯，1.9.9 ^ 荷馬，奧德賽 3,452；阿波羅多洛斯，1.9.9 ^ Scholia 論柏拉圖，《研討會》208d 引用赫拉尼庫斯 ^ 帕特尼烏斯, 21 ^ 與斯庫拉和米諾斯、科梅索和安菲特律翁的故事進行比較；另請參見白藻 ^ 跳轉至：a b Gantz, p. 11 180. ^ 拜占庭的史蒂芬努斯，s.v. Argynnion 參考文獻 阿波羅尼烏斯·羅德斯，《阿爾戈英雄史》，羅伯特·庫珀·西頓（1853-1915）譯，R. C. 洛布古典圖書館第001卷。倫敦，威廉海涅曼有限公司，1912年。托波斯文本項目線上版本。 阿波羅尼烏斯·羅德斯，《阿爾戈英雄史》。喬治·W·穆尼。倫敦。朗文，格林出版社。 1912年。希臘文文本可在珀爾修斯數位圖書館取得。 瑙克拉提斯的雅典娜，《深智論者或博學之人的宴會》。倫敦。亨利·G·博恩，約克街，科文特花園。 1854年。珀爾修斯數位圖書館線上版本。 瑙克拉提斯的雅典娜，《深智論者》。凱貝爾出版社。在 Aedibus B.G.托伊布內裡。唇形科。 1887 年。珀爾修斯數位圖書館提供希臘文本。 Claudius Aelianus，《Varia Historia》，湯瑪斯‧史丹利（Thomas Stanley，卒於 1700 年）翻譯，1665 年版。 Topos 文本專案的線上版本。 克勞迪斯·埃利安努斯 (Claudius Aelianus)，克勞迪斯·埃利安尼 (Claudii Aeliani) 《自然動物書》第十七卷，變奏史，書信，片段，第 2 卷。魯道夫‧赫徹 (Rudolf Hercher)。在 Aedibus B.G.托伊布內裡。唇形科。 1866 年。珀爾修斯數位圖書館提供希臘文本。 赫西俄德，《荷馬讚美詩》中的婦女目錄，《荷馬史詩循環》，伊芙琳-懷特譯，H. G. Loeb古典圖書館第57卷。倫敦：威廉·海涅曼出版社，1914年。 theio.com線上版本 荷馬，《奧德賽》，由A.T. Murray博士英譯，共兩冊。麻薩諸塞州劍橋，哈佛大學出版社；倫敦，威廉海涅曼有限公司，1919年。珀爾修斯數位圖書館線上版本。希臘文文本可從同一網站取得。 蓋烏斯‧尤利烏斯‧許癸努斯，《天文學》，選自瑪麗‧格蘭特譯的《許癸努斯神話》。堪薩斯大學人文研究出版品。 Topos文本專案線上版本。 帕耳忒尼烏斯，《愛情羅曼史》，史蒂芬‧加塞利爵士（1882-1943）譯，S. Loeb古典圖書館第69卷。馬薩諸塞州劍橋。哈佛大學出版社。 1916年。 Topos文本專案的線上版本。 蓋烏斯·尤利烏斯·許癸努斯，《許癸努斯神話集》，瑪麗·格蘭特翻譯和編輯。堪薩斯大學人文研究出版品。 Topos文本專案的線上版本。 帕耳忒尼烏斯，《希臘聖經情色故事》，第1卷。魯道夫‧赫歇爾，載於《aedibus B. G. Teubneri》。萊比錫。 1858年。希臘文文本可在珀爾修斯數位圖書館取得。 偽阿波羅多洛斯，《圖書館》，附有詹姆斯·喬治·弗雷澤爵士（F.B.A.、F.R.S.）英譯本，共2卷，馬薩諸塞州劍橋，哈佛大學出版社；倫敦，William Heinemann Ltd. 1921年。線上版本可在Perseus數位圖書館查閱。希臘文文本也可從同一網站取得。 普魯塔克，《道德經》，由多位譯者從希臘文翻譯而來。 William W. Good校對修訂

希臘神話中的Styx河有什麼特性？ 虞和芳 11.9.25.發佈

希臘神話中的Styx河有什麼特性？ 虞和芳 11.9.25.發佈 Styx冥河是希臘神話中冥界的分界河，它分隔人間與亡靈的世界。大英百科全書冥河，在希臘神話中，是冥界的河流之一。 “冥河”一詞的字面意思是“顫抖”，表達了厭惡， Styx渡船Charon卡戎負責在冥河上航行。冥河不只是一個地理特徵，它也是一位強大的女神，她是 Oceanus的女兒，對著自己的河流立下不可違背的誓言。 「冥河」一詞本身的意思是「顫抖」或「對死亡的厭惡」。 主要特徵 分界河：冥河是生者與死者之間的主要分界線，也是通往來世旅程的關鍵環節。 Charon的渡口：死者的靈魂必須由Charon渡過冥河才能到達真正的冥界。 冥界女神：冥河女神史提克斯是令人敬畏的女神，也是泰坦神俄刻阿諾斯和忒提斯的長女。 誓言：眾神視冥河為他們最莊嚴、最不可違背的誓言。對著冥河發誓卻違背誓言是嚴重的罪行。 神話位置：冥河常與希臘in Arcadia, Greece, 阿卡迪亞的Mavronéri 馬夫羅內里河連結在一起，人們認為這條河具有毒性。 象徵意義 死亡與過渡：這條河象徵著最終的界線和死亡的不可逆轉性 堅定不移的信念：這條河與神聖誓言的連結凸顯了忠誠的主題以及背叛的後果，即使在眾神之間也是如此。 Styx在一些神話中，冥河之水可以賦予人刀槍不入的能力，例如Achilles的故事，儘管他的母親Thytis忒提斯抓住他的腳後跟，卻未能讓他完全刀槍不入。

Demeter對待Charnabon和Triptolemus 虞和芳 10.9.25.發佈

Demeter對待Charnabon和Triptolemus 虞和芳 10.9.25.發佈 據說兩次有人對 Demeter 贈送的禮物不予重視，這可從兩個故事來描述。Hyginus 報告說，色雷斯 Geten 王 Charnabon 跟踪他並殺死 了兩條龍之一，作為懲罰，Demeter 將 Charnabon 與神龍一 起送上了天空;被殺的龍，它顯示為蛇夫座(Ophiuchus) 的星座。在 Ovid 中，Lynkeus 國王試圖刺傷在睡夢中的 Triptolemos，為此他被 Demeter 變成了山貓。 在柏拉圖(Apologi《e 申 辯》41a)中，Triptolemos 是 一位半神，也是死者的審判 者之一。Eleusis 厄琉息斯統治者 Kronkon 稱為 Triptolemos 的兒子。 Triptolemos 在雅典和
Eleusis 尤其受到崇拜。根據 保薩尼亞斯的說法，雅典有兩座神殿位於 Peisistratos 源 頭上方，一座供奉 Demeter 和 Kore，另一座供奉 Triptolemos，並有崇拜的圖像。在 Eleusis Tempel des Triptolemos 和在「Rarion pedion 拉羅斯田野」，在那 Demeter 神聖穀物首次播種的地方，有一個打穀場和一座 Triptolemos 祭壇。 在古典時期，Triptolemos 主要描繪在紅色人物陶瓷 上，通常是一個男孩，與 Kore 或 Demeter 一起坐在龍戰 Triptolemos 的出口 Triptolemos 畫家 羅浮 宮 巴黎 車上，例如 Triptolemos 畫家在同名的 Stamnos 上(羅浮 宮，G187)。戰車被顯示為有翅膀。” 1. Hyginus 報告說，色雷斯 Geten 王 Charnabon 跟踪Demeter的兩條龍之一並殺死 了兩條龍之一，作為懲罰，Demeter 將 Charnabon 與神龍一 起送上了天空;被殺的龍，它顯示為蛇夫座(Ophiuchus) 的星座。在 Ovid 中，Lynkeus 國王試圖刺傷在睡夢中的 Triptolemos，為此他被 Demeter 變成了山貓。 2. 有關Charnabon 的神話故事 在希臘神話中，Charnabon,（古希臘語“Χαρναβών”）是 Getae蓋塔人的國王，在 Sophocles 的悲劇《 Triptolemos 特里普托勒摩斯》中提及為Getae統治人，但其王國的具體地理位置並未提及。 神話 儘管這部戲劇僅存少量殘篇，但關於Charnabon和Triptolemus 的神話 幸運的由Hyginus記載下來 （他稱這位國王為「Carnabon卡納邦」）《 Poetical Astronomy詩體天文學》所記載，內容如下：  Triptolemus在世界各地推廣農業的使命中，來到Thrace色雷斯。起初，他受到了Carnabon的熱情接待；但後來，這位國王背信棄義地抓住了他的客人，準備殺死他。 Triptolemus 未能逃脫，因為Carnabon殺死了一條拉他戰車的龍。他被Demeter救下，Demeter將戰車歸還給他，並用另一條龍代替。Demeter懲罰了Carnabon，因為他虐待 Triptolemus ，使他的餘生難以忍受。他死後，被安置在群星之中，成為 Ophiuchus蛇夫座，這讓人想起一個人握著一條蛇，彷彿要殺死它，以此提醒他的罪行和懲罰。 在柏拉圖(Apologi《e 申 辯》41a)中，Triptolemos 是 一位半神，也是死者的審判 者之一。 Eleusis厄琉息斯統治者 Krokon 稱為 Triptolemos 的兒子。 Triptolemos 在雅典和Eleusis 尤其受到崇拜。根據 保薩尼亞斯的說法，雅典有兩座神殿位於 Peisistratos 源 頭上方，一座供奉 Demeter 和 Kore，另一座供奉 Triptolemos，並有崇拜的圖像。在 Eleusis Tempel des Triptolemos 和在「Rarion pedion 拉羅斯田野」，在那 Demeter 神聖穀物首次播種的地方，有一個打穀場和一座 Triptolemos 祭壇。 在古典時期，Triptolemos 主要描繪在紅色人物陶瓷 上，通常是一個男孩，與 Kore 或 Demeter 一起坐在龍戰車上，例如 Triptolemos 畫家在同名的 Stamnos 上(羅浮 宮，G187)。戰車被顯示為有翅膀。

Pergamus 的連帶關係 虞和芳 10.9.25.發佈

Pergamus 的連帶關係 虞和芳 10.9.25.發佈 在希臘神話中，Pergamus (古希臘語：Πέργαμος) 是戰士 Neoptolemus 和 Andromache. 的兒子。Pergamus的父母都參與了荷馬史詩《Iliad伊利亞德》中所描述的特洛伊戰爭：Neoptolemus是Achilles的兒子，為希臘人作戰，而Andromache 是特洛伊王子Hector的妻子。在Achilles和Hector雙雙陣亡，特洛伊陷落後，Neoptolemus 俘虜了剛喪偶的Andromache 為妾，並前往 Epirus統治。Neoptolemus過世後，一些資料稱Andromache 帶著她最小的兒子Pergamus返回了小亞細亞，但這可能是後來對傳說的補充。 Pergamum王國在獨立期間，似乎創造了關於Pergamus的新神話。據他們所說，Pergamus與其母親前往小亞細亞時，殺死了 Teuthrania 國王，將首都改名為Pergamum，這是以自己的名字命名，他親自統治。Andromache的後裔包括Epirus伊庇魯斯王室（以及亞歷山大大帝的母親Olympias,奧林匹亞斯），Pergamus的血統包括Attalus, 阿塔羅斯，即 Attalid 阿塔羅斯王朝統治者的祖先（儘管他本人不是國王，被認為是普通血統）。這種說法不可信任，因為它明顯是為了Pergamon帕加馬統治者在Attalus阿塔羅斯王朝與希臘化統治者試圖為自己建立的合法性來源 Alexander the Great,亞歷山大大帝之間建立聯繫。它似乎並非Attalus阿塔羅斯王朝宣傳的主要內容（與他們聲稱與英雄 Telephus忒勒福斯的聯繫不同），但Pergamon 帕加馬至少有一座小型英雄陵墓（神龕）是獻給Pergamos Ktistes帕加馬·克蒂斯特斯的，可能建於公元前3世紀。

Teuthras的連帶關係 虞和芳 10.9.25.發佈

Teuthras的連帶關係 虞和芳 10.9.25.發佈 Teuthras在沙灘上發現了Auge 奧革，這幅畫取自 Telephosfries 忒勒福斯雕帶。 Teuthras（古希臘文：Τεύθρας ）是希臘神話中 Teuthranien特烏特拉尼亞或Mysien密西亞的統治者。 Teuthras最為人所知的是Auge和她兒子 Telephos 的故事。大多數資料都記載，他娶了Auge，撫養了Telephos 。 另一個故事由 Pseudo-Plutarch 講述：在Thrasyllos 色拉西羅斯山上， Teuthras 殺死了一頭供奉Artemis ·Orthosia heiligen Eber的聖豬，女神因此用瘋狂懲罰了他。在先知 Polyidos 的幫助下，他的母親安撫了女神，使他痊癒。他隨後將這座山命名為Teuthras山，即如今土耳其Bergama 貝爾加馬北部的一座山。 Teuthras可能是Midios 和 Arge.和的子。

Molossus的連帶關係 虞和芳 9.9.25.發佈

Molossus的連帶關係 虞和芳 9.9.25.發佈 在希臘神話中，Molossus（古希臘語：Μολοσσός，羅馬化：Molossós）是 Neoptolemus 和 Andromache.的兒子。 他是 Molossians摩洛西亞人的創始人， Molossians摩洛西亞人是居住在希臘西北部 Epirus地區的古希臘部落。Molossus有兩個兄弟， Pielus 和Pergamus （後者以 Troy特洛伊城堡命名），他們也是Neoptolemus 和 Andromache.的兒子。

Aristaios 神的傳奇故事 虞和芳 9.9.25.發佈

Aristaios 神的傳奇故事 虞和芳 9.9.25.發佈 Aristaios(古希臘文 Ἀρισταῖος Aristaíos，拉丁文 Aristaeus)是希臘神話中 Apollo 神和仙女 Nymphe Kyrene 的兒子。他是養蜂、種植橄欖、飼養綿羊和狩獵 的鄉村之神。這就是他的兩個綽號的由來:Agreús (Ἀγρεύς「獵人」)和 Nómios(Νόμιος「牧羊人」)。和他 的父親一樣，他也精通治療和預言的藝術。 生平與傳奇 Aristaios 出生後，Hermes 神將新生兒帶到 Horen 和 Gaia 蓋亞身邊，Gaia 將 Ambrosia 仙水滴在他的嘴唇上， 使他永生不朽，「就像純潔的宙斯和阿波羅一樣」。他由 繆斯女神撫養長大，在色薩利照顧繆斯女神的羊群。她 們教他治療和預言的藝術。他還學會如何提取蜜、使用 橄欖樹以及從 Nymph 那裡得到製作羊奶酪。 Aristaios 從他的出生地 Kyrene 前往底比斯，在那裡 他與底比斯國王 Kadmos 的女兒 Autonoë 結婚。他們的 兒子是 Aktaion、Charmos 和 Kallikarpos。Aristaios 跟他 的祖母 Kyrene 一樣，也是一位熱情的獵人，在激怒狩獵 女神 Artemis 後，Aristaios 在變為鹿後，他的獵犬不知， 群起攻擊，Aristaios 因而死亡。在 Aristaios 的兒子 Aktaion 去世後，他被遭受乾旱的 Keos 島居民帶到島上。Aristaios 在那裡為宙斯 Ikmaíos(「保濕神」)建造一座祭壇，向 Ikmaíos 和引起夏季炎熱的星星 Maíra(天狼星)獻祭， 隨後 Etesien 出現，緩解夏季的炎熱。 在 Keos 島上，Brisai-Nymphen 仙女教他養蜂和橄 欖油的生產。keische Held Akontios 英雄出身於牧師家 庭，每年天狼星升起時，他們都會在 Keos 島的山頂進行 Aristaios 引入的祭祀活動。Aristaios 後來登陸 Sardinien 撒丁島和 Sizilien 西西里島，為那裡的人們帶來文化，因 此他也稱為文化使者。 Aristaios 隨後前往色雷斯，在那裡他愛上歌手 Orpheus 的妻子、仙女 Eurydike。她逃離跟蹤者 Aristaios， 不小心踩到一條蛇，被蛇咬死。Eurydike 的姊妹們隨後讓 他的蜜蜂死去。在母親 Kyrene 的建議下，他向 Proteus 詢 問，了解蜜蜂死亡的原因，於是他在母親的建議下，在 Eurydike 的墳墓上犧牲四頭公牛和四頭小母牛，把牠們留 在地上。第九天，腐爛的動物裡充滿了蜜蜂。這個傳說表 明，古希臘人相信可以用腐爛的牛肉(bugonia)創造蜜蜂。 據說從 Aristaios 的結尾開始，他就在某個時候無緣 無故地消失了。據說他進入了一個山洞，然後就永遠消 失，以至於人們相信他已經傳送到了神界。地方宗教與 圖像學認為 Aristaios 是農村居民的神，在 Kyrene、 Arcadis 和 Keos 群島尤其受到崇拜，可能在維奧蒂亞也 受到崇拜。在西西里島，石油農民尤其向他表示敬意。 他通常稱為 Apollon Aristaios，在 Keos 上稱為 Zeus 1. Aristaios Ikmaios。他的綽號 Agreus 和 Nomios 也可以歸 因於阿波羅。在古老的描繪中，他描繪成一個有翅膀的 年輕人，拿著一把鋤頭、一壺油、蜂蜜或一袋穀物。這 些翅膀可能暗指 etesischen Winden 風的傳說，因為風神 Boreas 的兒子描繪成有翅膀。 三、小神 希臘神話中的小神相當的多，Poseidon 海神的兒女就 各有三千多位。這裡只舉一些希臘神話中其他的小神們。  謙虛女神 Aidos 謙虛女神 Aidos 的古希臘語的意思為害羞，謙虛- 在希臘神話中是可恥的化身。根據 Pindar 的說法，她是 Prometheus 的女兒。Aidos 的概念很複雜，在古典語言 學中仍存在爭議。她與復仇女神 Nemesis 密切相關。根 據 Hesiod 的說法，Aidos 和復仇女神 Nemesis 是離開墮 落的鋼鐵時代人類的最後一個神靈。 宙斯與柏拉圖一起將 Aidos 和 Dike(「正義」)送給 人民，以使他們能夠過上體面的生活。

Asopus 在希臘神話起到什麼作用 虞和芳 9.9.25發佈

Asopus 在希臘神話起到什麼作用 虞和芳 9.9.25發佈 Asopus(/əˈsoʊpəs/;古希臘語:Ἀ̄σωπός Āsōpos)是 希臘四條不同河流的名稱，其中一條也在土耳其，它們 以河神 Asopus 為這些河流的名稱。在希臘神話中，他跟 Metope 生出不少有名的兒女，其中宙斯帶走女兒 Aegina，而 Sisyphus 目睹這一行為，告訴 Asopus 他可以 透露綁架 Aegnia 的是誰，作為回報，Asopus 在科林斯 給予 Sisyphus 一個常年噴泉。Asopus 追擊宙斯，但因害 怕宙斯的霹靂棒而不得不撤退。這也是 Sisyphus 受到打 入地獄處罰的原因之一。在希臘神話中的體現，Boeotian 河 Asopus 和 Phliasian 河 Asopus 會使人 亂不清。同名 第二次複製，成為凡人國王，以他們的名字，為相應河 流命名。的確，從邏輯上講，由於在這些故事中，由神 所生的 Boeotian 或 Phliasian Asopus 的各種女兒的孩子 是凡人，那 女兒們本身也必定是凡人，因此這些女兒 的母親(通常為河流 Ladon 的女兒 Metope)或者他們的 父親 Asopus 一定是凡人，或者他們兩個均為凡人。 Bibliotheca 指出 Asopus 河是 Oceanus 和 Tethys 的兒子， 或者，根據 Acusilaus 的說法，是 Pero 和 Poseidon，或 者根據 Eurynome 和 Zeus 其他人的說法;不確定作者是 否知道有不止一條名為 Asopus 的河流。Phliasian Asopus Pausanias 寫道，在 Aras 統治期間，Sicyonian 西西尼亞 土地的第一位土生國王 Asopus 據說是 Poseidon 和 Celusa 的兒子(這個 Celusa 不為人知，但可能與上述 Pero 相同)，為他發現這條河叫 Asopus，以他的名字命 名。Diodorus Siculus 同樣將 Asopus(這裡是 Oceanus 和 T e t h y s 的 兒 子 )描 述 為 P h l i u s 的 定 居 者 。 而 P h l i u s ∕ p h i l a s ∕ˈPhliasus(古希臘語:Φλίας)希臘神話中為 Dionysus 和 Ariadne 之子，也是 Chthonophyle 的丈夫。 Pausanias 引用了一個版本，其中 Phlias 是 Ceisus 的兒子，但他自己則堅持認為 Phlias 是 Dionysus 與 Araethyrea(Aras 之女)所生的兒子，而 Chthonophyle 是他的妻子，也是他兒子 Androdamas 的 母親。Hyginus 稱他為 Phliasus、Dionysus 和 Ariadne 的 兒子。《Argonautica Orphica 阿爾戈英雄史詩》中，只提 及他的母親是一位仙女，並未提及其名字。Phlius 城(以 前稱 Araithyrea)的名字來自他。至於 Pausanias 提到 Asopus 的女兒 Nemea，這是同名地區的同名(可能是 Aeschylus 失傳的劇本 Nemea 中 Archemorus 的母親)。 Pausanias 和 Diodorus Siculus 還提到一個女兒 Harpina， 並表示根據 Eleans 埃利斯人和 Phliasians 的傳統，Ares 和她一起住在 Pisa 市，他們生 Oenomaus，Pausanias 說 她建立了這座城市 Harpina，以她的名字命名，距離 Harpinates 河不遠。The Bibliotheca 指出 Asopus 的女兒 Ismene，她是 Argus Panoptes 的妻子，她為他生了 Io 的 父親 Iasus。Asopus 之子 Apollodrus 和 Diodorus 都提到 了 Asopus 的兩個兒子，第一個名為 Ismenus，第二個名 為Pelago(n 由Apollodorus命名)或Pelasgu(s 由Diodorus 命名)。對於 Pelagon 沒有其它文件倖存下來。關於 Ismenus，Diodorus 說他移民到 Boeotia 在 Boeotia 河附 近定居，後來以他的名字命名 Ismenus。另一個兒子， Hypseus，在七人攻底比斯的戰爭中被 Capaneus 殺死。 


