Namtaru是蘇美爾和阿卡德的地獄社會神 虞和芳 5.11.25.發佈

Namtaru是蘇美爾和阿卡德的地獄社會神 虞和芳 5.11.25.發佈 這個名字在蘇美語的意思是「命運」。在古老的文學中，他偶爾為瘟疫之神。 Namtaru 與 Nergal、Gilgamesh、Nin[…]、Dumuzi、Ningishzida 和他的妻子 Hushbisha 一起，是 Ur-Nammu 文本中的七位冥界神 (lugal kurra) 之一，每個神都居住在自己的宮殿中。 Namtaru是冥界（sukallu irsiti）的維齊爾，有時也是Ereškigal 埃列什基伽勒（Nergal 尼爾伽勒與 Ereškigal埃列什基伽勒神話）的維齊爾，或Nergal尼爾伽勒本人(Mythos von, von Nergal），或Pestgott 瘟疫之神(Atraḫasīs-Mythos).（阿特拉哈西斯神話）。他擁有「決定一切命運者」（lú nam-tar ta-ra）、「墳墓大魔」和「眾神奔跑者」（lâsim ilī）等稱號。他統治有去無回之地。他的口中充滿毒液。他帶來疾病、心痛和頭痛。 他有時也在 Inannas Gang in die Unterwelt伊南娜下冥界的神話描述了冥界，也就是Namtar居住的地方：那裡有食物，但卻無法食用；有水，但卻無法飲用；藝術和工藝不為人知；嘴唇沾滿了鮮血。 在Nergal 和 Ereškigal 的神話中， Namtar是  Ereškigal的使者。當冥界女神 Nergal奈爾伽勒拒絕起身迎接他時，他 便必須向Nergal她證明自己的清白。 在驅魔文獻中， Namtaru為惡魔。 在這種形態下，他常與Asag 一同出現。 家庭 Namtaru 是 Mardu'alanki之子， Ḫušbiša 胡什比沙（蘇美語，赫梯語為Hupisna/Hubišna,胡皮斯納/胡比什納，位於 Urmiasee烏爾米耶湖西南部地區）之夫。他們的女兒是 Ḫedimmeku赫迪梅庫（赫梯語為赫達姆，胡里安語為阿普謝），她也被認為是Enkis恩基 (An-Anum-Mythos)（安努姆神話）的女兒。有時， Namtaru也被認為是Enki恩基和 Ereškigal 埃雷什基伽勒，(Udug-ḫul)（烏杜格-胡爾）之子。 後來的文獻稱[Na]mtartu 納姆塔圖為他的妻子。 有時Enki恩基也被稱為Namtar 納姆塔爾或 großer Namtar 大納姆塔爾。這一切可能像徵著美索不達米亞上游地區權力格局的變遷。 歷史 Namtaru最早出現在公元前3000年及以後的文獻中。 Namtaru的記載最早可追溯至西元前5世紀。 John Barclay Burns 認為Hiob 《約伯記》(Hiob 18, 13)中吞噬惡人的「死神之子」就是Namtaru納姆塔爾。然而，也有人認為他可能是Rešef 或 Mot 。 Namtar-Pflanze 納姆塔爾植物（NAM.TAR.(IRA)）(NAM.TAR.(IRA))可能是 Mandragora。然而，這個名字究竟是指神祇還是抽像地指涉命運，目前尚不清楚。 Adaption改編接待 Namtar在Thomas Manns托馬斯·曼的小說 Joseph und seine Brüder 談到他 以及其他惡魔，例如 Labartu拉巴圖。Namta還在 Markus Heitz’ 馬庫斯海茨的AERA – Die Rückkehr der Götter《AERA——諸神歸來》中扮演了一個角色。 2. Atraḫasis-Epos中的泥板 虞和芳 5.11.25.發佈 泥板1 楔形文字史詩第一塊泥板的殘片，現藏於大英博物館。缺失的段落是透過其他版本的同一敘事泥板殘片補充而成的，這些殘片在美索不達米亞各地逐漸被發現。 當眾神必須像人類一樣勞動時（拉丁語：inuma ilu awilum = 當眾神化身為人時），上層神祇Anunnaki 阿努納奇與下層神祇  Igigu, 伊吉古之間產生了衝突。 Igigu伊吉古負責建造灌溉渠，確保土地的供水，為此他們開挖了Euphrat 幼發拉底河和Tigris底格里斯河的河床。而Anunnaki 阿努納奇則高高在上，掌控著一切——監督計劃的實施，分享這項偉大文明工程的成果，這項工程將乾旱的草原 'Eden'「伊甸園」改造成瞭如今的樂土。 然後，為了不違背契約，Enki對蘆葦叢中的人們說，這次必須做什麼：「離開你的家，造一艘船，拋棄你的財產，保全你的性命。」