Kureten 代表什麼 虞和芳 9.9.25.發佈

Kureten 代表什麼 虞和芳 9.9.25.發佈 在希臘神話中，Kureten∕Kureace 代表一個強大的 神魔隊。他們保護新出生的宙斯神，不被他的父親 Kronos 殺死。他們的戰爭武器的抨擊聲，和他們唱歌的 聲音是如此之大，以致淹沒了嬰兒的 叫。同樣，他們 也聽到了 Leto，Zeus 的情人，在 Delos(Ortygia)生出 他們的孩子 Artemis 和 Apollo，以防 Hera 注意到了這一 點。當 kureaces 在 Hera 慫恿下綁架宙斯和 Io 的孩子 Epaphos 時，宙斯用閃光殺死 kuraces。 Diodorus Siculus(公元前 1 世紀)描述 Kuraces 為 眾神的男性後裔，他們生活在 Dikti-Gebirge 山區的克里 特島上。他們製造有用的發現和發明-如蜂蜜的生產。

Pergamus的生平和連帶關係 虞和芳 9.9.25.發佈

Pergamus的生平和連帶關係 虞和芳 9.9.25.發佈 在希臘神話中，Pergamus(古希臘語：Πέργαμος) 是Neoptolemus 和 Andromache的兒子。Pergamus的父母都出現在荷馬《Iliad伊利亞德》中所描述的特洛伊戰爭中：Neoptolemus是Achilles的兒子，站在希臘一邊作戰，而Andromache是特洛伊王子Hector的妻子。在Achilles和Hector雙雙陣亡，特洛伊陷落後，Neoptolemus俘獲了剛喪偶的Andromache為妾，前往 Epirus統治。Neoptolemus過世後，一些資料稱Andromache帶著她最小的兒子Pergamus返回了Asia Minor 小亞細亞，儘管這可能是後來對傳說的補充。 Kingdom of Pergamon帕加馬王國（或Pergamum）在獨立期間似乎創造了關於Pergamus的新神話。根據他們的說法，Pergamus與母親一起前往小亞細亞時殺死了 Teuthrania特烏特拉尼亞國王，將首都改名為 Pergamum，並以自己的名字命名，成為國王。Andromache的後裔包括Epirus王室（以及亞歷山大大帝的母親 Olympias奧林匹亞絲），而Pergamum的血統包括Attalus阿塔羅斯，他是Attalid 阿塔羅斯王朝統治者的祖先（儘管他本人不是國王，他是普通血統）。這個說法不被信任，因為它顯然是為了在Attalid dynasty,阿塔羅斯王朝和Pergamon;帕加馬統治者之間建立聯繫而創建的；以及Alexander the Great,亞歷山大大帝，後者是希臘化統治者試圖將自身與這種聯繫起來的偉大合法性源泉。這似乎並非 Attalid 王朝宣傳的主要內容（與他們聲稱與英雄 Telephus忒勒福斯的聯繫不同），但Pergamon 帕加馬至少有一座 heroon (shrine) 小 型英雄陵墓（神殿）是獻給Pergamos Ktistes,帕加馬·克蒂斯特斯的，可能建於公元前3世紀。Pergamus 帕加馬（或 Pergamos）也是荷馬史詩《Iliad伊利亞德》中 citadel of Troy 特洛伊城堡的名稱。 The of the Bible uses the name "Pergamos" in Revelation 2:12 for the seat of one of the , a city that modern translations call.  King James Version欽定版聖經在《啟示錄》2:12中使用「Pergamos」這個名字來指稱seven churches of Asia亞洲七教會之一的所在地，這座城市的現代譯本稱為Pergamum 帕加馬或 Pergamon。

回覆學生的一封信 虞和芳 8.9.25.發佈

回覆學生的一封信 虞和芳 8.9.25.發佈 小霖： 你這週日將搬離宿舍，也代表你在南華的生涯正式結束，進入下一段旅途。 人生就是如此，一個旅程接一個，誰都不知哪個旅程是終站。每一個旅程，都是對我們來說學習，考驗，和成長的過程。它也是充滿幻想，新奇，希望，畏懼的過程。 你跟瑞士有過一段緣分，還不滿一歲時，就到過。也許記憶是留在你的下意識內。一般三歲前的事，是很難有記憶的。中國人注重胎教，我相信胎教的重要。 我們都是天地間的過客，每一個旅程都是有限的時間，有限的緣分。好好的把握，好好的珍惜。 關於慕尼黑的訪問，若是你有固定的行程，需要我聯繫的話，請告知。鍾老師暑假也會去德國，我想他會去慕尼黑，那是他的德國故鄉。你不妨跟他聯繫看看。 謝謝你費心來看google的網路平台。我要等編輯完了“飛洋過海”，稿件寄出去後，抽出時間來看這個網路平台。 祝福 旅途愉快 虞和芳 19.6.19.

釋放心中的壓力 虞和芳 8.9.25.發佈

釋放心中的壓力 虞和芳 8.9.25.發佈 我們每個人每天遇到的事情都是差不多，很多不大順心的事情，幾乎人人每天都可能遇到的。 應對壓力的方式不同，就產生不同的個性和結果。 人世間的一切，包括各種現象，包羅萬象，人與人的相處，從一出生就遇到父母和家庭來起。 一對和諧共處的夫婦，對小孩的成長有助益。 可是一當小孩跟外界接觸，立即又受到外界的衝擊力和影響：同學之間的競爭，老師學校的規範等等。長大進入社會受到更多複雜的衝擊。 找到對象，跟對方的相處之道又是跟父母兄弟姐妹的不同，要擔當起自己家庭的責任。 人生處處遇到互相間大大小小的衝突，做事時，更受到上司同事的不同要求和挑戰，尤其是現代社會轉型，倫理道德文化的變化，要適應，更是另外一種五花八門的世界。 人生所面對的是，有選擇，和沒有選擇的各種情況，可以自己決定解決，身不由己的，和必須接受的條件和路途。 每個人對應這種複雜的大大小小，責任義務，道德文化的薰陶，取捨，考驗，產生不同的應對措施。 每當遇到一項決定的分岔點，是一種挑戰和W轉捩點，形成自己的個性，也造成自己的命運。 每人生來都具備有生存競爭的天性本領，有好有壞：良知良能，愛，友情，同情心，諒解心；也有負面的心理層面，憎，妒忌，惡念，恨，狠心。。。 就看自己如何的去應付。 適者生存的進化論，並非胡謅。 在適者生存的情況下，在競爭，鬥爭，權力慾，等等的慾望衝擊之下，產生虛偽，謊騙，作假，搶劫，泯滅良心等等的犯罪行為出來。 而最通常的一般反應，就是老子的以柔克剛的理論，也就是遇到壓力，不順的環境下，試著以屈求全的緩解壓力的方法。 這是人對應壓力可行的一種辦法，這是自衛的一種方式。要做到“大德不逾節，小德出入可也”，以退為進的方式。不違反良知良能，不做惡事，不傷害別人，這樣不會扭曲自己的人品人格，就跟樹遇到大風會彎曲，是一種自衛的人生哲學。 感謝Daniel寄來的一篇《適時彎曲的哲學》 其中一句話：彎曲不是倒下和毀滅，它是人生的一門藝術。 這是一篇很值得我們分享的文章，從網路上找到一個網址，請分享： https://ezvivi3.com/article/218879.asp 24.8.19.

生命的旋律 虞和芳 8.9.25發佈

生命的旋律           虞和芳      8.9.25發佈 人生的生老病死，悲歡離合，很難避免，只有逆來順受。但是人生還有另外一面。下面以回復五十年前的文友來表達。 正雄： 你的“南來北往”來信中第一句話“悲辛交集“談到老友賴先生的兒子，是醫學博士，因為癌症拋下雙老未婚，病喪往生。 另一則消息”昨日想台北一老友近沒消息，電話一打竟是其妻（市府同仁）心机梗塞，送醫院也往生了。“ 這些真是很令人悲傷的消息，尤其它會不知覺的喚醒你年輕兒子喪生的事。 人生的生死是一件大事。這使我想起，三十多年前，慕尼黑的一位女醫生送兩個小女兒在上班前到育幼院的路上發生車禍，三人喪生。而她德國丈夫也是醫生，那天正好值班，得到消息，要到現場搶救車禍受傷的人，卻發現原來竟是妻子連同愛女，她們不幸全部喪生，他的驚嚇和震驚，可能一輩子難以恢復。妻子的母親在台灣，驚聞噩耗，趕到德國奔喪，悲痛欲絕，她說沒有想到，女兒遠赴德國，得到醫學博士，卻這樣年輕輕的往生。 對於這種事，雖然死者已矣，可是當事的生者何堪的悲痛，更是難以想像。但既成的事實，改變不了，只有接受，這是人生的苦痛之處。 另一方面，看到你和孫女的照片，這是一種生命的喜悅。人生就是一代傳一代，老的一代，不管活到多老，總有離世的一天，而好的是，生命傳留不絕。這是人生的另外得以代償的一面。能夠分享你和孫子照片，也是一樂也。       祝福 安康 虞和芳，6.7.2020. 25.8.24.

Oibalos 國王為斯巴達國王 虞和芳 7.9.25.發佈

Oibalos 國王為斯巴達國王 虞和芳 7.9.25.發佈 Oibalos 國 王 為 斯 巴 達 國 王 ， 跟 Aristodemos （Aipytide）國王有直接關係，他雖然本身沒有自殺，但 跟不少的希臘神話的歷史地理有名人物都相關，因此先 談論他的家世淵源，有助於，對希臘神話的不同故事，會 容易增進一番了解。 Oibalos∕Oibalius（古希臘語 Οἴβαλος）是斯巴達的一 位國王，跟根據不同的資料來源，他在斯巴達國王順序中 的地位有很大不同。 ✧第十一章｜希臘神話中有關七情六慾心身靈的一些故事✧ ．157． 家庭 根據 Apollodor 的一種說法，Oibalos 是 Perieres 的兒 子，而其它說法，他是「Hundeerweckers 狗覺醒者」 Kynortas 的兒子；或他為 Argalos 的兒子。 Oibalos 為 Gorgophone 公 主 的 第 二 任 丈 夫 ， Gorgophone 身為 Perseus 的女兒，Gorgophone 是第一個 與 Perieres 結婚後第二次結婚的寡婦，他們生下了 Arene、 Tyndareos 和 Ikarios（後來 Odysseus 的岳父）。 Oibalos 也是英雄 Perseus 的女婿。Oibalos 經常與 Gorgophone 的第一任丈夫 Perieres（風神 Aiolos 的兒子） 混淆。他們是不同的人，通常沒有關係，儘管有時據說 Oibalos 是 Perieres 的兒子。 Oibalos 過世後，Hippokoon 繼承了王位。斯巴達為 他建造了一座 Heroon。他就是 Oibalia（今天的 Tarents 塔 蘭托）的同名者。

人生的兩面 虞和芳 8.9.25.發佈

人生的兩面 虞和芳 8.9.25.發佈 感謝瑞明轉來的一篇人生哲學，其中有幾句，我特別欣賞。 人生❗就是一边拥有❗一边失去;❗一边选择❗一边放弃❗不和别人较真❗因为不值得❗ 不和自己较真❗因为伤不起❗不和往事较真❗因为没意义❗不和现实较真❗因为还要继续❗ 享受着健康的生活❗健康是一种责任❗ 下面是原文，請欣賞： 很棒的一段话        我们在自己的哭声中来到这个世界❗在别人哭声中离开这个世界❗中间的过程被叫做人生❗上帝很有意思❗猫喜欢吃鱼❗猫却不能下水❗鱼喜欢吃蚯蚓❗鱼却不能上岸❗人生❗就是一边拥有❗一边失去;❗一边选择❗一边放弃❗人生❗哪有事事如意❗生活❗哪有样样顺心❗所以❗不和别人较真❗因为不值得❗不和自己较真❗因为伤不起❗不和往事较真❗因为没意义❗不和现实较真❗因为还要继续❗在这个世界上❗什么都不是你的❗唯有健康的身体是属于自己的❗请保重好自己的身体❗不要炫耀你的钱❗死了那只是废纸❗不要炫耀你的工作❗你走了❗无数人会比你做的更出色❗不要炫耀你的房❗你去了❗那就是别人的窝❗不要炫耀你的车❗你离开了❗车钥匙就握在别人手里了❗你可以炫耀的是你的健康❗当别人都走了❗你还可以晒着太阳❗喝着茶❗享受着健康的生活❗健康是一种责任❗世界上只有身体是自己的❗好好珍惜身体❗假如上半年混的不好❗千万不要气馁❗因为❗七一建党❗八一建军❗十一建国❗伟大的事业都是在下半年完成的❗上半年只是三八妇女节❗五一劳动节❗五四青年节❗六一儿童节❗都不太成熟❗上半年还有个清明节和情人节❗一个哄鬼❗一个哄人❗更有愚人节❗人鬼一起哄❗所以下半年才是收获的季节❗❗❗祝大家一生快乐！     一直以来，我们只知道，女儿是小棉袄。现在才知道，儿子是军大衣！不管你有儿子还是女儿！     请用你尊贵的手把这则讯息转出去，你女儿、儿子会走运一辈子！不管灵不灵，到我的手就一定转。     希望女儿儿子：健康一辈子、好运一辈子、幸福一辈子、开心一辈子、顺利一辈子！为女儿儿子     发4个群、今晚就会有神奇出现！为了女儿儿子图个吉利，健康快乐就转了！30.9.19.25.8.24

斯巴達國王 Perieres 虞和芳 7. 9.25.發佈

斯巴達國王 Perieres 虞和芳 7. 9.25.發佈 Perieres （古希臘語 Περιήρης）是希臘神話中斯巴達 國王 Kynortas 的兒子。他繼承了父親的斯巴達王位。他 的兒子 Oibalos 繼任。 他經常與 Aiolos 的兒子 Perieres 混淆或等同。這又是 Gorgophone 的第一任丈夫，她以寡婦的身份嫁給了 Oibalos。

獻出女兒自殺的 Aristodemos（Aipytide）國王 虞和芳 7.9.25.發佈

獻出女兒自殺的 Aristodemos（Aipytide）國王 虞和芳 7.9.25.發佈 Aristodemos（古希臘語 Ἀριστόδημος）根據 Pausanias 的報導，他是 Messene 麥西尼亞國王。他的統治時間為公 元前 732 年至公元前 724 年。他屬於 Aipytid 家族，是 Euphaes 的繼承人。 第一次麥西尼亞戰爭期間，當麥西尼亞國王 Euphaes 清理不受保護的麥西尼亞小鎮，並將他們的居民安置在 Ithome 上時，神諭要求將 Aipytid 家族的處女獻祭給眾 神。選擇落在了 Lyciscos 的女兒身上，他和女兒一起逃 ．156． 到斯巴達。隨後 Aristodemos 自願獻出了自己的女兒。她 的未婚夫反對說她已經懷孕，因此不再是處女。盛怒之 下，Aristodemos 切開了女兒的肚子，當他們看到她沒有 懷孕時，儘管先知 Epebolos 反對，他們還是認為神諭已 經應驗了。 公元前 732 年之後當 Euphaes 在沒有男性王位繼承 人的情況下與斯巴達人作戰時過世，Aristodemos 被選為 Messenia 的新國王。他能夠擊退斯巴達人並在公元前 727 年加入他們。在 Ithome 遭遇慘敗。公元前 724 年一位神 諭說，誰能首先將一百個三腳架獻給宙斯的人，將攻陷麥 西尼亞，斯巴達Oibalos然後用粘土製作了一百個三腳架， 在不被注意的情況下進入城市並將其獻祭。進一步的預 兆使麥西尼亞人氣餒。此外，他犧牲的女兒出現在他的夢 中，她的肚子被剖開，拿走了他的武器，取而代之的是一 位麥塞尼亞貴族的徽章。Aristodemos 隨後在他女兒的墓 前自殺。然後 Damis 被選為麥塞尼亞將軍。

Aegean 愛琴海的起源 虞和芳 7.9.25.發佈

Aegean 愛琴海的起源 虞和芳 7.9.25.發佈 Aegean 愛琴海的起源是導源於父親 Aegeus 以為兒 子 Theseus 死亡而自殺。Aegeus 只跟妻子 Aethra 秘密的 生了一個兒子 Theseus。Aegeus 畏懼他的兄弟 Pallas 和他 的 50 個兒子，因此交代 Aethra，等他們的兒子 Theseus 長大，力氣十足，能搬得動那塊大石頭，取出藏在下面的 寶劍時，則可拿它作為信物，去尋找 Theseus 的父親。 Theseus 長大，英勇異常，他搬起藏寶劍的大石頭， 去尋找他的父親 Aegeus。父子相逢，無限歡心。 但在這期間，Aegeus 卻與妖女 Medea 結婚。 Medea 因為痛恨忘恩負義的丈夫 Jason，殺死 Medea 自己和 Jason 生的兩個兒子，為了報復丈夫的不忠，要娶 新歡。 事發後，Medea 逃亡到希臘，跟 Aegeus 結婚。她預 先算出 Theseus 會到臨，找尋他的父親，她定下預謀殺害 Theseus 的計畫。幸好 Aegeus 在最後一霎那間，看到 Theseus 所持的劍，認出是他的兒子，立即把毒酒倒掉。 Aegeus 這時看出 Medea 的黑心，把她驅逐出境。 Theseus 是位勇敢的英雄，要去殺死害人的怪物 Minotaur。Aegeus 很擔心 Theseus 會喪生，交代他，若是 他們凱旋回歸，就將黑帆掛起白色的旗子，表示 Theseus 生還。可是當 Theseus 勝利而歸時，忘卻換上白旗。Aegeus 遠遠望見那面黑色的旗子，以為兒子喪生，他就悲傷的跳 海自殺。 那個海峽就以 Aegeus 的名字，定名為 Aegean 愛琴 海，來紀念這位傷心自殺的 Aegeus 父親。

在做出版前最後校正希臘神話文時遇到的困難 虞和芳 7.9.25.發佈

在做出版前最後校正希臘神話文時遇到的困難 虞和芳 7.9.25.發佈 這很是使人疑惑和棘手的事，我想不是只有我一人會遇到的這些困擾，即使別人也可能或多或少，會遇到這樣的困擾。 底稿要出版的整冊文件很大，電腦已經幾乎滿載，不能再下載，要我加大的話，要購買新的擴大空間，價格不貴，每月只要在iCloud上付款0.99歐元。可是以前行得通，現在馬爾他的銀行不處理，每月只要繳交0.99的付費，嫌太麻煩。那麼只能刪除空間。 在刪除時，有些是基本的必要檔案，不能夠刪除，或是有些刪除不小心刪掉了，後悔莫及。 在一些透過cookie的檔案，老是出現好多要購買其產品，不購買的話，就來報復，如手機就出現運作失常，電腦上出現一大堆的右邊一個個報社廣告文，點擊的話，又要購買，很是令人苦惱。 有些自己的文章透過cookie的開放被人偷走，或者將出現的照片，收集起來，要我購買。 原文的底稿和要check改正的文章，不能排在一起來對排出現。換言之，一個排在桌面，另外一個檔案就跑掉，對照起來非常的不方便。 我的電腦用好幾種語言交換，中文、英文、德文、法文。中文簡寫、繁寫互換，語言不同，鍵盤變異，常出現錯誤或當機。 我上過好幾次當，購買軟件，而公司倒閉，白花一大堆款購買，如網路的繪圖，以及可以下下載對方的圖片，付了好幾百美金，可以終生使用，而根本派不上用場，或公司倒閉失蹤不見。 或是正在工作的檔案，突然失蹤，取而代之是對方的廣告，真是氣人，要找尋原文很不方便。 雖然如此，網路給人許多的方便。這些問題是自己對網路操作系統不明白，又沒有時間去進一步學習。

Alpheios 和 Arethusa 的故事 虞和芳 6.9.25.發佈

Alpheios 和 Arethusa 的故事 虞和芳 6.9.25.發佈 Alpheios 在「Alpheios 和 Arethusa」的傳奇故事中扮演 重要角色。神話中，Arethusa 在狩獵訓練後，在 Alpheios 居住的河中沐浴。在 Pausanias 述說，Alpheios 是一位天才 的獵人，在短途旅行中 Arethusa 遇到了他。在這兩個版本 中，Alpheios 都深深愛上 Arethusa，但遭到她的拒絕。她不 住掙扎，他一直追她不捨，直到 Arethusa 向女神 Artemis 求助，她受到濃霧籠罩。當 Alpheios 還不放棄時，Arethusa 變成一條帶有地下溪流的泉水躲藏。Alpheios 這麼的傷心， 以至於被他流下淚水所沁透，他變成了河，它的水流向伯 羅奔尼撒，並到達西西里島附近的 Syracuse，在那裡，他 與 Arethus 的水流匯合，與她一起流入公海。

余虞對話 6.9.25.余老一生經驗豐

余虞對話 6.9.25.余老一生經驗豐 余處長：感謝大作詩8首分享，回敬數語致意 今天接到余老函 A I 算出 該 開放 余虞對話上層樓 每日對話調轉慢 余老一生經驗豐 對日抗戰親經歷 戰爭不能解問題 “ 常  勝  之  大  路   改  革  是  良  方” 改革自新是良方 戰爭損人不利己 帶來後果不堪想 尤其核彈雙方亡 鋌而走險不能嘗 祝福平安和健康 虞和芳上，6.9.25.，晚 8點55. —————— Chung yu 浴 火 重 生   大  江  東  流  去   馬  革  裹  屍  還   中  抗  日  戰  爭   我  曾  親  見  它 Chung yu 川 普 狂 人 但 明 大 㔟   中  國  九  三  閱  兵  後   川  普  向  人  民  表  示   " 美  麗  且  印  象  深  刻"   世  界  應  特  別  注  意     賴  皇  想  倚  美  鬥  陸     似  不  知  天  下  大  勢 Chung yu1.9.25 不 㫁 改 革 始 能   勝  人  者  有  力   自  勝  者  更  強   放  眼  全  世  界   展  現  大  氣  魄   常  勝  之  大  路   改  革  是  良  方 Chung yu 美 內 亂 外 患     冷  啓  机  戰  術     實  戰  化  体  覒     美  內  亂  難  平     怎  如  何  應  對 Chung yu，3.9.25 反 得 永 生   年  已  近  百  齡   終  日  似  㳺  魂   往  事  成  追  憶   來  曰  何  須  問 Chung yu 我 的 祖 國 今 非 昔 比4.9.25   今  日  中  國   江  山  壯  麗   人  民  勤  儉   歷  史  誠  記   無  懼  風  浪   只  求  諸  己 Chung yu 5.9.25. 自 傲   柯  建  銘  昨  曾  自 稱   "我  是  古  今  奇  男 子"   氣  不  喘  臉  也  不  紅   民  進  党  所  擇  非  人 Chung yu 5.9.25. 且 歌 且 唱    也  曾  側  身  廟  堂   也  曾  觥  籌  歡  暢   而  今  書  室  獨  坐   且  歌  且  醉  且  唱 ===================== 5.9.25 letter

去C&F超市訂購食品 虞和芳 6.9.25.發佈

去C&F超市訂購食品 虞和芳 6.9.25.發佈 家中沒有水果，沒有麥片，沒有足夠的瓶裝飲水來過週末，於是我去C&F超市訂購食品，心想寄一封信件過去，清楚明瞭，對雙方都省事shen可是找不到他的mail。 通常是Stev每隔兩週來一次電話，這次有三週，因事，他來電話，我們沒有接到，但看到他的電話，知道他無恙，也就放心。 於是我寫了一個mail給他，內容如下： Ordering of Food And Drink Dear Stev: Good morning. Hope Everything is Going well with you. We would like to order Food And Drink as following: Drink: Four times table water as usual: two liters in a bottle,six bottles in one bound. Two times sparkling water, two liters in a bottle,six bottles in one bound. A box 24 pieces of beer like Bavaria beer or simile beer 750 mini liter in one can , 3 hundred grams of cut ham (round form) good ham 4 times of light Philadelphia 2 times malta bread cut —————————————— Frozen food 1 breaded fish 1 package of salmon fish 1 package of chicken breast 1 package of frozen hamburger ———————- 3 packages of American cookie (each contains three packages as usual.) 4 package of other good different biscuits. 2 packages of oats 3 packages of dry raisons black, one gold. 4 can of peanuts 3 packages of different nuts Two packages of toilet paper Fruit and vegetables 2 kilo of orange 2 kilo of mandarin 2 kilos of apple Half kilo of frech tomato Half kilo of onion Half kilo of kloblauch One cornflower 2 fresh cabbages 2 fresh salad 1 package of potato. ———————- Please call us, when you can deliver. Thanks Yu Ho-fang, 6.9.25. at 11:16. ———————— 寄信時，郵電地址不見，於是打電話問他。他寄到S的手機，查到，撰寫在我電腦上，寄出後對方沒有收到，來電得知，又再寄出第二封，對方還是沒收到。他找出一個方法，要他妹妹來取打印信稿。她住在我們斜對面。 這樣她取到後，再回他的店舖，然後在一點左右送到食品。 原意是要省時省事，結果反而弄成讓雙方更費事。

Messene 為一位始祖和她的連鎖關係 虞和芳 5.9.25.發佈

Messene 為一位始祖和她的連鎖關係 虞和芳 5.9.25.發佈 在希臘傳奇歷史中，Messene（古希臘語：Μεσσήνη）是 Argos 國王 Triopas 的女兒（或者，Phorbas 的女兒和 Triopas 的妹妹）。她跟 Spartan 國王 Lelex 的最年輕的兒子Polycaon 結婚。她嫁給斯巴達國王 Lelex 的小兒 Polykaon。由於Polykaon 沒有獲得斯巴達王位的權利，Messene 鼓勵他尋求一個屬於自己的王國。他們在 Argos 和斯巴達聚集了一 批追隨者，然後搬到以她命名的 Messenia。在那裡，他們發現幾個城市，包括 Andania，並以此為居所。據說在 Andania，Messene 介紹 eleusinischen Mysterien 的奧秘。據說她與 Polykaon 一起在 Ithome 開始對宙斯的崇拜。 Glaukos 為她建立英雄崇拜後，Messene 在 Messenien尊為創始人。她被描繪在 Messene 市的硬幣上。這座城市 還為她豎立了一座寺廟，其中矗立著她用黃金和帕里安大理石製成的崇拜形象。 據說 Messene 野心勃勃。在她的岳父去世後，她丈夫的兄弟 Myles 繼承了 Laconia 王位。她並不想嫁給一個匿 名的男人，所以她開始從 Argos 和 Laconia 召集一支武裝部隊。一旦他們的軍隊準備就緒，這對新婚夫婦就入侵附 近的領土。這片領土後來命名為 Messenia，以侵略性的Argos 公主 Messene 的名字命名。隨著新王國的建立，他 們建立 Andania 城，在那裡建造他們的宮殿。Aepytus 的兒子和 Cresphontes 的孫子 Glaucus 建立 Messene 的英雄崇拜。她在 Messenia 有一個 heroon 聖所， 上面有一尊金色和 Parian marble（帕里安大理石雕像）。估計故事發生在公元前 10 世紀。Pausanias 表示，他查閱了 The Great Ehoiai、Naupactica 以及 Cinaethon 和 Asius of Samos 的作品，以尋找有關 Polycaon 和 Messene 的孩子信息，但沒有找到相關信息。

我們又去看牙醫Jane 虞和芳 5.9.25.發佈

我們又去看牙醫Jane 虞和芳 5.9.25.發佈 S在Demajo的Sliema牙科醫院，就診數次的Dr Jane休息兩星期，她度假後，今天（9月4日2025年）在那醫院下午兩點又有Dr Jane的約會。 我們十一點多吃午飯前，S要我先給他理髮，我給他剪了頭髮，他要自己來炒蝦仁和豆腐，來弄午餐。 飯後我換好衣服，我們出門去牙醫那裡。 計程車司機知道那家牙科醫院在哪裡，因為那人也到那邊看過牙齒。 下車時，對方說要用卡片付帳，S說我們付現款，那人不肯收，後來還是向我們要卡片。我們付了16歐元，他就收下款。可是還是嘀咕重複說要卡片。 S說，這人有問題，為什麼付了款，卻還要信用卡片。一定是一個騙局。 上樓去看Jane時，在Reception說，要填一個表格，而不是保險公司的Maphre的表格，而是一張此牙科醫院的表格。S在Dr Jane給他診病前，問Jane，今天她要治療什麼。她說他的牙齒還有細菌，要治療。S說她給S治療期間，三次拍照S光，我們都得要走出診療室，只有留他一人在那裡接受X光，請她儘量少用這種X光的拍攝和照射。Jane治療完後，Jane給他9月19日週五，那是兩週後上午9點一個約會，9點50分另外一個約會，是給他植牙牙醫的約會，而Jane說植牙要在拔牙後三個月後才能植牙。現在還沒有兩個月。 我們3點鐘出了牙醫診所，S叫了一個Bolt的汽車。S要到對面Victoria 城午飯，說這邊的飯店下午不開門，不過對面Victor城的飯店開。後來S又說，我們兩人若是鬧變扭的話，到外面吃飯沒有好處，就不如叫車回家。我沒有表態，一切由他處理。 到了家，S要付款，司機說現在要用卡片付款。我們說我們沒有卡片付，要付現鈔。這人說，此款已經由卡片付了帳。 我們不懂這是什麼，對方不肯收我們的錢，說我們已經用卡片付了，這樣我們只好下車。S說，也許是來時的司機收了兩次款，所以返家來的司機就不用付款。我還是不明白，這是兩個人，彼此不相關，何來這樣換算法。 這是怎麼一回事？難道這是由S叫車的Handy付款時的信用卡付帳的？ 晚上跟S談這事，我說，一定是Bolt改變了消費款的付款方式。S說沒有這回事。我說以前我們用信用卡可以在這邊提款，而現在不行。以前可以用信用卡購買電腦，而現在要加購擴大蘋果電腦的空間，就行不通。S說計程車，跟Apple電腦不相關，怪我亂扯到哪裡去了。 這樣我如何跟他解釋？我就算了。但是兩次計程車不准收現款，是新事情，這是說明了一個現象，Bolt公司已經在改變方式實行新政策了，我們應該要弄懂是怎麼一回事。

Anhor是古埃及的戰爭與狩獵之神 虞和芳 5.9.25.發佈

Anhor是古埃及的戰爭與狩獵之神 虞和芳 5.9.25.發佈 Anhor安霍爾／Anhuret，又名安胡瑞特，是古埃及的戰爭與狩獵之神， Nubien努比亞 (Abu Simbel阿布辛貝）也信奉他。希臘人稱他為Onuris，Ὀνούρις），源自埃及語“an-heret”：“將廣闊（heret=遙遠的天堂）帶近（an）的人。” 意義 在古埃及人的信仰中，這位神靈消滅了Re的敵人，將他從狩獵之神轉變為戰爭之神。他的伴侶兼妻子是獅子女神Mehit梅希特，是他從遠方帶來的名字。在新王國時期，他非常受人尊敬；著名的戰士都認同他，人們也會舉行模擬戰來紀念他。自 Ramses IV.拉美西斯四世時代以來，這兩位神靈都成為Heliopolis赫利奧波利斯九柱神的一部分。有時，他的名字也翻譯為「天之使者」（an=攜帶，「heret」=天空），後來又認定為「舒」（Shu，髮型相同）。最終，兩位神祇合而為一。這位神的崇拜中心在古代Thinis提尼斯，後來也遷至Armant和Gebel el-Silsile西爾西勒山。晚期的神明畫像表明，在Sebennytos塞本尼托斯和Hibis希比斯，人們將這位神視為Anhor-Shu安霍爾-舒。 Tiberius 皇帝提比略，將自己描繪成長著四根羽毛的Anhor。此外，Anhor與Shu-Arensnuphis下努比亞的舒-阿倫斯努菲斯，也存在聯繫。 描繪 Anhor的描繪，為一位手持長矛的戰士，留著鬍鬚，穿著長袍，頭上戴著四根高高的羽毛。罕見的描繪也顯示他長著象徵力量和威力的朱鷺或獅子的頭，身穿裙狀的衣袍。

自然療法治療心理疾病 虞和芳 4.9.25.發佈

自然療法治療心理疾病 虞和芳 4.9.25.發佈 在我從醫的 20 多年期間，遇到很多病人的心理疾病。 從失眠、歇斯底里、厭食、畏懼、憂鬱到精神分裂症。 其實按照自然醫學的立場來看，身心是一體，即使很 多的身體上的疾病，都來源於心理的影響。這適所謂的 Psychosomatic。 像有一位病人，她的女兒得腦腫瘤。在開第 8 次刀 時，女兒失明，開第 9 次刀時，喪失生命。這位母親，每 次在女兒手術前後都是焦急異常，不知能否順利的度過 危險，然後能一勞永逸。等女兒過世後，她患了極度的頭 痛症，諸藥枉效。這是因為在長期焦懼，心身俱疲下，導 致的病痛。更不要說不少的腸胃病，高血壓導源於內心的 因素。即使癌症也跟免疫系統有關，心理的因素可以作用 於免疫系統。 這是同類療法的創始人，Hahnemann 發現不同病症 的病人，若是他們的心理狀況類似，都可以用同樣的 Nosodes 來治療，發展出同類療法。巴哈為同類療法的醫 生，他把 38 種巴哈精，分配治療到 7 種心理反常現象上， 來治療人們的疾病，也是以心理治療為本。 遠古的人們「日出而作，日沒而息」，這樣的養生生 活，都是順應大自然。等到燈和電的發明後，人們的生活 就越來越複雜，加上歡宴、工作的壓力、上夜班、飛機遠 行、時差的關係，跟大自然的輪轉有了差距，人的生理節 奏失調，長期下來演變成失眠。 對於失眠，先要找出失眠的原因，解除內心的障礙。 心腎不交的，我通常是在心經的神門下針，配合三陰交或 復溜。若有腸胃不調，用內關、足三、三陰交。若有脅痛 口苦、肝膽不適，加太衝。告訴病患，注意飲食，晚上不 可太晚晚餐，不可吃得太飽，不可太晚上床。 關於飲食，德國有一句俗話:「早上要如皇帝的早餐， 中午要跟國王的午餐，晚上要跟叫化子的晚餐。」來代表 三餐的份量和營養。中國人也說「早餐要好，中餐要飽， 晚餐要少。」前人的攝生經驗，可以作為我們的榜樣。 歇斯底里症似乎女士們比較容易得，心情時常不穩 定，有時尖叫大發脾氣。我有一位德國女病人(A)，她 非常的先進，她有時精神大於常人，曾經在美國半年，一 人騎摩托車東西南北，繞了好大的一圈，她是天不怕地不 怕的一型。可是有時突然會來歇斯底里症，使得家人很受 不了。 她的兒子得偏頭痛來診治。他是位高高瘦瘦的年輕 人，不茍言笑。他說他趁休假期間來針灸，他住在 250 公 里以外，住旅館，問能不能夠每天來針灸。我說可以。一 個療程後，他沒有再犯偏頭痛，這是母親幾個月後，告訴 我的。 後來 A 介紹她鄰居的醫生太太和兒子的女友也來針 灸頭痛。第一次她丈夫開車，載她們三人來，當天針灸完後回去。第二、三次後，A 的情況好轉，就自己開車來。 後來這位醫生太太獨自搭乘火車來針灸。三個星期後，她來時，神態很頹喪，她說她的偏頭痛幾乎已經治癒，但週 末得到 A 的兒子舉槍自盡的消息後，她難受震驚的一夜 沒有入睡。她從小看到他長大，沒有想到居然會自殺。 然後她說，這一定是受母親的影響，A 為一位歇斯底 里的女士。A 丈夫是一位律師，對待妻子體貼至極，別人 早就離婚，但是他耐心得很。現在遭受到兒子自殺，真是 受的打擊太重。她很同情 A 丈夫。這只是許多例子中的 一個小例子，可以看出心理疾病的影響。一位歇斯底里症 的母親，可以影響到一家的幸福安樂，使一個家庭蒙受到 不幸和苦難。 對於這種病人，要看她來時是呈什麼樣的心理狀況。 若是呈現狂症，我先下針合谷、太衝、開四關，來定神。 這兩個穴道上下互相呼應，一陰一陽，它是一種易理針 法，療效顯著，不但可以定心寧神，還能消炎，平衡陰陽， 增加免疫功能。 若是病人呈現憂鬱、鬱鬱不歡，就針內關、足三里， 來增加她的精神萎靡，振作病人的精神陽氣。這種病人， 常常都是在兩種極端的精神狀況，時而精神百倍，時而委靡不振。任何的極端都是病態，治病在於調節他們的身體 陰陽平衡。 厭食症的人，多半是年輕的女人。她們害怕變胖，好 像一切的幸福都在於她們瘦弱的體格上。乍看，這算不了 什麼病態，但是自我毀滅和自我愛憐的一種心理狀況。它 多半發生在聰明又能幹的女人身上，跟她生長的環境和 教育有關。有些是小時候感到遭受到奚落，得不到期望的愛和關切，有一種自卑，同時又有一種自傲感，要以她的 能幹來取得別人的讚美和注意。不吃東西，一方面是在處 罰自己，另外一方面要引起別人的注意關懷，同時又以為 瘦弱就是美。種種複雜的心理因素，使得病者日益消瘦。 這種厭食症是一種強制的想法，只有在富裕的國家 中，才會有這種現象。因為飲食營養的不足，這種病態危及到身體的健康，是很嚴重的一重病態，因為它有著病者本人也沒法左右的力量，對食物感到厭惡，它不是用話語能矯正過來，開導的效果也不高。 我曾經見過一個只剩下皮包骨的女病人。她的母親 擔憂得很，醫生對她愛莫能助。只說她不能糾正過來的 話，活不過三個月。她因為拒絕飲食，不但營養不良，連 腸胃都虛弱得沒法吸收。她還不到 20 歲，看她那種神態， 使我震驚，比在集中營的人還要來得瘦，這哪裡是美，簡 直像一個乾癟的僵屍。 即使能讓她吃東西，她的腸胃又怎麼能接受飲食。這 跟久餓的人，不能飽食，反而會致命。她身上只有皮和骨 頭，虛弱的不像話，我只給她針灸內關、足三里，囑咐母 親，給她流質的食品。她家在 300 公里之外，不能再來， 我希望她在附近找自然療法的好醫生，或許還能救得一 命。她沒有再來消息，我擔心她一再的拖延，大勢已去後， 很難拯救過來。 厭食症初看似乎並沒有什麼了不起，但是不及時治 療的話，會導致跟這個女孩一樣，最後回生乏術。

身心靈的靈指什麼? 虞和芳 4.9.25.發佈

身心靈的靈指什麼? 虞和芳 4.9.25.發佈 身心靈的靈指什麼?「身」指身體，「心」指心理和 情緒，很清楚明瞭。那麼身心靈自然醫學的「靈」是指什 麼? 靈是指靈性。換言之，身心靈的醫學分別指自己與自 己、自己與他人、自己與世界的關係。世界衛生組織 1948 年提出:「健康，不僅是沒有病，而是身體、心理及社會 都完全舒適。」這說出真正健康的意義，它不是窄小的只 有自我，而是更廣泛的，心理及社會環境，都影響我們的 身體健康。 中文的靈字很妙，靈的寫法說明兩個巫師跪在祭台 上求雨。這就是歐洲盛行的占星術，也就是中國易經中的 天人合一的理想。易經是一本占筮的書，易經的易就是 「日月」兩字的合成。日月星辰的運行，就是天體的運行， 就是包羅萬象的時間和空間。中國的巫術，占星術，也用 在醫學上，這就是中國易經所闡明的道理。身心合一這就 是身心靈自然醫學，它包括自古以來影響人類和社會生 存的環境。 靈的意義，靈還指靈活、靈通、靈巧，是人與人、人 與社會、人與天地溝通的能力，這樣身心靈才真正合一。 人類在不同的三種層次中生存:身界、心界、靈界。 心界，注重內在和內心的感受，會出現喜怒哀樂，開 心高興，痛苦煩惱。處於心界的人極易產生慾望，而慾望 可以有小有大，得到一項，還會生另外一個，不時會受到， 得不到之苦，中國俗話「不如意事常八九，可對人言無二 三」，這就影響我們的身體，產生不同的疾病。心界的人 也容易陷入情感的漩渦，容易生出煩惱、痛苦、恐懼、糾 結、矛盾。糾結於身界心界的人時常會在生老病死的過程 中，陷入痛苦迷茫。 靈涉及哲學和宗教，都是形而上學，看不見、摸不到， 很難言傳，要靠意會。老子開門見山就說「道可道，非常道」。 哲學倫理道德是良知良能。靈魂是虛無縹緲，在宗教 的領域，基督教和佛教都是勸人為善，就是喚醒人感恩、 這樣才能體會到幸福、富足的、慈悲、大愛的靈界領域。 靈魂超我，可以把眼光放高一線，跳出自我之身，有 了遠大利己利人的目標，就能獲得幸福和富足。人生是一 場不停止的身心靈的修行，修的是一顆本真的心。身心靈 成長就是在生活中不斷學會愛自己、認識自己、修正自 己、找回自己、遇見、回歸本性的良知良能的過程。它跟 自然醫學息息相關。18.5.25.