船必須是立方體形狀，而且要完全密封，甚至從頂部也滴水不漏。Atraḫasis不能告訴任何人即將到來的洪水，要帶上大量的食物（包括活鳥，甚至魚，正如詩人幽默地補充道），在災難開始後的七天內密切關注沙漏。於是，Atraḫasis匆匆找了個藉口離開他的財產，開始造船。他邀請鄰居和親戚幫忙，承諾很快就會有豐厚的報酬從天而降。期限緊迫，所以他舉辦了一場盛大的宴會，以吸引更遠地方的工人。在喧鬧的宴會上，他自己卻什麼也吃不下，因為他害怕神靈即將懲罰他。 楔形文字史詩第一塊泥板的殘片，現藏於大英博物館。缺失的段落是透過其他版本的同一敘事泥板殘片補充而成的，這些殘片在美索不達米亞各地逐漸被發現。 當眾神必須像人類一樣勞動時（拉丁語：inuma ilu awilum = 當眾神化身為人時），上層神祇Anunnaki 阿努納奇與下層神祇  Igigu, 伊吉古之間產生了衝突。 Igigu負責建造灌溉渠，確保土地的供水，為此他們開挖了Euphrat 幼發拉底河和 Tigris底格里斯河的河床。而Anunnaki 則高高在上，掌控著一切——Anunnaki監督 計劃的實施，分享這項偉大文明工程的成果，這項工程將乾旱的草原 'Eden'「伊甸園」改造成瞭如今的樂土。 然後，為了不違背契約，Enki狡猾地對蘆葦叢中的人們說，這次必須做什麼：「離開你的家，造一艘船，拋棄你的財產，保全你的性命。」船必須是立方體形狀，而且要完全密封，甚至從頂部也滴水不漏。Atraḫasis阿特拉哈西斯（不能告訴任何人即將到來的洪水，要帶上大量的食物（包括活鳥，甚至魚，正如詩人幽默地補充道），並在災難開始後的七天內密切關注沙漏。於是，Atraḫasis匆匆找了個藉口離開了他的財產，開始造船。他邀請鄰居和親戚幫忙，並承諾很快就會有豐厚的報酬從天而降。期限緊迫，所以他舉辦了一場盛大的宴會，以吸引更遠地方的工人。在喧鬧的宴會上，他自己卻什麼也吃不下，因為他害怕神靈即將懲罰他。 由於工作極為艱辛， Igigu伊吉古人感到不堪重負，開始反抗神祇。 夜裡，他們包圍 Enlil的居所。 Enlil是蘇美文化的主神，是宇宙之水中空氣和大地的創造者。  Enlil感到驚訝，便召來了Anu 阿努和 Enki恩基。 Enlil的兒子兼使者 Nusku試圖與叛亂者談判，但沒有成功。Enlil於是請求 Muttergöttin Nintu母神寧圖創造人類。Nintu解釋說，她只有在Enki的積極協助下才能做到。Enki同意了，建議眾神在開始之前先淨化自身。眾神同意了，於是在創造人類的第十五天，Enki肢解了Geštue, 格甚圖，以此指示眾神用受害者的鮮血徹底洗淨自身。隨後，他莊嚴地開始創造 Widimmu維迪姆。為此，他取了草原上的黏土（Nintu寧圖主要是原始大地，因此神聖的子宮在這裡發揮了作用），將其與一些血液混合。最後，他加入少許宇宙之水，使這生物呈現栩栩如生的形體。當它醒來時，母神走近它，遞給它一個籃子，並命令它從此以後為眾神效力。 此處文本有一段缺失，可能原本描述了Widimmu在伊甸園中每日勞動的孤獨，以及眾神的建議都無法讓他重拾生活的樂趣。因此，眾神最終可能決定賜給他一位妻子來讓他振作起來。由於缺失的段落，她的來歷仍然不明——或許存在著類似的創造行為。然而，這種假設與mosaischen 摩西律法中關於Eden伊甸園事件的記載相矛盾。根據摩西律法，女人是由Adam亞當的身體的一部分透過手術切除後創造出來的，Adam亞當當時正處於沉睡狀態。理由是：「那人獨居不好，所以我們要造一個女人Eva（夏娃）來幫助他，與他相配。」（創 2:18） 最後，母神命令這對年輕夫婦舉行為期七天的愛情節，以紀念戰爭與性愛女神 Ištar伊西塔爾。 兩人遵命而行；九個月後，第一個人類孩子在眾神之地誕生，他的命運與父母相同。 與Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》相似：在Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》中，美索不達米亞諸神也曾下令進行為期七天的性行為；參與者是 Enkidu 恩基杜，這位由草原泥土創造的獸人——如同摩西的亞當——以及 Tempeldienerin Shamkat沙姆卡特 — —這位擁有所有必要特質的神廟侍者。 1200年後，人類數量增長如此之多，以至於他們的喧囂擾亂了諸神。 Enlil 大怒，下令冥界之神Namtar 用霜凍熱消滅部分人類──一 一場大規模的滅絕開始了。