硬皮症是一組自體免疫疾病 虞和芳 4.9.25.發佈

硬皮症是一組自體免疫疾病 虞和芳 4.9.25.發佈 硬皮症是一組自體免疫疾病，會導致皮膚、血管、肌肉和內臟器官的改變。這種疾病可以侷限於皮膚，也可以影響其他器官。 症狀可能包括皮膚增厚、僵硬、疲勞以及暴露於寒冷時手指或腳趾血流不暢。 這種疾病的一種形式稱為 CREST 綜合證，通常會導致鈣沉積、 Raynaud's syndrome, 雷諾氏症候群、 esophageal 食道問題、手指和腳趾皮膚增厚以及小血管擴張的區域。 病因不明，但可能是由於異常的免疫反應所引起的。 危險因子包括家族史、某些遺傳因素和接觸二氧化矽。 其潛在機制涉及結締組織異常生長，這是免疫系統攻擊健康組織的結果。 診斷基於症狀，輔以皮膚切片或血液檢查。 雖然目前尚無治癒方法，但治療可能改善症狀。   使用的藥物包括皮質類固醇、甲胺蝶呤和非類固醇類抗發炎藥物 (NSAID)。 結果取決於疾病的程度。 局部性疾病患者的預期壽命通常正常。 患有全身性疾病的患者預期壽命會受到影響，並且會因subtype亞型而異。 死亡通常是由於肺部、胃腸道或心臟併發症。 每年約有十萬人中有三人會罹患全身性疾病。 這種疾病最常始於中年。 女性比男性更容易受到影響。   硬皮症的症狀最早由Carlo Curzio卡洛·庫爾齊奧於1753年描述，在1842年得到詳盡的記錄。 這個名詞源自希臘文skleros，意為“硬”，derma意為“皮膚”。 徵兆和症狀 硬皮症患者手臂上的皮膚病變 系統性硬化症患者的雙手遠端指骨皮膚發暗發亮 潛在的徵兆和症狀包括： 心血管：雷諾氏現象（30%的患者以雷諾現象為主要症狀，95%的患者在患病期間的某個時間點出現）；指尖潰瘍癒合；皮膚和粘膜毛細血管擴張；傳導異常引起的心悸、心律不齊和昏厥、高血壓和充血性心力衰竭 消化系統：胃食道逆流、腹脹、消化不良、食慾不振、腹瀉與便秘交替、乾燥症候群及其併發症、胃竇血管擴張、牙齒鬆動及聲音沙啞（胃酸逆流引起）。 肺部：呼吸急促、胸痛（肺動脈高壓引起）和胸悶逐漸加重，間質性肺病引起持續性咳嗽 肌肉骨骼：關節、肌肉疼痛、關節活動範圍縮小、腕隧道症候群和肌無力 泌尿生殖系統：勃起功能障礙、性交困難、腎臟問題或腎衰竭。 其他：三叉神經痛引起的臉部疼痛、手部感覺異常、頭痛、中風、疲勞、鈣質沉著和體重減輕 病因 硬皮症是由遺傳和環境因素引起的。 HLA 基因突變似乎在某些病例的發病機制中起著關鍵作用；同樣，二氧化矽、芳香族和氯化溶劑、酮類、三氯乙烯、焊接煙霧和白酒暴露似乎也會導致一小部分患者出現這種症狀。 病理生理學 硬皮症的特徵是膠原蛋白合成增加（導致硬化）、小血管損傷、T淋巴細胞活化、結締組織改變。 其可能的發病機轉如下： 硬皮症始於血管層面的誘發事件，可能是內皮細胞。誘發事件尚待闡明，但可能是病毒、氧化壓力或自體免疫因素。隨後內皮細胞損傷和凋亡導致血管滲漏，在早期臨床階段表現為組織水腫。在此階段，它主要是一種 Th1 和 Th17 介導的疾病。 此後，血管生成受損和血管生成受損（內皮祖細胞減少）進一步損害血管系統，這可能與抗內皮細胞抗體 (AECA) 的存在有關。儘管血管生成受損，但在患有這種疾病的人中經常見到促血管生成生長因子（如 PDGF 和 VEGF）水平升高。血管舒張和血管收縮的平衡被打破，最終結果是血管收縮。受損的內皮隨後成為血栓形成的起點，進一步導致缺血-再灌注損傷和活性氧的產生。這些後期階段以 Th2 極性為特徵。 受損的內皮細胞上調黏附分子和趨化因子，以吸引活化白血球，從而產生先天性和適應性免疫反應，包括失去對各種氧化抗原（包括拓撲異構酶 I）的耐受性。 B 細胞成熟為漿細胞，進一步加劇了疾病的自身免疫成分。 T 細胞分化為亞群，包括 Th2 細胞，Th2 細胞在組織纖維化中扮演至關重要的角色。抗拓樸異構酶 1 抗體又會刺激 I 型乾擾素的產生。成纖維細胞被多種細胞因子和生長因子募集和激活，從而生成肌成纖維細胞。在多項針對硬皮症患者的研究中，觀察到纖維母細胞和肌纖維母細胞中轉化生長因子 β (TGF-β) 訊號傳導失調。成纖維細胞和肌成纖維細胞的活化導致膠原蛋白和其他相關蛋白質的過度沉積，從而導致纖維化。 B 細胞參與此階段，B 細胞產生的 IL-6 和 TGF-β 可減少膠原蛋白降解，並增加細胞外基質的產生。內皮素訊號傳導與纖維化的病理生理學有關。 維生素 D 與該疾病的病理生理學有關。已發現血漿維生素 D 水平與硬皮症嚴重程度呈負相關，已知維生素 D 在調節（通常是抑制）免疫系統功能方面發揮關鍵作用。 診斷 典型的硬皮症通常被定義為對稱性皮膚增厚，約 70% 的病例也會出現雷諾現象、甲襞毛細血管變化和抗核抗體。患者可能會出現全身器官受累。沒有單一的硬皮症檢測方法能夠始終有效；因此，診斷通常依賴排除。非典型硬皮症可能出現上述任何一種改變，但無皮膚改變或僅有手指腫脹。 實驗室檢查可發現抗拓樸異構酶抗體，例如抗scl70抗體（導致瀰漫性全身型）或抗著絲粒抗體（導致局限性全身型和CREST症候群）。也可見其他自體抗體，例如抗U3抗體或抗RNA聚合酶抗體。 血清中可能存在抗雙股DNA自體抗體。鑑別診斷 通常需要鑑別診斷的疾病包括： 嗜酸性粒細胞增多症是指血液中存在過多嗜酸性粒細胞（一種攻擊寄生蟲並參與某些過敏反應的免疫細胞）。 嗜酸性粒細胞增多症-肌痛症候群是由L-色氨酸補充劑引起的一種嗜酸性粒細胞增多症。 嗜酸性筋膜炎 會影響骨骼肌、骨骼、血管以及手臂和腿部神經周圍的結締組織。 移植物抗宿主疾病 是一種因骨髓移植而發生的自體免疫疾病，移植骨髓中的免疫細胞會攻擊宿主的身體。 蕈樣肉芽腫 是一種皮膚T細胞淋巴瘤，是一種罕見的癌症，會導致全身出現皮疹。 腎源性系統性纖維化 是一種通常由腎衰竭引起的疾病，會導致組織纖維化（增厚）。 原發性膽汁性肝硬化 是一種肝臟自體免疫疾病。 原發性肺動脈高壓 複雜性局部疼痛綜合症 分類 硬皮症的特徵是出現局限性或瀰漫性的、堅硬、光滑、象牙色、無法活動的區域，看起來像皮膚皺巴巴的。此病有局限性和全身性兩種：[ 局限性硬皮症 局限性硬皮症 硬皮症-硬化性苔癬和萎縮性硬皮症重疊型 全身性硬皮症 Pasini 和 Pierini 型皮膚萎縮 全硬化性硬皮症 深部硬皮症 線狀硬皮症 系統性硬皮症 CREST 症候群 進行性系統性硬化症 治療 硬皮症目前尚無治癒方法，但通常可以緩解症狀；這些治療包括： 雷諾氏現象，使用血管擴張劑，如鈣通道阻斷劑、α受體阻斷劑、血清素受體拮抗劑、血管張力素II受體抑制劑、他汀類藥物、局部硝酸鹽或伊洛前列腺素 指端潰瘍，使用磷酸二酯酶5抑制劑（例如西地那非）或伊洛前列腺素 波生坦預防新髮指端潰瘍 營養不良，繼發於腸道菌群過度生長，使用四環素類抗生素，例如四環素 間質性肺病，使用環磷醯胺、硫唑嘌呤（合併或不合併皮質類固醇） 肺動脈高壓，使用內皮素受體拮抗劑、磷酸二酯酶5抑制劑和前列腺素 胃食道逆流症抗酸藥或促動力藥 血管緊張素轉換酶抑制劑和血管緊張素 II 受體拮抗劑引起的腎臟危象 通常使用免疫抑制劑進行全身性疾病改良治療。 用於治療的免疫抑制劑包括硫唑嘌呤、甲胺蝶呤、環磷醯胺、黴酚酸酯、靜脈注射免疫球蛋白、利妥昔單抗、雷帕黴素 、阿法賽普以及酪胺酸激酶抑制劑伊馬替尼、尼洛替尼和達沙替尼。研究中的實驗性療法包括內皮素受體拮抗劑、酪胺酸激酶抑制劑、β-聚醣肽、氟吉諾酮、巴利昔單抗、阿崙單抗、阿巴西普和造血幹細胞移植。 預後 截至2012年，系統性硬皮症的5年存活率約為85%，而10年存活率略低於70%。 存活率因亞型而異；局限性硬皮症很少導致死亡，但全身性硬皮症可能導致死亡，且瀰漫性全身性硬皮症的預後比局限性硬皮症更差。硬皮症的主要死因包括：肺動脈高壓、肺纖維化和硬皮症腎危象。 硬皮症患者罹患骨質疏鬆症和癌症（尤其是肝癌、肺癌、血液癌和膀胱癌）的風險也會增加。 硬皮症也會增加心血管疾病的風險。 根據一項針對澳洲人群的研究，1985 年至 2015 年間，硬皮症患者的平均壽命從 66 歲增加到 74 歲（同期澳洲人的平均預期壽命從 76 歲增加到 82 歲）。 流行病學 硬皮症最常在 20 至 50 歲之間首次發病，但任何年齡層的人都可能患病。 女性罹患硬皮症的可能性是男性的四到九倍。 這種疾病在世界各地都有發現。  在美國，硬皮症的盛行率估計為每百萬人240人，年發生率為每百萬人19人。 同樣，在美國，非裔美國人的盛行率略高於白人。喬克托族印第安人比歐洲裔美國人更容易患上這種影響內臟器官的硬皮病。 在德國，硬皮症的盛行率為每百萬人10至150人，年發生率為每百萬人3至28人。 在南澳大利亞州，硬皮症的年發生率為每百萬人23人，盛行率為每百萬人233人。 懷孕 妊娠硬皮症的情況很複雜；它會增加母親和嬰兒的風險。 整體而言，硬皮症與胎兒體重低於胎齡有關。 硬皮症的治療通常包括已知的致畸劑，例如環磷酰胺、甲氨蝶呤、黴酚酸酯等，因此建議在懷孕期間謹慎避免使用此類藥物。 在這種情況下，可使用羥氯奎和低劑量皮質類固醇來控制病情。 ——————— 我在2023年，夏季長痱子，然後瀰漫開來，在左臂肘部下面，在三焦經經過心經到心包經約12公分長，8公分寬，有硬塊。冬季似乎消失，2024年，又犯，左腿膝蓋上，在胃經梁邱穴和膀胱經之間，長7公分寬五公分，開始也是痱子，之後成硬塊。今年6月底從德國回到馬爾他，天氣很熱那兩個地方，癢的厲害，我去抓，流出液體，結成硬芭。7月中，他催促我去St James醫院檢查，醫生說，這是天氣熱，出的疹子，馬爾他有很多人罹患這皮膚病。他開了兩種藥，一種有可第松，我拒絕，另外一種藥膏，塗抹了一個半月，沒有改善，反而硬塊下面有很多的疙瘩，皮膚上結成很多與指甲蓋大小的鱗狀的硬塊，一層層可以剝下，又流透明的汁液，又結巴。這樣又癢剝了硬殼又痛。它下面有很多的硬疙瘩，我看情況不對，於是在硬塊上面，下了15支短針，留針兩天兩夜，拔針後，下面的硬疙瘩幾乎消失，可是上面的一層層的斑塊還是有。我剝下來，好了些。可是還是沒有復原。 他要我再去看醫生，我不肯，我說只有再針灸。 這是免疫系統的運作失靈，產生的現象，三天前右邊食、中、無名指的中節指關節疼痛，屈伸不便，這些現象只有再繼續針灸才行，而且要加上體針才行。 我把針具消毒，今晚最好就開始針灸。

看不見的不代表不存在 虞和芳 3.9.25.發佈

看不見的不代表不存在 虞和芳 3.9.25.發佈 這是幾年前跟蔡元奮教授通信中的一封信，在這期間，蔡教授已過世。但是此信件和討論的是，仍然存在，現將我們的談話和蔡教授的信件發佈分享。 人生是充滿了神秘。蔡教授是臺大醫學院畢業，一生在做科研工 作，是位科學家。我在德國為自然醫學行醫，自然醫學是認為人體是 精神和身體相互影響，身心靈一體，天人合一。宇宙有其神秘莫測， 不排斥宇宙的神秘性。蔡元奮教授的「從了凡四訓的啟示談自律神經 失調的治癒之道」講座，以醫學的眼光提出李廣的射箭穿石，疑石為 虎，來分析「交感神經」起到的作用。 下面是我跟蔡教授談到這件事： 蔡教授: 今天收到 Daniel 寄來的看不見的不代表不存在:張凌昇 附件區域 預覽 YouTube 影片「看不見的不代表不存在:張凌昇 at TEDxChungChengU 2015 看了之後，心境非常的激動激昂，這正是我四十年前所遇到的一 些經驗。 那時在德國，有一位自己有診所的學生，拿給我一個金字塔的形 狀，要我挂在家裏的燈罩下，說它有意想不到的區別。他說，我用不 著每天用消毒儀器攝氏 180 度 90 分鐘來消毒針具，這個金字塔有意想 不到的能量來消毒。 我聽了以後覺得滑稽，沒有聽從，我也不敢這樣做，要是它無 效，病人感染上了肝炎，我可不能夠承擔這種責任，得要喫官司，因 此我從來沒有去這樣做，也把這個金字塔收走不用。 後來德國的瑜伽中心請我去演講，跟一些 Guru 接觸，他們說，在 美國一個城市試驗過，他們一群人，日夜接續的做和平運動，透過靜 坐，唱歌，還做頂立，默默的不出戶的來做和平運動，傳到他們的正 面能量，而奇怪的居然那個城市在這段期間的車禍減少，罪犯減少。 我的一些病人談到 Aura，巴哈療法，生物共振療法。它們都跟分 子的振動頻率有關，也有自然療法的醫生，用這種方式給病人治病。 我雖然在演講寫書時，也提到這些，但是，并沒有往這方面去細細研 究。 今天看到這部片子后，引起我的一些遐想。德國有一種 Mystik, mystisch 之字來形容這些現象。這種 mystisch 的現象，不時出現在我的 小説中，如小説《傷心鎮》，《陌生客》，《大紅蜘蛛》，《渾天爺》，《閉 嘴的條件》。 您是生物醫學專家，您的看法呢? 敬祝 安好 虞和芳上，30.6.17. 跟蔡元奮教授談到「看不見的不代表不存在」。 蔡教授的回函。 虞教授: 謝謝您分享這段張凌昇教授的講演視訊以及您個人的經驗。 對我來說，這是非常、非常有趣的領域，範圍也太大，我想等將 來我們有機會見面時再細談分享，因為用電郵實在無法做深入探討。 您提及看完之後的心境「非常激動激昂」，我可以感同身受。 陳履安先生過去談宗教時，提到「體證」，這是涉及個人的經驗， 如果一個人沒有這種類似的經驗，是根本無法理解的。「只存活在夏天 的蟲子，是永遠無法理解冬天的冰雪」，當算是比較貼切的比喻。 「看不見的不代表不存在」，這邏輯很清楚，盲者就是一個例子。 張教授的說法，個人贊同並欣賞他前瞻性的觀點和創意，如今天 的電腦、手機功能，二十年前誰能想到呢?但是對於他所提到的實驗 部份，很希望讀到很嚴謹、完整的學術研究報告，不知道他們發表在 什麼期刊上面?此外，生物醫學的問題也許不是如他想像中那樣的簡 單。像是自律神經系統失衡和睡眠的問題，張教授似乎都簡化了。 我比較清楚他不很清楚的部份，同時，我完全不了解他很清楚的 部份。因此，我覺得個人沒有能力對他的說法給予適切的評論。 我想我可將張教授的 Ted 視訊寄給兩位當年留學德國慕尼黑的朋友 (目前都已退休)，一位學電子光學，另一位學分子生物學，聽聽他們 的看法。如果他們有回覆，再轉寄給您。 此祝 安好 元奮 上 2017-7-1。 13.10.24.發佈

Cilla在希臘神話中，可指兩位女性 虞和芳 3.9.25.

Cilla在希臘神話中，可指兩位女性 虞和芳 3.9.25. Cilla希拉（古希臘文：Κίλλα）在希臘神話中是兩位與特洛伊相關的女性的名字： Cilla，特洛伊公主，國王 Laomedon拉俄墨冬之女。她的母親不是Scamander之女Strymo，就是 Otreus之女 Placia，或是 Leucippe。 Cilla為 Hecuba之妹。她嫁給了Prima之兄弟 Thymoetes。Hecuba為Priam生下 Paris 的同一天，Cilla也為Thymoetes生下了 Munippus。Prima聽到神諭說他必須毀滅Cilla和她的孩子，於是殺死了Cilla和她的兒子。

在希臘神話中Thymoetes可指不同的人物 虞和芳 3.9.25.發佈

在希臘神話中Thymoetes可指不同的人物 虞和芳 3.9.25.發佈 在希臘神話中Thymoetes，至少有三個人名叫Thymoetes。 Thymoetes蒂莫特斯（古希臘語Θυμοίτης Thumoítēs）。 Thymoetes是特洛伊長老之一（也作Thymoetus），也是特洛伊國王 Laomedon拉的兒子，也是一位王子。 一位占卜者預言，某一天將會有一個男孩誕生，特洛伊將被他毀滅。就在那一天，特洛伊國王 Priam 生下了Paris，而Thymoetes生下了Munippus 。Priam下令殺死 Munippus 和他的母親 Cilla，以阻止預言應驗，同時保全自己的兒子。據說，Thymoetes為了給家人報仇，建議將木馬拉進城裡。 Thymoetes為 Athenian 雅典英雄，國王 Oxyntes之子。他是 Theseus後裔的最後一位雅典國王。他的王位由 Melanthus 繼承（據保薩尼亞斯所述， Melanthus被Theseus推翻）。 Thymoetes ，特洛伊人， Aeneas的同伴，被 Turnus殺死。 Thymoetes,為Dimoetes的另一種拼法。

Oileus的連帶關係 虞和芳 2.9.25.發佈

Oileus的連帶關係 虞和芳 2.9.25.發佈 Oileus（古希臘語：Ὀιλεύς: Oileus）是神話中Lokrer洛克里亞人（Locrians，居住在希臘中部的洛克里斯）的國王。他的父母是Odoidos和Laonomes。然而， Hyginus卻稱他的父母是Leodacus和Agrianomes。他的兄弟是同名城市Calliarus的創始人。他與Eriopis厄裡奧皮斯結婚；他們的兒子是Ajax the Lesser小埃阿斯，他出生於，根據Hyginus的說法，Naryka是Oileus的故鄉。在索福克勒斯Sophocles創作的一部未定名悲劇中，Oileus在Telamon得知兒子－偉大的Ajax死後安慰了他。但當他自己得知兒子死訊時，他卻失去了平靜。他與情人Rhene，一位仙女，育有一子，Medon，特洛伊城邦 Phthier弗提亞人的領袖。在Argonautika des Apollonios von Rhodos羅德島的阿波羅尼烏斯的《阿爾戈英雄紀》中，Oileus參加了阿爾戈英雄的航行，在遭到 Stymphalischen Vögel 斯廷法利斯鳥的襲擊時，一根羽毛像箭一樣刺穿了他的左肩，導致他受傷。

Kar國王 虞和芳 2.9.25.發佈

Kar國王 虞和芳 2.9.25.發佈 Kar是河神Phoroneus 和 Kerdo ／Cerdo的兒子，沒有後代。 Akropolis von Megara  麥加拉的衛城 Karia以他的名字命名，他在那裡建造了Demeter神殿。即使在保薩尼亞斯時代，他的陵墓在從麥加拉到Megara到Korinth 科林斯的路上也能看到。 根據 Stephanos von Byzanz拜占庭的史蒂芬諾斯的說法，另一位Kar卡爾是 Alabandos的父親， Alabandos是 karischen城邦的創始人。同一位作者也認為，他的陵墓位於Souangela蘇安傑拉城。根據 Stephanos von Byzanz的說法，蘇安傑拉城的名字來自 karischen 卡里亞語中的σοῦα soúa（意為「墳墓」）和γέλα géla（意為「國王」）。 可參考的文學 Reto Zingg: Kar 1. In: Der Neue Pauly. Band 6, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01476-2. Reto Zingg：《卡爾》1。收錄於：《新保利》。第6卷，Metzler出版社，斯圖加特，1999年，ISBN 3-476-01476-2。

哈布斯堡帝國 Habsburgermonarchie 虞和芳 2.9.25.發佈

哈布斯堡帝國 Habsburgermonarchie 虞和芳 2.9.25.發佈 哈布斯堡帝國 Habsburgermonarchie 也稱為Habsburgerreich 哈布斯堡王朝、Habsburgische 哈布斯堡家族、或 österreichische Monarchie奧地利君主國 或 Donaumonarchie或Donaumonarchie多瑙河君主國）在史學界是指從中世紀晚期到1918年，由 Habsburg Haus哈布斯堡王朝和隨後的 Habsburg-Lothringen哈布斯堡-洛林王朝統治的領土，這些領土大多處於共主邦聯狀態。 哈布斯堡帝國是一個龐大的國家複合體，在政治上是一個所謂的複合君主國。與現代中央集權的民族國家不同，哈布斯堡帝國由多個本質上獨立的領土組成，這些領土僅由共同的君主元首聯繫在一起。然而，自1713年《 Pragmatischen Sanktion國事詔書》頒布以來，這一共同元首已被制度化並具有法律約束力。然而，現代意義上的統一國家最初建立於1849年《 Oktroyierte Märzverfassung 三月強制憲法》之後，但又因1867年的《 Österreichisch-Ungarischen Ausgleich奧匈帝國妥協案》而瓦解。 哈布斯堡王朝的興起始於13世紀末。 1273年，此王朝的首任代表 Rudolf I.魯道夫一世被選為神聖羅馬帝國皇帝，並於1278年憑藉奧地利公國獲得了重要的權力基礎。在接下來的幾個世紀裡，他的後代透過繼承和征服積累了領土，主要包括哈布斯堡王朝的世襲領地 habsburgischen Erblanden, 波希米亞和匈牙利王室的領地Ländern der böhmischen  ungarischen Krone, 前勃艮第尼德蘭的大部分地區ehemals burgundischen Niederlande  以及義大利的大部分地區，例如米蘭和托斯卡納公國 Mailand 和 Toskana。 16和17世紀，自查理五世 Karls V., 統治以來，西班牙王國 Königreich Spanien（包括其殖民帝國和那不勒斯王國Königreich Neapel）以及一度的葡萄牙及其海外領地都成為哈布斯堡帝國的一部分。然而，在查理Karls V退位、王朝分裂為奧地利和西班牙兩支王朝後，這些地區僅由西班牙王朝統治。這段時期稱為奧地利和西班牙哈布斯堡君主國 。哈布斯堡帝國不包括神聖羅馬帝國的帝國領土，哈布斯堡家族作為皇帝，對神聖羅馬帝國僅行使間接主權。哈布斯堡帝國也不包括所謂的帝國財產，這些財產屬於神聖羅馬帝國的（民選）國王或皇帝，不可世襲。與西班牙帝國一樣，位於中歐東部的哈布斯堡國家集團本質上是透過成功的婚姻政策建立的，但從 17 世紀末開始，它透過征服奧斯曼帝國des Osmanischen Reichs（德文的所有格用des之後的文法表示也是跟著變化）而大大擴張。自Karls V.查理五世的兄弟 Ferdinand I.,斐迪南一世以來，奧地利王朝由奧地利王朝統治，自 Ferdinand II.斐迪南二世以來，奧地利王朝由內奧地利王朝統治。自從最後一位男性王位繼承人的女兒 Maria Theresias瑪麗亞·特蕾莎與洛林公爵Lothringenden Namen（後來的皇帝Franz Stephan 弗朗茨·斯蒂芬）結婚以來，這個家族稱為哈布斯堡-洛林。Habsburg-Lothringen. 最後一位神聖羅馬帝國皇帝弗朗茨二世 Franz II.於 1804 年自行創立了奧地利皇帝頭銜，當時加冕拿破崙·波拿巴Krönung Napoleon Bonapartes 成為 Kaiser der Franzosen為法國皇帝， österreichische Kaiserwürde神聖羅馬帝國即將終結。從那時 起，他以弗朗茨一世Franz I.的身份統治著由此產生的奧地利帝國，儘管他在 1806 年 8 月 6 日宣布帝國解散。在所謂的 1867 年妥協之後，奧地利帝國以二元君主制的形式誕生了österreichisch-ungarische Monarchie奧匈帝國。 Franz Joseph I. 弗朗茨·約瑟夫一世以皇帝和國王的身份統治著由奧地利和現在平等的匈牙利部分組成的多民族國家，他們是帝國的真正聯盟。這就是帝國和皇家君主制名稱的由來。奧匈帝國及其同盟國在第一次世界大戰中戰敗後， Franz Joseph I.弗朗茨·約瑟夫的繼任者 Kaiser Karl I.查理一世皇帝於 1918 年 10 月 31 日解散了真正的聯盟。大多數非德國和非magyarischen Völker 馬札爾民族利用奧匈帝國可預見的失敗。軍隊建立新的獨立國家。 Kaiser Karl I.查理皇帝於 1918 年 11 月 11 日放棄參與政府。第二天，即 1918 年 11 月 12 日，共和國在德意志奧地利宣布成立。這標誌著哈布斯堡王朝 640 多年統治的結束。 1921 年， Karl 查理兩度試圖重新掌權名義上恢復的匈牙利王國，但都未成功。在戰勝國和小協約國的敦促下，布達佩斯議會Budapest在1921 Habsburg-Lothringen隨後於1921年11月通過了《 das Dethronisationsgesetz,廢黜法案》，此法案也最終剝奪了哈布斯堡-洛林王朝的匈牙利王位。 這是標示哈布斯堡帝國 Habsburgermonarchie 的結束