然而， Enki 可能找到他忠實的祭司 Atraḫasis ，建議他這樣做：不再崇拜其他神祇，只崇拜 Namtar納姆塔爾。這令這位致命疾病之神非常得意，以至於他還來不及開始用瘟疫消滅人類，就停止了行動。 第二塊泥板 又過了1200年，人類人口再次急劇增長，如同咆哮的獸群般在廣闊的土地上游盪。 （參見野驢部落的叛逆者Enkidu恩奇都，以及他率領的羚羊群在草原上漫遊。）由於高階神祇們再也無法安眠，Enlil派遣他的天氣之神Wettergott Adad 阿達德，又過了1200年，派遣豐饒女神 Nisaba尼薩巴，用風暴摧毀大地，使莊稼枯萎。每次， Enki 都會告訴他的祭司Atraḫasis，如何應對：只向 Adad 阿達德和Nisaba, 尼薩巴獻祭，而其他神則任其餓死。 Adad 和Nisaba 對這種不應得的優勢感到羞愧，於是放棄了獻祭。Enlil徹底被Enki 激怒，下令一場滔天洪水毀滅全人類。他也讓Enki在Anunnaki 眾神面前發誓，永遠不再與人類交談；之後，他開始與聚集的眾神商議即將降臨的大洪水的具體日期和持續時間。 泥板3 掌握了所有細節後，Enki再次拜訪了他的祭司住所，但這次他等到Atraḫasis 開始在他的蘆葦小屋裡躺下睡覺後才進去。然後，他巧妙地對著蘆葦牆說話，以免打擾到安寧。Enki告訴Atraḫasis 這次該怎麼做：「離開你的家，造一艘船，放棄你的財產，保全你的性命。」 這艘船必須是立方體形狀，而且要完全密封，甚至從頂部也滴水不漏。 Atraḫasis 不能告訴任何人即將到來的洪水，要帶上大量的食物（包括活鳥，甚至魚，正如詩人幽默地補充道），並且從災難開始的七天裡，要時刻關注沙漏。於是， Atraḫasis 匆匆找了個藉口，拋下所有家當，開始造船。他邀請鄰居和親戚幫忙，並承諾很快就會有豐厚的獎賞從天而降。時間緊迫，所以他舉辦了一場盛大的宴會，吸引遠道而來的工人。在喧鬧的宴會上，他自己卻什麼也吃不下，因為他害怕神靈即將降下的懲罰，恐懼得厲害。 當 Adad 聚集雲層，狂風從四面八方呼嘯而來時， Atraḫasis 和幾位被選中的人類（至少有一位女性和他的兩位主宰兒子？）登上方舟，用瀝青從內部封住了艙口。方舟如同一個陶罐，在從宇宙原始之水的閘門中奔湧而下的洶湧波濤中翻滾。Enlil毀滅人類的計劃受挫，他怒不可遏！ ——而其他神卻飽受飢餓之苦，因為在這片狂暴的混亂中，他們再也找不到人類來獻祭。他們為這巨大的毀滅而哭泣。 這裡同樣缺少一些段落，但可以根據 Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》進行補充：方舟停靠在 Nisir尼西爾山之巔後， Uta-napišti烏塔納皮什提 在Gilgamesch-Epos（《吉爾伽美甚史詩》中 Atraḫasis 阿特拉哈西斯的名字）放出了三隻鳥——大概是每隔一天放飛一次——一隻鴿子、一隻燕子和一隻渡鴉。渡鴉飛行能力最弱，沒有返回，因此Utanpištim烏塔納皮什提知道，那片土地——可能仍然被厚厚的雲層遮蔽——已經再次可以通行了。 Atraḫasis 從方舟上下來，虔誠地開始向所有神靈獻祭，不加區分。眾神多麼歡欣鼓舞啊，他們已經忍受瞭如此漫長的飢餓！彷彿被香氣吸引的蒼蠅一般，眾神從四面八方湧來，在祭壇的火焰上盡情享用美食——為了表達感激之情，他們後來賜予Atraḫasis永生，將他和他的妻子安置在位於世界東端的 Dilmun迪爾蒙之地（參見Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》）。 然而，身為一位睿智的統治者，Enlil肩負著維護這偉大文明福祉的重任，他仍然對罪魁禍首Enki懷有深深的憤怒。Enki的背叛再次讓一些人類在他們計劃的種族滅絕中倖存下來。Enki向來足智多謀，他想出了一個辦法，按照Enlil的意願，最終解決了諸神爭吵所帶來的問題。他下令，人類自出生起便將飽受苦難與死亡的折磨，世間將有不孕不育且不可接觸的女性，並且人類的壽命從一開始就受到嚴格限制（聖經記載為120歲），希望未來人類的繁衍能夠得到規範。有了這項承諾──眾神將在地球上永遠擁有足夠的生存空間── Enlil 得以安心，並與Enki達成和解。 這裏非常奇妙的是，內經講述人的生命，按照《內經》所言的上古之人 「真人」：能把握陰陽、吐故納新、獨立守神，與天地同壽。 「上古之人」：順應陰陽、適應時節、飲食有節、起居有常，因此能「盡其天年」，活過百歲仍動作不衰。  而一般是認為內經所述人的壽命可達120歲。