Aion一字的代表和來源 虞和芳 2.9.25.發佈

Aion一字的代表和來源 虞和芳 2.9.25.發佈 Äon 或 Aion 永世（源自古希臘語 ὁ αἰών，源自古希臘語 ὁ αἰϝών）是古代和晚期古代哲學和宗教中的一個術語，最初指世界時間或永恆，後來指稱將其實體化的神靈。這些永世並非指時間段，而是指實體，或統稱「至高神靈」（靈知）的化身。 希臘文學與哲學 希臘文 aiṓn 指個體的“生命”或“壽命”，也指“非常漫長、無限的時間”、“時代”或“永恆”。 在醫學脈絡中，aiṓn 指的是脊髓，即生命力的源頭。在希臘哲學中，Aion最早出現在 Heraklit的Logos理論中：「Aion永恆之塔是一個玩耍的男孩，他來回移動棋子：王國屬於男孩。」 這裡的遊戲可能指的是由永恆時間之神掌控的一系列週期性的時間（日子、季節、世界時代）：遊戲結束，棋子重新排列，新的循環開始。 Euripides將 Aion 介紹為 Chronos之子。 在柏拉圖的思想中，「Aion永恆」作為經驗主義的、循環往復的時間理想對應物出現，柏拉圖用 Chronos神來表示經驗主義的時間。天空，以及天體和球體的運動週期，是永恆的象徵，但並非永恆Aion本身。因此，對新柏拉圖主義者來說，「永恆」成為宇宙秩序和時間的術語。  Aristoteles對 Aion 的描述如下：「涵蓋每個人一生的終極目標（telos，生物和精神的完美境界及最終階段）稱為 Aion（永恆）。同樣，整個天堂（包括群星）的終極目標也是 Aion，這個詞由 aei（ἀεί，意為「永恆」）構成，不朽且神聖。」 已故古代詩人 Nonnos von Panopolis將神明 Aion 描述為一位衰弱的老人，宙斯的顧問，他轉動時間之輪，在過程中不斷煥發青春，據說還在 Aphrodite 的誕生中發揮了作用。 更多關於這一詩歌神話人物的提及可見於 Quintus von Smyrna, 士麥那的昆圖斯Synesios von Kyrene昔蘭尼的西尼修斯Nonnos-Schüler以及諾努斯的學生 Johannes von Gaza Johannes von Gaza的作品中。 古代融合主義中的 Aion 作為神祇 Frontrelief von der Säule des Antoninus Pius (161 n. Chr.)  Antoninus Pius 柱正面浮雕（公元161年） 人們試圖將柏拉圖和亞里斯多德的「Aion」概念與 iranischen伊朗文獻聯繫起來，尤其是與 Zoroastrismus瑣羅亞斯德教中作為時間和永恆化身的Zurvan祖爾凡聯繫起來。Zurvan是 Zoroastrismus主義特殊形式中的創世神。 然而，只有在羅馬時代才可以證實對 Aion 的崇拜。在Euleusis埃萊夫西斯（SIG 1125）發現的一塊銘文上，其內容是獻給 Aion 的，據推測可追溯到 Augustus奧古斯都時期，但尚不能將其視為對Aion神廣泛崇拜的證據。Aion神出現在羅馬皇帝崇拜的背景下（例如，在 Antoninus Pius柱的正面浮雕上，長著翅膀的Aion 神左手拿著蛇和球體，高高地托著被神化的皇帝夫婦Antoninus Pius 安東尼·皮烏斯和 Faustina福斯蒂娜），但這也不能被視為對其崇拜的明確證據，因為它也可能是一個純粹的寓言人物。 （在古代宗教中，試圖區分寓言人物、位格、神靈和神性當然很困難，或許毫無意義。） Patera von Parabiago mit Aion im Tierkreis stehend (um 360 n. Chr.)， Patera von Parabiago和 Aion神矗立在黃道十二宮中（約西元360年） 無論zoroastrischen 教神Zurvan 與Aion神之間有何联系，顯然，對Zurvan的描繪（傳統上是一個長著翅膀、獅頭的人形，腳上纏繞著一條蛇）影響了Aion神的圖像學。在許多 Mithräen 密特拉寺中也發現了類似的圖像。然而，必須將其與對法涅斯的描繪區分開來，法涅斯來自俄耳甫斯時期，也經常與蛇一起出現，這很難解釋。在 Mithräen 教的背景下，將Aion描繪成站在黃道十二宮中的年輕人的圖像很常見，例如現在 Münchner Glyptothek慕尼黑古藝術館展出的馬賽克，它來自 Sentinum （今 Umbrien的 Sassoferrato薩索費拉托附近）附近的一座羅馬別墅。 4世紀末， Epiphanius von Salamis薩拉米斯的埃皮法尼烏斯記錄道，即使在他生活在亞歷山大的時候，人們也會在1月5日至6日夜間慶祝聖母Kore誕生Aion的節日。Aion的誕生發生在Koreion科雷神廟的地下神殿。那裡有一尊Aion的木製雕像，在整夜吟唱讚美詩之後，雕像會裝飾上五個金色十字架，在黎明時分被抬著遊行。 這尊雕像在《Suda蘇達》中也有提及，據說這位神的真名是秘密。 它與基督教主顯節的相似之處顯而易見，而且在古代就已為人所知。Hermann Usener甚至認為這是基督教對異教崇拜的復興。 但正如Epiphanius伊皮法尼烏斯已經提到的那樣，Aion也與其他神祇有聯繫，例如透過尼羅河水的汲取，與 Eleusis奧西里斯的發現節（heúresis），以及與Epiphanie Dionysus狄俄尼索斯主顯節。 「永恆」一詞在靈知學 Gnosis（源自古希臘語 γνῶσις gnō̂sis，意為「知識」）或Gnosistikismós主義（希臘語 γνωστικισμός gnōstikismós 的拉丁化形式）是宗教研究中用來描述各種宗教團體的術語，這些宗教團體作為融合主義的教義，在公元 2 世紀達到了頂峰。然而，各種gnostikismós諾斯底體係也指向更早的（古代）先驅。 古代宗教和哲學體系從根本上致力於對起源的描述。基於起源的思維是基礎；沒有起源就不可能有起源。必須確定起源和存在的統一性，才能掌握世界和生命的本質和目的。 諾斯底宇宙進化論假定一種二元世界觀，將物質世界與光明的天堂世界區分開來。人們相信，一絲天國之光存在於人類靈魂之中，它困於塵世肉體之中。知識，γνῶσις (gnō̂sis)，指引著救贖之路；它源自於光明，讓人憶起自身（天國）的起源。物質世界，或造物主的創造，充滿了“孤獨”和對惡魔力量的“極度恐懼”，而所有現實生活過程都充滿著“毒害和惡魔”。 在大多數諾斯底體系和敘事中，至高神靈的各種化身統稱為「Aeon／Aion永世」，即所有永世的總和。不同教派的永世數量差異巨大，但所有人都相信它們構成了Pleroma普累若麻。這些永世，連同它們的神聖起源——“未知之神”，共同構成了Pleroma，古希臘語πλήρωμα，意為“圓滿”），即純粹精神實體的總和。這位「未知的神」超越了人類的一切想像，據說被一種豐盈，即pleroma，即靈性存在或精神實體，即永恆（aeon），所包圍，這些永恆源自他深不可測的原始根基。從神靈散發而出的永恆通常以男女配對或二元性（syzygies）的形式出現。永恆是實體的序列，即“精神實體”，這意味著第一個永恆或一對永恆發揮作用，其影響會影響到下一個對偶。然後，它被下一個永恆取代，而這下一個永恆在發揮其力量之後，又被另一對永恆取代，以此類推。 根據馬丁·R·馮·奧斯特海姆的說法，它們與「柏拉圖主義的基本思想」相似。然而，它們也與猶太教和基督教傳統中的天使等級制度相呼應。 Gnosis諾斯底體系大多假設存在著一種至高無上的「神聖意識」。這種「神聖原則」與世界、物質的、現實世界的創造無關。相反，他們假設在「至高無上的靈性存在」與物質的、現實世界之間，存在著一系列神祇。這些神祇是永恆的“神聖中間存在”，它們從最高層次作為流溢而出，並以一種下降的、大多是雙重的趨勢發展。它們離隱喻中的「神聖光源」越遠，它們的「光芒」就越弱。最後的永恆將變成「邪惡之神」。這個邪惡的永恆將成為「造物主」（創造者）。祂的努力將引領我們走向可見的世界；祂創造了世界及其物質，並由此為人類精神創造了肉體。 「人類精神」被視為來自「永恆光明世界」的流溢。人類的靈魂受到造物主所創造的肉體所封閉和囚禁。透過認知、知識和洞察力，人類可以意識到其靈魂的神聖起源，嘗試將其從「肉體的牢籠」中解放出來。人類內心善良的神聖火花，即其神聖的核心，只有透過從造物主所創造的邪惡肉體中解放出來才能得到救贖。

Alcimache在希臘神話中可指 虞和芳 1.9.25.發佈

Alcimache在希臘神話中可指 虞和芳 1.9.25.發佈 在希臘神話中，Alcimache (古希臘文Ancient Greek: Ἀλκιμάχη, 羅馬 Alkimákhe)可指: Alcimache,Aeacus的女兒，跟 Oileus生Medon ，或 Alcimache為 Phylacus的女兒，為小Ajax的母親，這與 Eriopis故事由 Naupactica為作者。 Alcimache ／Alcimacheia,為Harpalion女兒, 為 Maenadic of Dionysus追隨者; 她參加神的Indian campaign 被 Morrheus (Μορρεὺς)所殺 Alcimache,Athena的surname.

Medon一字可指不同的人物 虞和芳 1.9.25.發佈

Medon一字可指不同的人物 虞和芳 1.9.25.發佈 。 Meton是 Cilla的“巧匠”， Iphianassa的丈夫，Metalcas 和Zechis的父親。在特洛伊戰爭中，Metalcas被Neoptolemus,涅俄普托勒摩斯所殺， Zechis被透克羅斯所殺。 所殺Teucer。 Medon為 Antenor和 Theano兒子, 因此是 Crino,Acamas,Agenor,Antheus,Archelochus,Coön,Demoleon,Eurymachus, Glaucus,Helicaon, Iphidamas,Laodamas, Laodocus,Polybus和 Thersilochus.兄弟。 Medon被 Philoctetes所殺，後來Aeneas在地獄遇到他。

Oileus的連帶關係 虞和芳 1.9.25.發佈

Oileus的連帶關係 虞和芳 1.9.25.發佈 Oileus（古希臘語：Ὀιλεύς: Oileus）是神話中Lokrer洛克里亞人（Locrians，居住在希臘中部的洛克里斯）的國王。他的父母是Odoidos和Laonomes。然而， Hyginus卻稱他的父母是Leodacus和Agrianomes。他的兄弟是同名城市Calliarus的創始人。他與Eriopis厄裡奧皮斯結婚；他們的兒子是Ajax the Lesser小埃阿斯，他出生於，根據Hyginus的說法，Naryka是Oileus的故鄉。在索福克勒斯Sophocles創作的一部未定名悲劇中，Oileus在Telamon得知兒子－偉大的Ajax死後安慰了他。但當他自己得知兒子死訊時，他卻失去了平靜。他與情人Rhene，一位仙女，育有一子，Medon，特洛伊城邦 Phthier弗提亞人的領袖。在Argonautika des Apollonios von Rhodos羅德島的阿波羅尼烏斯的《阿爾戈英雄紀》中，Oileus參加了阿爾戈英雄的航行，在遭到 Stymphalischen Vögel 斯廷法利斯鳥的襲擊時，一根羽毛像箭一樣刺穿了他的左肩，導致他受傷。

余虞對話1.9.25.孟子四端君子傳

余虞對話1.9.25.孟子四端君子傳 余處長：感謝大作詩15首分享，回敬數語致意。 數日未接余老信 突然出現真高興 大作洋洋1 5首 余虞對話上層樓 孟子四端君子傳 正氣歌有文天祥 君子淑女尊古訓 忠恕修身並養性 順從天意心開朗 祝福平安與健康 虞和芳上，1.9.25.上午10點半 ————— 1. Chung yu 贈 南 崁 診 所 20.8.25.   醫  精  理  博   南  崁  診  所   治  病  救  人   堪  稱  聖  手   促  進  醫  德   不  負  所  託 2.Chung yu 21.8.25. 夜闌人靜     人  生  多  變  幻     朝  霞  變  夕  陽     雖  然  無  限  好     惜  已  近  夜  闌 Chung yu 22.8.25. 3.祝 賀   中  國  人  形  机  噐  人   已  經  從  跚  跚  學  步   進  步  到  健  步  如  飛   此  成  就  誰  堪  與  比   全  世  界  捨  中  其  誰 4.爭 鋒 國 際 端 看 國 力 Chung yu   組  國  家  隊   打  世  界  杯   聲  亮  第  一   誰  能  与  比   令  人  感  嘆   撫  今  追  昔 5.Chung yu 四 端   孟  子  提  出    四  端  之  心   ' 惻  隱  之  心    羞  惡  之  心     辭  讓  之  心    是  非  之  心'     余  翁  四  端    為  政 在  民     民  意  勝  天    天  難  測  評 6. Chung yu 人 欲 醉 永 不 悔 葡  萄  美  酒  夜  光  杯   欲  飲  琵  琶  馬  上  催   醉  臥  沙  場  君  莫  笑   古  來  征  戰  幾  人  回 (註)   我  曾  身  經  千  百  戰   老  來 依  然  永  不  悔     註: 詩 出 唐.  王 翰 "涼 州 詞" 7.Chung yu 27.8.25 苔　花   苔  花  如  米  小   也  學  牡  丹 開   白  日  不  到  處   青  春  恰  自  來  (註)     註 :清 . 袁 枚 詠 物 詩 8. Chung yu 29.8.25 人 民 至 上   習  近  平  說   改  革  縱  放   所  以  偉  大   才  表  榮  光   宏  偉  雄  圖   人  民  至  上 9. Chung yu 30.8.25. 行 大 路 遵 古 䚯   中  國  軍  隊   召  之  必  來   來  之  必 戰   戰  之  求  勝   大  路  不  孤   眾  行  致  遠   古  有  明  䚯   既  尊  應  作 Chung yu 30.8.25. 10.言 若 有 信 人 必 尊 之   言  之  可  行   然  後  言  之   行  之  可  言   而  後  言  之   言  必  有  信   眾  人  從  之 11.偶 成 Chung yu 31.8.25.   " 文  章  本  天  成     妙  手  偶  得  之"     出  自  陸  游  句     深  得  本  翁  心 12. Chung yu 時 論   澤  倫  斯  基  一  痴  雄   加  入  北  約  已  成  空   歐  美  指  使  力  抗  俄   一  切  幻  想  俱  淪  夢 Chung yu 13.望 鄉   年  已    九  十  八   樹  只    剩  殘  花   何  日    返  故  里   卸  首    望  天  涯 14. Chung yu 習 近 平 知 青 20.8.25.   習  君  近  遊  余  村   該  村  草  木  茂  盛   山  腰  氤  氳  旖  旎   一  幅  江  南  風  景   七  年  知  青  歲  月   理  念  蘊  含  邃  深 15。 Chung yu 摒 息 以 待   全  人  類  命  運   靠  二  者  決  定   言  似  過  其  實   確  否  待  史  証

Beroe女神出生的傳說 虞和芳 31.8.25.發佈

Beroe女神出生的傳說 虞和芳 31.8.25.發佈 在希臘神話中，Beroe（古希臘文：Βερόη，Beróē）是Adonis和Aphrodite的女兒。在希臘化時期， Beroe城（今Beirut貝魯特）以她的名字命名。 關於Beroe的神話在Dionysiaka des Nonnos von Panopolis帕諾波利斯的諾努斯所寫的《狄俄尼索斯頌》第41至43章中有詳細的敘述，Beroe是一部晚期古代史詩。在這裡，Beroe最初是作為以她命名的城市的寓言出現，或者更準確地說，是作為位於那裡的著名法律學校的寓言出現。這多少有些不合時宜，因為這所學校大約從公元2世紀中葉才出現，遠晚於Beroe所描述的神話時期。 Nonnos諾努斯如此描述Beroe的誕生：Beroe由Aphrodite經Solon梭倫的法典所生。Hermes手持羅馬十二銅表法，與法律女神Themis一起幫助她分娩。 Aion埃翁用Dike狄刻（正義女神）的衣裳包裹新生兒， Themis 忒彌斯之女、Dike狄刻的化身 Astraea阿斯特萊婭則擔任保姆，用智慧和正義感哺育嬰兒。Aphrodite希望女兒成為最著名的法律之城 Berytos,貝裡托斯的守護神。 Harmonia宣稱，這項殊榮只應授予最古老的城邦 Berytos，在遙遠的未來（她預言，從而解決了時代錯誤），那裡將成為最著名的法律學派的所在地。故事隨後講述了 Dionysos 和 Poseidon狄俄尼索斯和波塞冬如何被 Eros厄洛斯的箭射中，並愛上了Berytos貝裡托斯。這場競爭導致了一場戰鬥，最終宙斯決定Poseidon獲勝。 Elagabal和Macrinus時代的Beroe,貝里托斯錢幣上刻畫了她在取水時被Poseidon波塞冬制服的場景。較舊的硬幣顯示的是 Amymone 而不是 Beroe，因此傳說已轉移到 Beroe。 根據 Nonnus的說法，Amymone 也是 Beroe 的暱稱。 可參考的文學 Friedrich Anton Rigler: De Beroe Nonnica. Potsdam 1860. 弗里德里希·安東·里格勒：《De Beroe Nonnica》。Potsdam波茨坦 1860 年。 Ferdinand Dümmler: Beroe 2. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band III,1, Stuttgart 1897, Sp. 304. 費迪南德杜姆勒：Beroe 2。請參閱：Pauly's Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE)。第三卷，1，斯圖加特 1897 年，第 1 欄。 304.

Golgos是Aphrodite女神的兒子 虞和芳 31.8.25.發佈

Golgos是Aphrodite女神的兒子 虞和芳 31.8.25.發佈 在希臘神話中Golgos是Aphrodite 和Adonis,兒子，兄弟為  Beroe。  Golgi (也以 Cyprian Golgi, 位在今日 Cyprus的 Larnaca District 地區).

Hetairoi一字的在歐洲古希臘的意義 虞和芳 31.8.25.發佈

Hetairoi一字的在歐洲古希臘的意義 虞和芳 31.8.25.發佈 Hetairoi單數：Hetairos（古希臘語ἑταῖροι，意為「同伴」、「朋友」、「戰友」）Hetairos是古希臘君主的追隨者。同伴／伴娘在荷馬史詩中已有記載。因此，Hetairos是軍事領袖的追隨者。 Myrmidonen 邁爾米冬人被稱為 Achilleus／Achilles的同伴，而軍事領袖本身在戰爭中則是Atriden 阿特里得斯人的追隨者，正如Idomeneus 伊多墨紐斯所描述的他與 Agamemnon 阿伽門農的關係。在《Odyssey奧德賽》中，Odysseus的同伴們在從特洛伊戰爭返回Ithaka伊薩卡的途中全部喪生，他們稱為追隨者。從這個意義上講，作為兩個友好關係人之間的紐帶，這個詞也可以用於女性角色。Sappho 薩福稱 Leto 和 Niobe 為Hetairai, ohne die spätere Verwendung des Begriffs Hetäre zu implizieren.勒托和尼俄伯為伴娘，但這並未暗示後來使用了“hetaera”（妓女）一詞。 在古典時期的馬其頓，「伴遊」（hetairoi）在馬其頓有著特殊的重要性。他們由國王親自挑選，屬於低級精英，通常與國王保持密切聯繫，並擔任重要的顧問。在戰爭時期，他們是武裝部隊的先鋒，通常在軍隊中擔任要職。因此，此術語主要具有軍事含義。 「伴遊」的組織結構僅在亞歷山大大帝時期有記載，但在亞歷山大一世或亞歷山大二世統治時期也可能改變。現在，「伴遊」主要由騎兵（hetairoi cavalry）組成，或最初僅由其貴族核心組成。經過幾次軍事改革，亞歷山大戰役中的騎兵由數百名「伴遊」組成。 「 íle basilike伊勒·巴斯利克」（íle basilike），即由國王親自率領的約300名騎兵，被認為是特別高貴的。即使在 Diadochen繼業者時期，「 hetairoi 伴遊」的組織結構和名稱最初也保留了下來。

Putrefaktion一字所指 虞和芳 31.8.25.發佈

Putrefaktion一字所指 虞和芳 31.8.25.發佈 在病理學中， Putrefaktion腐敗（同義詞：腐爛、腐爛、腐爛症）是指屍體死亡後出現的死亡跡象。 特徵 腐爛是分解的開始，其特徵是變色、氣味改變和液化。 它是透過細菌和酵母的自溶和分解而發生。在缺氧的情況下，分解會透過腐敗發生，腐敗速度減慢，脂肪組織會形成在所謂的蠟狀屍體中（在所謂的蠟狀屍體中）脂肪組織。 在較高溫度下，貪腐會加速。 較高的鹽濃度會減緩腐敗。

Dionysus 狄俄尼索斯的情人 虞和芳 30.8.25.發佈

Dionysus 狄俄尼索斯的情人 虞和芳 30.8.25.發佈 Dionysus∕Dionysos 狄俄尼索斯是奧林匹斯山上的酒神、植物之神、歡樂之神、節慶之神、瘋狂之神。 酒神Dionysus在希臘神話中的情人數量不多，其中最著名的是他的妻子 Ariadne、Kalydonian 女王 Althaia 和年輕的 Ampelos。 Aphrodites 神跟他也有過一段情。 
Aphrodites 愛神與 Dionysos 有一段短暫的戀情。作為對她亂交的懲罰，Hera 赫拉用一個醜陋的孩子 Priapos 詛咒了 她。此外 Aura 處女泰坦女神，被酒神 Dionysos 灌醉強奸她，為他生了雙胞胎兒子，她在憤怒中吃掉了第一個兒子。第 二個名叫 Iakkhos，受到眾神拯救。

有關 Beroe 的一段富有詩意的傳說 虞和芳 30.8.25.發佈

有關 Beroe 的一段富有詩意的傳說 虞和芳 30.8.25.發佈 Beroe(古希臘文 Βερόη)是希臘神話中 Adonis 和 Aphrodite 女神的女兒。根據她的名字，在希臘化時期稱為 Berytos，即今天的 Beirut 貝魯特城市。 Beroe 的自由形式神話在晚期古代史詩《Dionysiaka des Nonnos von Panopolis》談及，此書為 Nonnos 所作，敘述酒神 Dionysus 的長編史詩，全 48 卷。第 41 至 43 章中有詳細敘 述。在這裡，Beroe 最初出現是對以她命名的城市的寓言， 或者更準確地說是位於那裡的著名法學院的寓言。這有點 不合時宜，因為這個學派只存在於 2 世紀中葉左右，距 Nonnos 所描述的神話時期很久之後。 Nonnos 相應地描述出生的情況:Beroe 是 Aphrodite 在 Solons 梭倫的法律書上出生的。掌握羅馬十二銅表法的 Hermes 和法律女神 Themis 協助她誕生。Aion 永恆之塔將 新生兒包裹在 Dike(正義)的長袍中，Themis 忒彌斯的女 兒、Dike 的化身 Astraea 則成為奶媽，用智慧和正義感從 她的乳房中給嬰兒澆水。Aphrodite 希望她的女兒能成為最 著名的法律之城的守護神。Harmonia 宣布，這種尊嚴只能 給予所有城市中最古老的，即 Berytos，在遙遠的未來(她 預言，從而解決了時代錯誤)，所有法學院中最著名的將佔 有一席之地。 然後，講述了 Dionysos 和 Poseidon 都被愛神之箭擊中 後如何愛上 Beroe，這種競爭導致了一場戰鬥，最終宙斯做 出了對 Poseidon 有利的決定。 在 Elagabal 和 Macrinus 時代的 Berytos 硬幣中，可以 看到她在取水時被 Poseidon 淹沒。較舊的硬幣顯示的是 Amymone 而不是 Beroe，因此傳說被轉移到 Beroe。根據 Nonnos 的說法，Amymone 也是 Beroe 的一個綽號。

Ampelos 的變形 虞和芳 30.8.25.發佈

Ampelos 的變形 虞和芳 30.8.25.發佈 Ampelos(希臘語:Ἂμπελος，字面意思是「葡萄樹」) 或 Ampelus(拉丁語)是希臘神話中的葡萄樹和酒神 Dionysus 以及羅馬神話中的 Bacchus 的情人。他是個 satyr， 由於 Dionysus 的緣故，要不是變成了星座，就是變成了葡 萄樹。

在希臘神話中，Xuthus 可指不同人物 虞和芳 30.8.25.發佈

在希臘神話中，Xuthus 可指不同人物 虞和芳 30.8.25.發佈 Xuthus (/ˈz(j)uːθəs/；古希臘文：Ξοῦθος Xouthos 意為「麻雀」 可能指以下人物： Xuthus，Hellen之子，與Creusa生下Ion伊翁。 Xuthus是 Aeolian Islands群島國王 Aeolus的兒子之一，他是 風之守護者。 他的母親或是 Cyane為Liparus的女兒，或是 Laestrygon的女兒Telepora 忒勒波拉(Telepatra忒勒帕特拉)  Xuthus的的兄弟姊妹依序為 (1) Agathyrnus, Astyochus, Androcles, Iocastus 和 Pheraemon-----阿加西爾努斯、阿斯泰奧科斯、安德羅克勒斯、伊俄卡斯圖斯和費拉蒙； (2) Androcles, Chrysippus, Jocastus, Phalacrus, Pheraemon, Aeole, Astycrateia, Dia, Hephaestia, Iphthe and Periboea;[6] 安德羅克勒斯、克律西普斯、伊奧卡斯圖斯、費拉克魯斯、費拉蒙、埃奧勒、阿斯提克拉忒亞、迪亞、赫菲斯提亞、伊弗塞和佩里波亞；佩里法斯、阿革諾耳、歐刻諾耳、克呂墨諾斯、馬卡雷俄斯、克呂墨涅、卡利西婭、歐律戈涅、呂西迪凱、卡納克。siblings were variously given as (2) and lastly, (3) Periphas, Agenor, Euchenor, Klymenos, Macareus, Klymene, Kallithyia, Eurygone, Lysidike, Kanake 和一個未透露姓名的妹妹 根據各種說法，Aeolus將他的兒子們（包括Xuthus克蘇托斯）和女兒們娶為連理，以保持他們之間的和睦與感情。後來，Xuthus成為了 Leontini, 萊昂蒂尼附近地區的國王，此地區至今以他的名字被稱為 (Xuthia)克蘇西亞。

Kar國王 虞和芳 29.8.25.發佈

Kar國王 虞和芳 29.8.25.發佈 Kar是河神Phoroneus 和 Kerdo ／Cerdo的兒子，沒有後代。 Akropolis von Megara  麥加拉的衛城 Karia以他的名字命名，他在那裡建造了Demeter神殿。即使在保薩尼亞斯時代，他的陵墓在從麥加拉到Megara到Korinth 科林斯的路上也能看到。 根據 Stephanos von Byzanz拜占庭的史蒂芬諾斯的說法，另一位Kar卡爾是 Alabandos的父親， Alabandos是 karischen城邦的創始人。同一位作者也認為，他的陵墓位於Souangela蘇安傑拉城。根據 Stephanos von Byzanz的說法，蘇安傑拉城的名字來自 karischen 卡里亞語中的σοῦα soúa（意為「墳墓」）和γέλα géla（意為「國王」）。 可參考的文學 Reto Zingg: Kar 1. In: Der Neue Pauly. Band 6, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01476-2. Reto Zingg：《卡爾》1。收錄於：《新保利》。第6卷，Metzler出版社，斯圖加特，1999年，ISBN 3-476-01476-2。

Ion 在希臘神話的世代聯繫關係 虞和芳 29.8.25.發佈

Ion 在希臘神話的世代聯繫關係 虞和芳 29.8.25.發佈 Ion（古希臘語：Ἴων Íōn）是希臘神話中 為Ionier伊奧尼亞人祖先的名字。 伊翁在Hesiod赫西俄德所寫的《 Frauenkatalog 婦女目錄》（摘錄1(28)）中，首次提及出現。她是 Hellen赫倫的孫子、 Xuthos 克蘇托斯之子、 Achaios 阿凱厄斯的兄弟。根據 Herodot希羅多德的說法，雅典人只是在Xuthos克蘇托斯之子Ion成為他們的領袖之後才自稱 Ionier 伊奧尼亞人。  Euripides在其悲劇《Ion伊翁》中講述了另一個版本：在他的版本中，Ion是Apollo與 Kreusa的兒子，Kreusa被阿波羅強姦。Ion出生後被母親遺棄，但在父親的慫恿下，他Hermes帶到Delphi，在那裡作為棄兒撫養長大，成為神廟中的神諭侍從。Kreusa 與Xuthos結婚後多年後，向神諭祈求Kreusa 無子之事。 Xuthos接到神諭，他離開後遇到的第一個人就是他的兒子。 Xuthos遇見了Ion伊翁，並認他為兒子，相信他是他年輕時一段短暫戀情的產物。Kreusa 得知此事後，既傷心又憤怒，擔心自己會被所謂的繼子趕出家門。她試圖毒死Ion伊翁，但失敗了。最終，她從曾經將他遺棄的棺材裡認出了他，他被推定已經死了，正是她的兒子。 在歐裡庇得斯之前的版本中，Ion伊翁是克蘇托斯的兒子，而Xunthos,克蘇托斯則是一個「蒼白」的人，因此僅僅是Hellen赫倫的孫子，而Doros 和 Aiolos,，神話中分別成為Dorer 多利亞人和 Aioler, 埃奧利亞人的祖先，則是Hellen的直系子孫。顯然，從公元前6世紀起，雅典就試圖創造一種與之競爭的敘事，這表明這一譜係，賦予了重要的政治意義。 例如， Solon 梭倫試圖透過寫作雅典屬於最古老的ionischen愛奧尼亞國家來確立雅典的特殊地位，也提升了Ion伊翁在希臘其他後裔中的地位。 Euripides 將Apollo描述為Ion伊翁的父親，一方面是為了透過Ion伊翁是神的後裔來提升他的重要性；另一方面，也是為了消除與眾所周知的敘事（例如Solon梭倫的說法）的矛盾，根據這些敘事，雅典僅僅是Ionier 愛奧尼亞人的中轉站，而雅典的Xuthos 克蘇圖斯也僅僅是一個移民。 可供參考的文獻 Heinrich Wilhelm Stoll: Ion 1). In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 2,1, Leipzig 1894, Sp. 290–292 (Digitalisat). 海因里希·威廉·斯托爾：《伊翁》1）。收錄於：威廉‧海因里希‧羅舍爾（編）：《希臘羅馬神話詳解百科全書》。第2卷，第1卷，萊比錫，1894年，第290-292欄（電子版）。 Christoph Ulf: Deukalion und (k)ein leeres Land. Wanderungen der Ioner und Dorier - Hellenengenealogie, oder: Die Hellenen kommen aus Hellas. In: Matthias Asche, Ulrich Niggemann (Hrsg.): Das leere Land. Historische Narrative von Einwanderergesellschaften. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015, S. 31–45. 克里斯多福·烏爾夫： Deukalion丟卡利翁與（並非）一片空曠的土地。 Ioner 愛奧尼亞人和 Dorier多利安人的遷徙－希臘譜系，或：希臘人來自希臘。收錄於： Matthias Asche, Ulrich Niggemann 編：《空曠的土地：移民社會的歷史敘事》。 Franz Steiner 出版社，斯圖加特，2015年，第31-45頁。 網頁連結 Datensatz „Ion“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen 「Ion」資料集，Mythoskop，古代神話入口網站

Phoronis 在古代希臘神話上所指和延伸的意義 虞和芳 28.8.25.發佈

Phoronis 在古代希臘神話上所指和延伸的意義 虞和芳 28.8.25.發佈 。Phoronis australis南方雉 Phoronis ovalis卵圓雉 Phoronis psammophila沙鷺 上述屬中的各種種。 此外Phoronis 也可以指： Phoronis（約公元前 7-6 世紀），一首古希臘史詩，講述了神話英雄Phoronis的故事。 2. Phoronis（西元前 5 世紀），希臘歷史學家Hellanicus的著作，現已失傳。 3. Phoronis，艾歐 (Io) 的名字，是Phoroneus 的姐妹（或後裔）。

Okeaniden 希臘水仙女 虞和芳 28.8.25.發佈

Okeaniden 希臘水仙女 虞和芳 28.8.25.發佈 Okeaniden（古希臘文：Ὠκεανίδες Ōkeanídes，Ὠκεανίδ Ōkeanís 的複數形式）是希臘神話中Okeanos 和 Tethys的女兒；只有 HyginusHyginus許癸努斯形容他們的父母為Pontos 和 Mare 。 她們的勢力範圍是海洋和淡水，與Nereiden (Okeanide Doris俄刻阿尼得斯多里斯的女兒) 和 Nymphen 和仙女共享，但她們與這些水域並不總是有區別。 她們中的大多數只是詩意的名字，在神話中並未得到進一步的區分；在神話和宗教儀式中，她們只扮演著從屬的角色。 在古代的描繪中，她們以女性形像出現，只有 Eurynome歐描繪為擁有魚尾。

Athenaeus Naucratita為希臘的測量學家 虞和芳 28.8.25.發佈

Athenaeus Naucratita為希臘的測量學家 虞和芳 28.8.25.發佈. Athenaeus Naucratita（希臘語：Ἀθήναιος Ναυκράτιος，Athḗnaeus Naukrátios，拉丁語：Athenaeus Naucratita，很少見：Naucratitus）是一位來自埃及 Naukratis的希臘測繪學家。 Athenaeus 在 severischen Kaiser 塞維利亞皇帝統治時期 （193 年至 235 年）工作，最初住在 Alexandria亞歷山大，後來住在首都羅馬。 著作 《論敘利亞諸王》（Deipnosophistae），1535年。 據說Athenaeus 曾寫過一本名為《 syrischen Könige論敘利亞諸王》（希臘文：περὶ τῶν ἐν Συρίᾳ βασιλευσάντων）的著作，此書已失傳（《Die Fragmente der griechischen Historiker Nr. 166希臘史學家殘篇》，第166號），以及其他本人所提到的人已多次提及這些人。然而，他的主要著作是《論敘利亞諸王》（Deipnosophistae，希臘語：Δειπνοσοφισταί；德語："學者的盛宴"），最初包含30卷，傳統上已縮減至15卷，其中前三卷僅以節選形式保存。 Athenaeus 仿照 Platons Symposion 柏拉圖《會飲篇》的文學模式，向好友 Timokrates 報告了自己在羅馬參加一場持續數日的宴會的情況。宴會主人 Publius Livius Larensis 與29位賓客在餐桌閒聊中探討了古希臘的風俗傳統、日常生活、政治史、當代藝術（包括阿提卡喜劇）以及科學，但對哲學的探討較少，Athenaeus 本人對哲學並不十分熱衷。宴會引用了700多位古代作家的名言，如果沒有Athenaeus 的引證，其中大多數都默默無聞。然而，Athenaeus究竟是親自閱讀了相關著作，還是部分引用了其他文獻，一直總是不十分清楚。無論如何，這些引文的收集都彌足珍貴，尤其是在許多此類著作已佚失的情況下。 宴會上的參與者部分是基於真實人物，例如主人。其他參與者則帶有虛構元素。書中對Commodus 康茂德皇帝（180 至 192 年在位）的批評表明此作品創作於 193 年之後不久。 這項傳統主要基於 1423 年從君士坦丁堡傳入義大利的一本抄本。 1514 年，Marcus Musurus 編輯的版本由Aldus Manutius出版，2012 年的售價為 45,000 瑞士法郎。 此書的標準版本是 Georg Kaibel 編輯的版本。引文通常使用基於Isaac Casaubon 版本的頁碼，並輔以小寫字母的章節編號。全文僅保存在一份手稿 (A) 中，節錄保存在兩份手稿 (C 和 E) 中。

在希臘神話中，Pronax的連帶關係 虞和芳 28.8.25.發佈

在希臘神話中，Pronax的連帶關係 虞和芳 28.8.25.發佈 Pronax（古希臘語：Πρῶναξ）是Talaus 和 Lysimache的兒子之一，Adrastus 和Eriphyle的兄弟， Lycurgus 和 Amphithea的父親。 根據一些記載，他在七神攻打底比斯的戰爭前去世， Nemean Games尼米亞競技會就是為紀念他而設立的。 神話 Lycurgus Pronax的兒子可能是傳說中被Asclepius阿斯克勒庇俄斯從死裡復活的Lycurgus 。   他的兒子也可能是Opheltes的父親，也就是Nemean Lycurgus尼米亞萊庫古斯。儘管神話學家阿波羅多洛斯將這兩位神明區分開來，認為Opheltes的父親Lycurgus是Pheres菲勒斯的兒子，但有證據表明，在某些記載中，這兩個Lycurgoi萊庫古斯實際上是同一個人。地理學家保薩尼亞斯聲稱，他在阿波羅的Amyclae阿米克勒王座上看到了Pronax之子Lycurgus的畫像。 根據保薩尼亞斯的說法，對抗底比斯的七神中的兩位Adrastus和Tydeus在畫面中阻止了Lycurgus和另一位七神間的戰鬥。如果這幅畫像描繪的是七神在尼米亞停留期間發生的事件，那麼這可能意味著，在故事的某個版本中，Pronax的兒子就是Opheltes的父親。Amphithea 根據雅典娜記載，公元5世紀的希臘悲劇作家Agathon曾提及，那些前來向Pronax之女Amphithea求愛的人所穿的華麗服飾。 Pronax將他的女兒Amphithea 嫁給了他的兄弟Adrastus，後者是阿爾戈斯國王，也是七勇士對抗底比斯的領袖。她與Adrastus育有三個女兒，分別是Argia, Deipyle, 和Aegialia，以及兩個兒子，分別是Aegialeus 和 Cyanippus。

Argia可指不同的人 虞和芳 28.8.29，發佈.

Argia可指不同的人 虞和芳 28.8.29，發佈. Argia/Argeía （古希臘語：Ἀργεία，羅馬化：Argeía）可能指希臘神話中的幾位女性人物： 1. Argia，是泰坦神Titans Oceanus 娶他妹妹Tethys為妻，他們生出三千女兒，統稱 Oceanids ／Oceanide。Argia為其中之一。因此她是水仙女Oceanids。她為 Phoroneus的母親，這是她和兄弟 Inachus, 一位Argos河神所生的兒子。Argeia也是跟 Inachus生女兒 Io. 2. Argia為Polybus之妻子，生下Argus.。 後者是Jason和阿爾戈英雄故事中Argos，為阿爾戈號船的建造者。 另一些人認為Danaus或Arestor為Argus的父親。 3. Argia, 一位 Argive 公主為 國王Adrastus與 Pronax之女 Amphithea。Amphithea嫁給了 Oedipus之子 Polynices，並為他生下了三個兒子： Thersander,Adrastus 和 Timeas.  。 Amphithea為 Pronax的女兒.Argia與 Oedipus之子 Polynices結婚生女為阿爾戈斯公主， 4. Argia，底比斯公主，國王 Autesion之女。她嫁給了 Aristodemus ，並生下了雙胞胎 Eurysthenes 和Procles，他們是斯巴達兩大王室的祖先。 5. Argeia, 也是希臘女神Hera的稱號，源自Argos，那裡是她崇拜的主要地點。

余虞對話：27.8.25.盼有明眼人解困

余虞對話：27.8.25.盼有明眼人解困 余處長：感謝大作四首分享，回敬數語致意 數日未得余老詩 心中惦念若有失 到處尋覓不得果 夾在臉書宣傳貨 這些廣告造成禍 佔滿電腦強行奪 取代正在進行事 文件不見難找尋 惡劣作風苦難言 一再刪除增新件 各種廣告誘惑人 色情女子柔聲招 食衣住行各有招 有時甚至來電話 言宣購物買股票 不知多少人上當 魔鬼妖魔網路多 錯綜複雜難於躲 余老來詩入圈套 有次忽然見其失 之前詢問允言宣 還未點擊失其蹤 自此余老詩失蹤 其中一定有相連 今天忽見它出現 心中歡喜忙點擊 發現混在臉書間 繼續尋找得四首 感謝轉寄能分享 且知余老身無恙 連忙提筆告原因 若有明眼人解困 能得余老詩文享 感激指點出迷津 福祿壽囍都能享 平安愉快和健康 虞和芳，27.8.25.晚6點三刻 —————- Chung yu 因 禍 得 福 8月23日   澤  倫  斯  基  任  期   去  年  五  月  屆  滿   俄  烏  戰  爭  緣  故   無  法  舉  行  改  選   究  將  拖  到  何  時   令 人  深  感  存  疑 倚 美 小 心   季  辛  吉  說 " 與  美  為  敵   危  險  至  極   與  美  為  友   反  目  成  仇"   此  話  乃  真   能  不  驚  心 贊 爾 所 為 8月24日   馬  爾  他  文  論  語   亮  相  該  國  書  城   老  友  曾  否  出  力   不  愧  中  華  子  孫 Chung yu 了 悟 死 生   安  息  亡  魂    敬  祖  及  神   慎  獨  存  誠    履  善  歸  真   救  濟  幽  冥    了  悟  死  生   人  生  至  此    何  事  堪  論

世界和平只有彼此交流了解掛鉤才能達成 虞和芳 27.8.25.發佈

世界和平只有彼此交流了解掛鉤才能達成 虞和芳 27.8.25.發佈 人與人，國與國的各種爭執，多半是立場不同，文化歷史不同，利益不同。以前靠軍事武力。而進入到核子武器的時代，要維持和平，發起爭戰，很有可能導致世界滅亡。 只有大家都共同努力，國與國的共同合作分享成果，才是一條可行的大道。 美國人可能自以為是，瞧不起人，有欺侮之心，應該了解中國人的心態，不要一再的拿出道德制度的假仁義道德來批評，對事無補。 中國人自強，得到國強民富的地步，是很好的成果，要謹記驕者必敗。 易經第14大有卦後，為15謙卦。謙虛是促進和平，相互攻擊會造成摩擦，引起不必要的戰爭危機。 滿招損，謙受益，這是非常值得重視和關注。 中國要爭取21世紀為中國的世紀，可以了解。中國人受了百年的忍辱負重，終於出頭，要世界對中國刮目相看。這是中國人的立場。 二十世紀的兩次大戰，日本在東方崛起，報復美國當初的攻擊日本，強制門戶開放。日本明治維新，要顯揚強壯，報復，對中國，是遏制其維新，馬關條約苛刻的對待中國。二戰日軍引起盧溝橋事變，中日宣戰。8年抗戰期間，日本屠殺中國人民殘忍至極。 日本偷襲珍珠港，認為先下手為強，這種下日後美國在廣島長崎投下兩顆原子彈的後果。 德國一戰爆發，受到英法俄三國的包圍，箝制，就以先下手為強，來攻擊鄰國，戰敗。受到凡爾賽條約不公平的對待，一戰末，德皇威廉二世逃亡，德國改為共和國的民主政治，遇到1923年的經濟通貨膨脹，希特勒的興起，攻擊波蘭，大東方計畫，要奴役東歐民族，這種野蠻自大，發動對二次世界大戰，屠殺猶太人。幾乎所向無敵，結果被美國參戰擊敗。 二戰後，德國人自省，徹底悔過，重建廢墟的德國，睦鄰富國，現又成為歐盟舉足輕重的國家。 現今中美在爭雄之際，去年突然爆發covid-19的疫病，各國紛紛封疆來遏制疫病流行。在發展出疫苗注射後，印度突然大爆發疫病的新型流行，大量人們感染病毒，每日死亡數以千計。歐盟救援，在印度設立氧氣儀器，以飛機輸送生產設備，就地生產救援，立即救助。 歐盟要表示他們的仁道立場，以行動來付諸實行，不以武力，言論攻擊來執行。 歐盟沒有直接攻擊中國，但是此舉表示他們的獨立性，不受美國和中國的牽制。 印度曾是文化古國，有本身的宗教文化傳統，印度教的種性階級制度，引起釋迦摩尼創立佛教，佛教不容於印度，轉向鄰國各國發展。印度在英國殖民地的統治下，出現一位聖人甘地。 甘地以不合作運動，以他自己的饑餓拒食趕走英國人，達成印度的統一。這是歷史上獨一無二的獨立成功，趕走強國英國的方式，不是用武力，而是以精神的力量，完成獨立。 現代的競爭，是由國與國的經濟競爭，成為國際間的相互掛鉤合作。 以武力，攻擊的時代，沒有前途，會導致世界滅亡。 中國是泱泱大國，有悠久的歷史文化，對世界和平起到舉足輕重的力量。中國應該以身作則，發揮中庸之道的精神，不可陷入極端逞強的景況，這是驕者必敗。要雪恥，只有積極的睦鄰富國，不可跟別國一樣的以武力來逞強，中國發展科技，可以禦敵，這是對的，但是要對鄰國友善，己欲立而立人，己欲達而達人，這是一種正面的力量。只有這種力量才能達成與強國和鄰國的協調，彼此共同互惠交流，避免戰爭。和平才會有望。5.5.21.

Bülow 的「陽光下的地方」和跟日本的戰爭。 Stefan Rokoss文，虞和芳翻譯 28.12.21.27.8.25.再發佈

Bülow 的「陽光下的地方」和跟日本的戰爭。     Stefan Rokoss文，虞和芳翻譯 28.12.21.27.8.25.再發佈 這篇文章最重要的一點是 人們可以從歷史中學到正確的教訓，但也可以得到錯誤的反應，得出錯誤的、導致危險的結論和後果 ------------ 1897 年 12 月 6 日，也就是第一次世界大戰前將近 17 年，Bülow以外交大臣的身份在德國國會大廈發表他的「陽光下的地方」演講，為德國於 11 月 14 日征服山東半島辯護1897 年，目的是建立德國殖民地 Kiautshou-Tsingtau膠州灣青島。 1914 年 11 月 7 日，德國殖民勢力在 Kiautshou 向日本投降，日本向德意志帝國宣戰，尤其是為此目的，從而進入了第一次世界大戰。 19 世紀明治維新後日本的崛起伴隨著以下戰爭：1894 年 8 月至 1895 年 4 月的第一次中日戰爭，隨後日本吞併朝鮮，1895 年 10 月 8 日朝鮮明成皇后被刺殺。 1904 年 2 月至 1905 年 9 月日俄戰爭、滿洲危機、1937 年 7 月至 1945 年 9 月的第二次中日戰爭以及日本襲擊珍珠之後1941 年 12 月 7 日與美國開戰並進入二戰時代。 雖然中國在第一次世界大戰中參加盟軍一方，但凡爾賽條約並沒有規定青島歸還中國，而是規定這個前德國殖民地交由日本。這在中國引起極大的愛國憤慨，尤其是在學生青年中，即中國共產黨視為其起源的「五四運動」。 可以從歷史中吸取教訓。人們可以從歷史中學到正確的教訓，但也可以得到錯誤的反應，得出錯誤的、導致危險的結論和後果。從19世紀上半葉到第二次世界大戰，中國曾經引以為傲的文化大國，飽受西方殖民列強和日本鄰國的深切民族屈辱。中國的命運不僅取決於今天的中國精英——比如美國——是否從歷史中學到了正確的東西。一個目前仍懸而未決定的問題。 Bülow’s “Platz an der Sonne” und Japans Kriege Stefan Rokoss Seine “Platz an der Sonne”-Rede hielt Bülow vor dem Reichstag am 6. Dezember 1897, also knapp 17 Jahre vor dem ersten Weltkrieg, in seiner Eigenschaft als Staatssekretär des Äusseren zur Rechtfertigung der deutschen Landnahme auf der Shandong-Halbinsel am 14. November 1897, die mit dem Ziel der Errichtung der deutschen Kolonie Kiautschou-Tsingtau erfolgt war. Am 7.November 1914 kapitulierte die deutsche Kolonialmacht in Kiautschou vor den Japanern, die dem Deutschen Reich nicht zuletzt mit diesem Ziel den Krieg erklärt hatten und damit in den ersten Weltkrieg eingetreten waren. Der Aufstieg Japans nach den Meiji-Reformen im 19. Jahrhundert war von folgenden Kriegen begleitet: Erster Chinesisch-Japanischer Krieg August 1894 bis April 1895 mit nachfolgender Annexion Koreas durch Japan und der Ermordung der koreanischen Königin Myeongseong am 8. Oktober 1895 durch Japaner, der folgenden japanischen Expansion in die Mandschurei mit der Folge des Russisch-Japanischen Krieges vom Februar 1904 bis Juli bzw. September 1905, der Mandschurei-Krise, dem Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieg von Juli 1937 bis September 1945 und nach dem japanischen Angriff auf Pearl Harbor am 7. Dezember 1941 der Krieg mit den Vereinigten Staaten und der Eintritt in dem Zeiten Weltkrieg. Obwohl China im Ersten Weltkrieg auf alliierter Seite teilgenommen hatte, sah der Versailler Vertrag eine Rückgabe von Tsingtau an China nicht vor, sondern den Verbleib der ehemaligen deutschen Kolonie bei Japan. Das führte in China, besonders unter der studentischen Jugend, zu einer gewaltigen patriotischen Empörung, der “Vierten-Mai-Bewegung”, die die Kommunistische Partei Chinas als ihren Ursprung betrachtet.  Man kann aus der Geschichte lernen. Man kann das Richtige aus der Geschichte lernen, man kann aber auch das Falsche lernen, falsche, gefährliche Schlussfolgerungen und Konsequenzen ziehen. China war seit der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts bis in die Zeit des Zweiten Weltkriegs hinein als einst so stolzer Kulturnation tiefer nationaler Demütigung ausgesetzt durch die westlichen Kolonialmächte, dann auch durch den japanischen Nachbarn. Und nicht nur das Schicksal Chinas wird davon abhängen, ob die heutigen Eliten Chinas - wie auch der USA - das Richtige aus der Geschichte gelernt haben. Eine derzeit noch offene Frage.  標籤： 中外關係，歷史, 談論，反思

二戰時德法間難忘的一件納粹罪行歷史事件 虞和芳. 27.8.25.發佈

二戰時德法間難忘的一件納粹罪行歷史事件 虞和芳. 27.8.25.發佈 飛來橫禍--法國Oradour村莊毀於一旦 1944年6月10日德國的SS軍把法國的 Oradour-sur-Glane村莊幾乎全毀,這是納粹的暴行. 沒有一位德國的總統敢到那裏露面.而德國前總統 Joachim Gauck拜訪此廢墟. 此行是一個艱巨之旅.有關此Oradour 的報導 Florian Gathmann [ Forum 平台] 點擊下面的四項可以看到更多的圖片和報導 Fotostrecke: Geste der Versöhnung Gedenken an SS-Verbrechen: Gauck in Oradour Hand in Hand mit Hollande Gauck-Besuch in Frankreich: Der anstrengende Gast Staatsbesuch in Frankreich: Gauck ermutigt Hollande zu Reformen.4.3.25.

世界上最友善的第一及第二名的國家 虞和芳 27.8.25.發佈

世界上最友善的第一及第二名的國家 虞和芳 27.8.25.發佈 今天讀到南華大學群智教授寄來的一封信，他寫： “台灣和馬爾他去年分別獲國際評選為世界上最友善的國家第一及第二名” 這真是一個好消息。 這是我們從21世紀以來，所相處最密切往來的兩個國家。 台灣是我生長的地方，我在那裡接受小、中、大學的教育，奠定我一生的基石。心中除了感激外，還是感激。 2006-2014年，我有機會在洪茂雄老師的推薦牽引下，進入南華大學，在歐洲研究所和自然醫學研究所執教，這正是我的所學所能，可以貢獻之處，我度過了8年幸福快樂，可說是世外桃源的時光。 St John騎士團喪失羅德島後，在1522年來到馬爾他，大舉建設碉堡防禦土耳其人的入侵，在1565年土耳其的大圍攻The Great Siege of Malta，被擊潰，當時的騎士團團長，de la Valette英勇不屈的抵抗，以少勝多，打敗入侵的土耳其人。馬爾他的首都就是以他為名。此後St John騎士團（馬爾他騎士團）在馬爾他大型的建設，直到1798年拿破崙入侵，結束它在馬爾他的統治。 Dolphin House我們在1998年購買到。在返回到台灣的這段時期，我們定下目標要為文化交流來工作。這也是Dolphin Foundation的主要目標。 促進台灣和馬爾他之間的交流，沒有想到“台灣和馬爾他去年分別獲國際評選為世界上最友善的國家第一及第二名”。 我們為此感到高興。 下面是群智教授的來信。 虞老師: 午安!              非常感謝您與師丈的協助，聽到您說當地遭風暴襲擊為您們感到擔心，幾十公尺高的浪跟海嘯差不多了，家裡門戶是否有人幫您們巡視修繕? 我們若有幸通過計畫，屆時會請學生幫民整理一下城堡，有其他需要也請別客氣。此外，您出門時也務必要小心，雖說街上撿魚是一種相當特別的經驗，但還請注意風勢和安全，最近一週台灣也是低溫和下雨，慶幸的是把髒空氣都吹走了，是適合運動的好時機。台灣和馬爾他去年分別獲國際評選為世界上最友善的國家第一及第二名，兩國都是小島，希望藉由這些交流讓善的心流遠播其他地方，但您們和Dolphin Foundation是功不可沒! 再次感恩! 敬祝              平安吉祥                                                 敬上10.3.19. 標籤： 中外關係，歷史

中國18、19世紀的對外關係 虞和芳 27.8.25.發佈

中國18、19世紀的對外關係          虞和芳           27.8.25.發佈    廣州從1787年到1842年為中國對外貿易開放的唯一可以委任領事的港口城市。 在1787年，英國商人為普魯士王國的領事。1825年，英國商人為漢堡市的領事。 那時的領事並不是德國在中國政府的代表，他們只負責各自國家居住的貿易船舶港口城市，那是僅在廣州。 與中國的外交關係是困難的，因為中國沒有外交部，直到1861年才建立總理衙門。在首都北京沒有外國駐華使館，正如中國沒有在外國建立駐華使館，直到1876年，中國才在倫敦設立第一個中國大使館，第一個大使為郭嵩燾（1818年─1894年）。 事實上中國與其它國家沒有建立現代意義上的外交關係。鄰國為下屬，通過朝貢制度與在北京的皇帝聯繫。中國與其他國家的關係，由邊境省份的省長負責。 1839年雅片戰爭爆發，德國從1940年後，停止讓英國商人為其領事。16.9.18

potamoí是指河神和河流 虞和芳 27.8.25.發佈

potamoí是指河神和河流 虞和芳 27.8.25.發佈 在古希臘宗教和神話中， potamoí河流（古希臘語：ποταμοί，羅馬化：potamoí）常被擬人化為神祇，在許多古希臘城市中，河神是當地崇拜的對象。在Hesiod'的Theogony, 《神譜》中，河神是泰坦神Titans Oceanus 和Tethyst Oceanus and Tethys,的後代，也是Oceanids的兄弟們。 在希臘神話中，河神——例如 Inachus, Scamander和 Peneus ——通常是當地家譜的祖先。 《Iliad伊利亞德》中提到了向河神獻祭，包括以青年的頭髮為祭品。在入侵異域的軍事行動中，有證據顯示人們在渡河時會向河流獻祭。河神也可以作為誓言的見證人。 古希臘藝術中對河神的描繪通常將擬人化的特徵與公牛的ephebes' 角等元素結合。 神話 河神是環繞地球的偉大河流Oceanus 和他的妻子 Tethysthe Oceanids以及Oceanids的兄弟們所生的三千個兒子。 他們也是水澤女神Naiads，Potamides的父親。河神通常以三種形態出現：人頭公牛、牛頭人，腰部以下呈蛇形魚身，或斜倚男子，一隻手扶在雙耳細頸瓶上，正在倒水。 著名的河神包括： Oceanids，希臘最大河流 Achelous, 河之神，他將女兒嫁給了 Alcmaeon，但在與Heracles的摔跤比賽中，他因爭奪娶得 Deianira的權利而被Heracles擊敗。 Alpheus,阿爾菲厄斯愛上了仙女nymph Arethusa, 阿瑞圖薩，追尋她到 Syracuse敘拉古，在那裡，她被Artemis變成了一眼清泉。 Asopus,眾多水澤女神之父。naiads. His daughter 。他的女兒Aegina被宙斯帶到了 Aegina 埃癸娜島。另一個女兒Sinope欺騙三位多情的神祇，使其貞潔不渝。 Inachus，Argos的開國國王，其子Argus是（Argive阿爾戈斯家族的始祖。 Nilus，埃及河神，許多女兒的父親，她們與Inachus的後代通婚，在Egypt, 埃及、Libya,利比亞 Arabia阿拉伯 和 Ethiopia衣索比亞建立了一個王朝。 Peneus，色薩利河的河神，河流發源於 Pindus品都斯山腳下。他是達芙妮Daphne和Stilbe的父親，她們是Apollo的愛慕對象。 Scamander，在特洛伊戰爭期間為特洛伊人作戰，Achilles用大量特洛伊人的屍體污染了河水，他對此感到憤怒。作為回應，他導致河水氾濫，差點淹死Achilles。 古希臘詩人Hesiod在《神譜》「諸神的誕生」中提及了幾位河神的名字，並講述了他們的起源故事： Tethys為Ocean生下了漩渦奔騰的 Nilus, 和Alpheus,、 Eridanus, Strymon, 和Meander；清澈的Ister, Phasis, 和 Rhesus,；銀色漩渦的Achelous, Nessus,和Rhodius, Haliacmon, 和Heptaporus, Granicus, 和 Aesepus, 和神聖的 Simois, 和Peneus, 和Hermus, 和清澈的Caicus , 以及偉大的Sangarius, Ladon, Parthenius, Euenus, Ardescus, 和神聖的Scamander. — Hesiod的Theogony神譜. 翻譯Hugh G. Evelyn-White (1914) ============

與Phlias有關的希臘神話 虞和芳 26.7.25.發佈

與Phlias有關的希臘神話 虞和芳 26.7.25.發佈 Phlias（希臘文 Φλίας，又稱 Phleias Φλείας）是希臘神話中 Dionysos 和Ariade（Araithyrea 的另一個版本）的兒子，也是伯羅奔尼撒半島北部城市 Phleius（以前的 Araithyrea）的同名者。 他是 Argonauten 阿爾戈英雄之戰的一部分。跟他的妻子ChthonophyleChthonophyle (她是Sikyon的女兒) 生下了兒子Androdamas。 Plias／Phlius /ˈPhliasus （古希臘語：Φλίας）希臘神話中為 Dionysus 和 Ariadne之子，也是  Chthonophyle的丈夫。 家庭Pausanias 保加利亞斯引用了一個版本，其中 Phlias 是Ceisus,的兒子，但他自己則堅持認為Phlias 是Dionysus與Araethyrea (Aras之女）所生的兒子，而Chthonophyle 是他的妻子，也是他兒子 Androdamas的母親。 Hyginus稱他為Phliasus, Dionysus 和Ariadne的兒子。 《 Argonautica Orphica阿爾戈英雄史詩》中，只提及他的母親是一位仙女，並未提及其名字。Phlius 城(以前稱Araithyrea) 的名字來自他。

Calydon的野豬狩獵 虞和芳 26.8.25.發佈

Calydon的野豬狩獵 虞和芳 26.8.25.發佈 Kalydon 國王 Oineus 忘記對Artemis的獻祭，她派了一頭強大的野豬來摧毀Oineus 的王國。因此 Oineus 從希臘各地邀請來射手，獵殺這種動物。 Amphiaraos也在內，在Atalante擊傷野豬後， Amphiaraos用他的箭射中了野豬的眼睛。 Oineus 的兒子 Meleagros 最終擊敗了這頭野豬。 Argonautensage阿爾戈英雄傳說 在Apollodor和Pausanias的傳奇故事中，稱Amphiaraos 為參與Argonauten遠征的英雄。在羅得島的Argonautica 中，他沒有被列為參與者。 七人對抗底比斯 在Aischylos'的 Sieben gegen Theben《七人進攻底比斯》中，Amphiaraos是Eriphyle的丈夫，Eriphyle是Adrastos的姊妹，換言之Amphiaraos是Adrastos的姐夫。他們共同統治Argos 阿戈島。 Amphiaraos 和 Adrastos 之間爆發生爭執。最終，兩個反對者同意 Eriphyle 未來可決定她丈夫和她兄弟之間的糾紛。 為了恢復被他的兄弟 Eteokles驅逐出底比斯的女婿Polyneikes，Adrastos決定發動一場反對底比斯的運動。 Amphiaraos 拒絕服從命令參加，因為他預見到這場爭鬥的不幸結果和他自己的死亡。“Amphiaraos”的“軍隊之眼”拒絕參與，其他將軍也拒絕支持他們。可是 Eriphyle 被 Polynices 用 Harmonia 項鍊賄賂（然而，它有一個詛咒），她說服她的丈夫參與。由於跟妻子的兄弟Adrastos、他的妻子和他自己之間的協議，Amphiaraos 不得不加入這場戰爭。在他離開之前，他要求他的兒子們在他們成年後殺死他們的母親並在底比斯開戰。 在對底比斯的襲擊中，Amphiaraos 指揮在proitischen 之門作戰的部分軍隊。當Tydeus 被Melanippos 重傷時， Athene 雅典娜想要幫助他，讓他長生。由於Amphiaraos認為Tydeus 是戰爭的始作俑者，他通過殺死 Melanippos、斬首並將他的頭交給Tydeus 來阻止這一切。於是雅典娜厭惡地轉身離開，Tydeus 就死了。 另一位將軍 Kapaneus在攻打城牆時喊道，即使是宙斯也無法阻止他，於是宙斯撤回對進攻者的仁慈。宙斯的先見Amphiaraos認出了這一點，即調轉戰車逃跑。 Adrastos 和他的軍隊也逃跑了。 Amphiaraos 被 Theban 英雄 Periklymenos 追趕，並在 Ismenos 的一個淺灘上超越他。為了讓他的先知省卻逃跑的不光彩，宙斯用閃電撕裂地面，吞食 Amphiaraos，他的車夫、戰車和馬匹。宙斯的先知被冥界諸神所接受。 宗教崇拜 Tanagrier 人聲稱Amphiaraos失踪的地點是 Harma（古希臘語ἅρμα“馬車”）。底比斯人在 Potniai 和 Thebes 之間佔據了一席之地。在他失踪的地方附近，靠近 Oropos，後來升起 Amphiareion，一個擁有著名的神諭的崇拜所。在這裡，他首先被當作神來崇拜。在底比斯和阿爾戈斯也有Amphiareion的崇拜所。在 Lerna 和 Amphiareion 有一個 amphiaraos 泉。 Pausanias 還報導他與Pronax之子 Lykurg 之間決鬥的描述。 據說 Amphiaraos 贏得第一屆 Nemeischen Spielen尼米亞運動會的戰車比賽和鐵餅投擲比賽。 1.11.21.

Abas為先知Melampus之子 虞和芳 26.8.25.發佈

Abas為先知Melampus之子 虞和芳 26.8.25.發佈 Abas（古希臘語Ἄβας）是Melampus和Iphianassa的兒子，是希臘神話中的 argivischer 先知。 他是 Lysimache（與 Talaos 結婚）的父親， 和 Idmon 的父親。Idmon也是一位先知，加入Argonaut的遠征。 文學 Roscher：Abas 10。在：Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.)：希臘和羅馬神話的詳細詞典。第 1,1 卷，萊比錫 1886 年，第 2 欄（數字化版本）。18.11.21.

古希臘時期的Delphi神廟 虞和芳 25.8.25.發佈

古希臘時期的Delphi神廟 虞和芳 25.8.25.發佈 Delphi神廟 Delphi神廟為古希臘世界上最重要的宗教聖地之一，那是獻給太陽神Apollo，此神廟位於科林斯灣上方的Mount Parnassus南部較低的山坡上。 那裡在希臘神話中，認為是地球的肚臍，它是Delphic廟宇的所在地，那裡的預言由Pythia送出。 Delphi的名字來自太陽神阿波羅的兒子Delphus。 Apollo有很多的神諭處, Delphi是最為有名。Delphi位在Parnassus山坡的Phocis上,古人認為Delphi是地球的中心. 在希臘神話中,好多的神跟Delphi有關聯.Apollo,Gaea吉婭,Poseidon，Pytho,Dionysus, 火神Hepaestus,Gyges, Croesus. 好多的人,特地來到Delphi,請問求助神的神諭.27.1.06. 4.5.22 Delphi神廟的女祭司 虞和芳 25.8.25. 發佈 Pythia Pythia是Delphi的神諭中祭司的術語，神廟的核心為Adyton，在Pythia的意識進入一種恍惚狀態時，她說出神諭。 根據Pausanias的說法，認為這些氣體來自附近的kassotis來源，在基材中。這種預言本領，按照當時的想像，是Apollo神所賜予給她。 Pythia坐在一個三腳架上，這個架子支在產生神諭的溝壑Adyton中，下面就是產生天然氣的裂縫。 Pythia手持一個「phiale」（用於澆祭的扁盤子）以及一支Apollo神樹的月桂。在此，Pythia負責傳達Apollo的神諭。 在希臘神話中，Delphi是世界的中心。因此在「Adyton」內豎立一個錐形石柱，稱為omphalos意指「大地肚臍」，由兩個金質的老鷹支撐，象徵這一地位。傳說宙斯曾經於相反方向放出兩隻蒼鷹來測量大地，而牠們相遇的地點正是Delphi。 女祭司傳統上是一個未受過教育的年輕處女。對神諭的諮詢最初是年度性的，在Delphi的「Bysios」這個月（二月至三月之間）的第七天開始舉辦Apollo節。隨後演變成一年內（傳說中）Apollo在當地居住的九個月中，每個月的七號都舉行儀式，這天起名為「polyphthoos」（許多問題的日子）。 Cicero在他的作品De Divitione陳述“順便提及，我的意思是地球的某些氣體，滲透到心中，讓祭司產生預言oracels。” 希臘作家Plutarch說明，一旦曾經是一個Pythia - 可能是由蒸汽引起的 - Pythia在她的預言陳述中難以理解，不得不由Priester專門的祭師解釋。 這種傳媒者在其它的宗教也有。但是他們不是預言，而是溝通死者和生者間的信息。23.5.21. 2.12.22.

Pergamus的生平和連帶關係 虞和芳 25.8.25.發佈

Pergamus的生平和連帶關係 虞和芳 25.8.25.發佈 在希臘神話中，Pergamus (古希臘語：Πέργαμος) 是戰士 Neoptolemus 和 Andromache. 的兒子。Pergamus的父母都參與了荷馬史詩《Iliad伊利亞德》中所描述的特洛伊戰爭：Neoptolemus是Achilles的兒子，為希臘人作戰，而Andromache 是特洛伊王子Hector的妻子。在Achilles和Hector雙雙陣亡，特洛伊陷落後，Neoptolemus 俘虜了剛喪偶的Andromache 為妾，並前往 Epirus統治。Neoptolemus過世後，一些資料稱Andromache 帶著她最小的兒子Pergamus返回了小亞細亞，但這可能是後來對傳說的補充。 Pergamum王國在獨立期間，似乎創造了關於Pergamus的新神話。據他們所說，Pergamus與其母親前往小亞細亞時，殺死了 Teuthrania 國王，將首都改名為Pergamum，這是以自己的名字命名，他親自統治。Andromache的後裔包括Epirus伊庇魯斯王室（以及亞歷山大大帝的母親Olympias,奧林匹亞斯），Pergamus的血統包括Attalus, 阿塔羅斯，即 Attalid 阿塔羅斯王朝統治者的祖先（儘管他本人不是國王，被認為是普通血統）。這種說法不可信任，因為它明顯是為了Pergamon帕加馬統治者在Attalus阿塔羅斯王朝與希臘化統治者試圖為自己建立的合法性來源 Alexander the Great,亞歷山大大帝之間建立聯繫。它似乎並非Attalus阿塔羅斯王朝宣傳的主要內容（與他們聲稱與英雄 Telephus忒勒福斯的聯繫不同），但Pergamon 帕加馬至少有一座小型英雄陵墓（神龕）是獻給Pergamos Ktistes帕加馬·克蒂斯特斯的，可能建於公元前3世紀。 其他用途 帕加馬（或Pergamos）也是荷馬史詩《伊利亞德》中特洛伊城堡的名稱。 欽定版聖經在《啟示錄》2:12中使用「Pergamos」這個名字來指亞洲七個教會之一的所在地，這座城市被現代譯本稱為"Pergamum 帕加馬或Pergamon" 帕加蒙。

夢到去拜訪Heilfurth教授 虞和芳 25.8.25.發佈

夢到去拜訪Heilfurth教授 虞和芳 25.8.25.發佈 夢中我們去拜訪Heilfurth教授，他出現，看到我們，很高興，就拿了一個小地毯，跟我們到外面走。他說這個地毯很神奇，可以在上面做運動，這使我想起在睡前，S講看過的電影笑料，和母親講的坐在地毯上飛行雲遊的大拇指的神話故事， 這可能也跟昨天給波蘭教授寄去的4個八段錦的示範連線有關。 夢中Heilfurth 教授似乎跟我在他那裡修博士時，一個模樣，他跟我和S說，要把我的博士論文好好的出版，這是一個非常好的溝通中國和國外民間故事的一個橋樑。 後來Heilfurth教授的妻子也出現，她是跟Heilfurth教授同學，一直在幕後幫忙Heilfurth教授的編述工作，對他們夫婦的對我照顧，不時的還請兩個小孩到他們家過聖誕節，還送給威禮滑雪的連身衣服，為我爭取Land Hessen的獎學金，對他們的照顧，我銘感於心。當我們在1980年代購買了法國Mont-Laurent古堡，邀請他們來度假，那時適逢東西德的統一，教授夫人的父親在Letland當牧師，流放到俄國，她談到在那裡的時光。比我們早一代的德國人，和歐洲人，受到納粹政權的禍害，Heilfurth教授，不肯跟納粹合作，被送到前線作戰，Heilfurth教授夫人，在修道院中度過這段危機，她通好幾國文，為修道院跟外界接觸溝通。二戰德國戰敗，先生被遣送回國，Heilfurth教授夫人，拿修道院的窗簾，給他縫製衣服穿。他們看到戰後失去父母到處流浪的孤兒青少年，收集他們，解除他們無家可歸的流浪生涯，而後來因此得到德國最高榮譽獎。他重建馬堡大學的戰後復原工作，對待外國人友善，收土耳其、泰國留學生為博士生。就在1968年時，我受到Giessen大學英語系教授的彼此意見不同，兩人起了爭執，她看我膽大居然敢跟她辯白，她就說中國人的民情風俗思想完全與德國人不同，（因她先要我用英文寫一個報告，說我可以用英文寫論文，臨交卷前，要我改用德文寫，我只好請一位女同學，幫忙改正我的德文，那時我才到德國不久，一邊在Giessen大學註冊，一邊學德文，這些都不用繳學費。而她不知道外國學生不能用英文侮辱中國人，說她敢斷言，沒有一個中國人，能夠在德國取到博士學位。而Heilfurth教授，在馬堡大學，收了一位泰國來的學生作為博士生，以Baly語言代替大拉丁文，否則要學七年的拉丁文，這樣是一個障礙。很幸運的剛好我在馬堡大學的學生餐廳內，遇到得了博士要返回泰國的一位女學生，坐在我旁邊，她問我為什麼轉到馬堡大學來，我告訴她原因，她自動建議帶我去見Heilfurth教授，果然Heilfurth教授，問我在中國有無一種古代用的書寫語言類似拉丁，我說有啊，那是文言文，我拿到學過7年文言文的證明，這樣可以取代拉丁，這樣我才有可能在馬堡大學修到文史學院的哲學博士。 這又是50年前的事了。 日子過得真快。 在我考過自然醫學的執照後，我請Heilfurth教授夫人來慕尼黑，住在我們家，給她治療慢性膀胱炎，這是在他們旅居非洲做文化交流的工作時，感染病毒，卻很難治癒的病症。 往事如煙，不時又會出現在夢中。 Heilfurth教授夫婦雖然作古，不過他們桃李滿天下，每位學生對他們的感激之情，都是他們散播的種子。 回念他們時，他們就在眼前，這是人的精神力量。它能夠透過時空，繼續一代代的發生影響，這也是世界感傳的精神力量。

Molossus的連帶關係 虞和芳 24.8.25.發佈

Molossus的連帶關係 虞和芳 24.8.25.發佈 在希臘神話中，Molossus（古希臘語：Μολοσσός，羅馬化：Molossós）是 Neoptolemus 和 Andromache.的兒子。 他是 Molossians摩洛西亞人的創始人， Molossians摩洛西亞人是居住在希臘西北部 Epirus地區的古希臘部落。Molossus有兩個兄弟， Pielus 和Pergamus （後者以 Troy特洛伊城堡命名），他們也是Neoptolemus 和 Andromache.的兒子。

Phthia是古代色薩利的城市或地區 虞和芳 24.8.25.發佈

Phthia是古代色薩利的城市或地區 虞和芳 24.8.25.發佈 Phthia（/ˈθaɪə/；古希臘文：Φθία 或 Φθίη Phthía, Phthíē）是希臘神話中位於古代Thessaly 色薩利的城市或地區。 在文學中 荷馬的《Iliad伊利亞德》經常提到Phthia，稱其為特洛伊戰爭中Achilles率領的 Myrmidons人的家園。它由Achilles的祖父 Aeacus建立，也是Achilles父親Peleus珀琉斯、母親Thetis 忒提斯（一位海仙女）和兒子 Neoptolemus 特洛伊戰爭後繼位為國王的故鄉。  Plato's Crito, 柏拉圖的《Crito克里托篇》中也提到了Phthia弗提亞，在獄中等待處決的Socrates蘇格拉底講述了他所做的一個夢（43d-44b）：「我彷彿看到一位身著白衣的美麗女子向我走來。她喚我，說道：『蘇格拉底，願你第三天到達富饒的Phthia 弗提亞。』」 Achilles因戰利品 Briseis,被 Agamemnon, 阿伽門農擄走而心煩意亂，拒絕了阿伽門農的肥沃禮物，並威脅第二天早上起航——他可能的第三天和第三天的家鄉服務。 Phthia,弗提亞是Euripides歐裡庇得斯的戲劇《 Andromache安德洛瑪刻》的背景地。此劇以特洛伊戰爭後為背景，講述Achille的兒子 Neoptolemus（在一些譯本中稱為Pyrrhus皮洛士）俘虜了特洛伊英雄Hector的遺孀 Andromache為奴的故事。 Mackie (2002) 指出，Phthia 與希臘語 phthisis（意為「肺結核，衰敗；消瘦」）在語言學上存在關聯（在英語中，phthisis 用作肺結核的同義詞），並且此地名與一種凋零的死亡有關。這表明荷馬史詩中可能存在文字遊戲，將Achilles的故鄉與這種凋零的死亡聯繫起來。 Phthia 的位置 荷馬史詩中的船隻目錄對Achilles王國的描述如下（《荷馬史詩集》2.680-5）： 現在，所有居住在遠洋Argos阿爾戈斯的人：居住在Pelasgic Argos:
在Alos 阿洛斯、 Alope 阿洛佩和 Trachis
特拉奇斯的人，以及擁有 Phthia 和希臘及其美麗女子的人，他們稱為 Myrmidons、Hellenes 和 Achaians；在這五十艘船中，Achilles是領導者。 一般認為這些名字指的是Spercheios山谷的幾個地方，位於現在的希臘中部Phthiotis。 Spercheios 河與Achilles有關，在《Iliad伊利亞德》23.144中，Achilles說他的父親Peleus曾發誓，當他安全回家時，Achilles會將自己的一綹頭髮獻給這條河。 然而，許多古代資料，如Euripides歐裡庇得斯的戲劇《 Andromache安德洛瑪刻》，也將Phthia弗提亞定位在更北方的Pharsalus 地區。 Strabo也指出，在Pharsalus 和 Palaepharsalus 城附近，有一座供奉Achilles母親Thetis的神殿，即Thetideion. 忒提狄翁神殿。 在Pharsalus 及其附近的其他遺址中發現了Mycenean 邁錫尼遺址，但根據Denys Page的說法，荷馬史詩中的Phthia弗提亞是否就是Pharsalus 「仍然存疑」。 有人認為，「遠洋阿爾戈斯」是整個希臘北部地區的統稱，而《Iliad伊利亞德》第2.681行旨在作為《伊利亞德目錄》其餘九個地區的概述。

Phthia弗提亞可指不同的人物 虞和芳 24.8.25.發佈

Phthia弗提亞可指不同的人物 虞和芳 24.8.25.發佈 Phthia是古希臘的一個地區；神話中的 Myrmidons人的故鄉 它也可以指： 希臘神話中： Phthia (mythology) 1. Phthia Niobids，尼俄比德人之一 2. Phthia為與Apollo所生的 Dorus, Laodocus 和Polypoetes 的母親， 3. Phthia弗提亞或Clytia,為Amyntor阿明托爾的妾 4. Phthia弗提亞，為 Phoroneus之女 此外在古代歷史中： Phthia of Epirus, 為Pyrrhus of Epirus之母 Phthia of Macedon, 馬其頓的弗提亞，為 Pyrrhus of Epirus 的孫女 其它: 189 Phthia, an asteroid 189 弗提亞，一顆小行星 Phthia (bug), a genus of leaf-footed bug弗提亞（蟲），葉足蟲屬

在希臘神話中， Irus or Iros 可以指兩位人物，24.8.25.發佈.

在希臘神話中， Irus or Iros 可以指兩位人物，24.8.25.發佈. 在希臘神話中， Irus or Iros 可以指兩位人物 Irus or Iros（/ɪrʌs/，古希臘語：Ἶρο）可能指兩個人： 1. Irus，為Actor 之子，與 Demonassa狄蒙納薩所生的Eurytion和Eurydamas。 英雄 Peleus 珀琉斯召集了許多牛羊，作為殺死兒子Eurytion的血酬，但Irus不願接受，將英雄趕走。 至於Eurydamas，他的父親有時被稱為Ctimenus 克提梅努斯源自於 Dolopian多洛皮亞斯的Ctimene克提梅內. 2. Irus 或Arnaeus,為 The Odyssey.《奧德賽》中的人物。

Actor國王和他的連帶關係 虞和芳 23.8.25.發佈

Actor國王和他的連帶關係 虞和芳 23.8.25.發佈 是Phthia的一位國王，相傳是國王 Myrmidon 和 Peisidice的兒子。Peisidice是風神 Aeolus的女兒。 有人說Actor過世後沒有子嗣，但有些人說他是他的繼承人 Eurytion歐律提翁或Irus伊洛斯的父親，因此 Irus伊洛斯也被認為是Eurytion的父親。 根據Diodorus的說法，Actor沒有繼承人，他的王位由Peleus繼承，Peleus因殺死同父異母兄弟Phocus而從Aegina逃回自己的國家。這位英雄後來因他的罪而被Eurytion國王淨化。 這個故事通常認為Eurytion可能是Actor的兒子，他被他的女婿Peleus意外殺死。 Actor娶了河神Asopus的女兒Aegina，育有多個孩子，其中包括Menoetius Menoetius. Menoetius墨諾提俄斯. Menoetius是Argonauts 的一名英雄，也是Patroclus的父親也是Patroclus也是Achilles的親密夥伴。

Françoisvase弗朗索瓦花瓶， 虞和芳 23.8.25.發佈.

Françoisvase弗朗索瓦花瓶， 虞和芳 23.8.25.發佈. Françoisvase弗朗索瓦花瓶，又稱Klitiaskrater 花瓶，是一件繪有阿提卡黑繪風格的渦卷形花瓶，於公元前六世紀第二季度在雅典製造。它於1844年由義大利工程師、畫家兼考古學家 Alessandro François 亞歷山德羅·弗朗索瓦   Attic black-figure volute krater, known as the François vase, ca. 570-565 BCE 在Chiusi丘西附近的一座古墓中發現，現藏於 Museo Archeologico Nazionale佛羅倫斯國家考古博物館（編號4209）。根據碑文記載，弗朗索瓦花瓶由陶藝家 Ergotimos 埃爾戈蒂莫斯製作，由花瓶畫家Klitias克里提亞斯繪製。這幅畫的主題是描繪眾神為Peleus和Thetis忒提斯的婚禮而行進的場景。就其構圖和人物造型而言，弗朗索瓦花瓶是高古風時期阿提卡陶器中最重要的藝術品之一。它的尺寸（高0.66米）也使其與早期和當代的希臘陶土大口瓶相比格外突出。 同樣引人注目的是瓶身上大量的說明性銘文，它們對瓶中描繪的神靈、人物、馬匹和物品進行了描述和說明。這些銘文是這段時期許多阿提卡彩繪器皿上都體現出的「書寫樂趣」的典型例子。

Menoetius可能是暴怒和魯莽行為的泰坦神和他的連帶關係 虞和芳 23.8.25.發佈

Menoetius可能是暴怒和魯莽行為的泰坦神和他的連帶關係 虞和芳 23.8.25.發佈 Menoetius或 Menoetes （古希臘語：Μενοίτιος, Μενοίτης）為第二代泰坦， Iapetus 和 Clymene 或Asia的兒子。他為 Atlas, Prometheus 和 Epimetheus的兄弟Menoetius在 Titanomachy 在泰坦之戰中被宙斯用閃電殺死，他被放逐到地獄中的 Tartarus。Menoetius的名字意為“注定毀滅的力量”，源自古希臘語menos（“力量，威力”）和oitos（“厄運，痛苦”）。Hesiod形容Menoetius為傲慢之人，意為極度驕傲和魯莽，直至生命終點。從他的名字以及Hesiod的描述來看， Menoetius 可能是暴怒和魯莽行為的泰坦神。 Menoetius，冥王Hades的牲畜守護者。Heracles在完成第十二項功績，從冥界偷走獵犬 Cerberus 時，殺死了Hades的一頭牛。 Keuthonymos之子Menoetius向Heracles挑戰摔角比賽，Heracles擁抱了他，打斷了他的肋骨，隨後 Persephone 介入。 來自 Opus的Argonauts，為 Actor和 Aegina的兒子。他是 Patroclus 和 Myrto的父親， 與Damocrateia, Sthenele,Philomela Polymele, 或 Periopis.所生。 在Locris,洛克里斯的定居者中， Menoetius 主要受到宙斯與 Protogeneia普羅托革涅亞之子 Opus II,奧普斯二世國王的尊崇。

左耳後的晶狀物 虞和芳 22.8.25.發佈

左耳後的晶狀物 虞和芳 22.8.25.發佈 早上在做耳朵的按摩時，發覺左耳後有幾粒很細的晶狀物出現。 它有點像味精/細糖似的，硬硬的，半透明。 它是體內分泌出來的東西？ 應該是的，因為我沒有吃糖和味精，手上沒有沾過這些東西。 它是我塗抹棕櫚油在身上，所起的作用？ 在我幾年前開始使用棕櫚油時，許多處，臉上，耳朵後，頸後也曾有過一些這類晶狀體的分泌物。 若是這樣的原因的話，說明這是用棕櫚油後，把體內的一些有害物質給提出到體外，這是一個好的現象。 痛風等症，就是體內的廢物不能分泌出來，聚集在腳大拇指那，所引起的疼痛。 其實人體內，每日接受到很多有害物質，空氣中，食品內，飲料內；它們得要排泄出來，若是不能從體內引導這些有害的毒物至體外，身體內就會聚集許多的渣澤，人就會生各種疾病，如痛風，關節炎，支氣管炎，MS等等。 排泄的方法有很多種，尿液，汗液，糞便，痰，呼氣出的二氧化碳，眼屎，耳屎，長瘡，長疱，化膿，嘔吐，瀉肚。心靈感覺的渣澤毒素也得要排泄出來，如淚水，哭泣，歌唱，連罵人也是一種心靈的發洩。。。若是它不能分泌出來，或是藉著心靈的其它方式，得到代償，如藉著工作成果，藉著娛樂，發脾氣，中和化解掉的話，會影響身體的健康。 這樣人就會生病。 生病自己身體不能復原時，如頭痛，胃腸病，高血壓，糖尿病，腎病，肝病。。。需要藉著醫生的幫忙：吃藥，打針，按摩，針灸，放血，開刀。。。激發身體內部的自癒機能，來對抗疾病，以便獲得健康。 我想今天在左耳後面出現的晶狀物，也是體內分泌的排泄物。 有時人體內，除了眼、耳、口、鼻、汗腺、肛門、肚臍眼，還會有一個小小的出口洞，來分泌體內有毒的物質。 我在背後，有這樣的一個小洞，每隔一陣子，就會有一種小小的，硬硬的黑色「沈澱」物出現。 我的哥哥在耳門上也有這樣一個針孔大小的洞。 人的身體實在是太奧妙了，自然醫學這行很有意思，也很重要，即使一般人，也應該要有一般的這種知識，幫助自己維持，或恢復健康。1.5.2011.日，5.2.19.

牙齒是活的 虞和芳 22.8.25.發佈

牙齒是活的 虞和芳 22.8.25.發佈 我們的牙齒是活的，而且每個牙齒都跟相對的內臟和經脈相連，不是必要，不可以輕易的拔掉它。而且牙齒的排列空間會變，若發生牙齒有一顆被擠，往內或往外，要設法調整它。我都是自己用棉線纏住，來做調整。 好久沒有用線條來整理牙齒前下邊幾顆牙齒牙縫，昨天針灸時，要把它們用線條拉緊，以便牙齒下邊前面兩顆門牙1、2、對齊。 這時發現右邊的門牙旁邊的牙齒2，往左邊靠，這樣那顆旁邊的門牙1，不能夠往裡面繫住，因為它被右2擋住了。這是我還不曾遇到的現象。 牙齒都是活的，這也是它能夠靠線條來繫住調整的原因。 此外後下面再往內的那顆牙3，與下面一顆牙齒之間4，有一個裂縫。還要去檢查一遍，看有沒有蛀牙。民雄的牙醫說，這只是牙肉的萎縮，才會如此，要把那顆下面的牙齒拔掉，換一個人工牙，或鑲一個套子。但是我不相信他的診斷。若是牙齦有問題，鑲一個套子，或是拔掉它，都不是解決之方。 這就跟20多年前，當牙醫說，我的前面門牙，互相擠著，要拔掉一顆，我就不相信，20多年來，我自己每隔一陣子，用線條來繫住它們，調整它們的排列，也就調整過來。 21.11.11.一10.9.18.