余虞對話：中國商務部聲道 虞和芳 20.7.25發佈

余虞對話：20.7.25. 中國商務部聲道 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 中國商務部聲道 美中合作乃正道 此語表示中國態 避戰互利真是好。 各國自由來發展 競爭有如運動場 古代希臘運動會 起初只有競技會 各項競賽漸增加 希臘偉大哲學家 宗教醫學文藝入 舉凡諸神廟宇闊 尤其先知預言說 Apollo神廟解夢 文學藝術帶唱歌 盛行歐洲古文明 奧林比克運動場 四年一次競爭場 之前三月止戰爭 可見其善愛和平 競爭得勝有風度 敗者也要表風態 相互握手示尊重 不卑不亢好態度 勝者得一象徵物 柳枝水果或盾牌 這是一種榮譽獎 留名千古受人讚 敬祝愉快和健康 虞和芳上，20.7.25.上午11點三刻 ——————— Chung yu 祝 福 成 功   不  參  加  比  賽   永  遠  不  會  輸   既  決  定  爭  冠   就  全  力  以  赴   与  美  互  爭  雄   全  民  志  氣  同 Chung yu 兩 強 爭 霸 必 分 上 下   中  國  商  務  部  聲  稱   美  中  合  作  乃  正  道   力  阻  遏  止  無  前  途   互  助  共  䇔  始  雙  好 Chung yu 龍 子 龍 孫   有  翼  之  龍   稱  為  應  龍   古  人  寄  寓   時  來  運  轉   海  浪  祥  雲   飛  黃  騰  衝 Chung yu 往 事 付 流 水   人  老  花  殘  春  歸  去   往  事  歷  歷  難  留  駐   前  塵  只  在  夢  中  尋   冬  來  寒  風  凋  碧  樹

Amun是古埃及的風神和生育之神 虞和芳 20.7.25.發佈

Amun是古埃及的風神和生育之神 虞和芳 20.7.25.發佈 Amun（也稱為 Amon、Ashmoun、Ammon、Hammon 或較少使用的 Imenand）是古埃及宗教中的風神和生育之神。不要將Amun與Ameni 混淆，後者是拉 (Re) 的暱稱。 Amun作為擬人化的神靈，具有極其多面性：「隱身者」也認為是創世神、太陽神、戰神、眾神之王和宇宙之神。由於埃及神話在古埃及歷史的幾個世紀中不斷變化和改編，因此它往往很複雜，有時甚至有些令人困惑。Amun阿蒙經常以Amun-Re (阿蒙-雷) 的形式出現，這顯示了這位神靈具有太陽的特性，因為Re (雷) 是古埃及人的太陽神。 起源 自古王國時期以來， Amun 就與 Amaunet 一起被記載：「 „Amun 和Amaunet 阿蒙和阿瑪烏內特用他們的影子保護著他們的神。“」在第十一王朝，他成為底比斯的地方神。 Hermonthen赫爾蒙森家族贏得第一中間期內戰後，試圖賦予底比斯足夠的合法性。 第十二王朝初期，新都底比斯遷往北部。遷都底比斯後， Sesostris I. 塞索斯特里斯一世擴建了在那裡建造的Amun阿蒙神殿。 描寫 在前 Vor-Amarna-Zeit 阿瑪納時期Amun阿蒙被描繪成一個頭戴王冠、手持權杖的人形。 Nach-Amarna-Zeit 後阿瑪納時期，皮膚呈藍色，頭戴由兩根直立的孔雀羽毛製成的雙羽冠。藍色的皮膚象徵著空氣和創造。人們更崇拜他的原始形象，將他視為一隻 Widder, 公羊，是牛群、牧場和生育之神。例如，在 Karnak神廟，通往神廟的道路兩旁排列著基座上的斜倚的公羊獅身人面像。有時他也被描繪成長著羊頭的人形。 羅浮宮中的羊頭神像，可能是Amun神阿蒙神 三種形態的Amun阿蒙石碑（人形、鵝形、公羊形）（晚期，第 25 王朝，約西元前 700 年；遺址： Abydos, 阿拜多斯，現為柏林埃及博物館） 每日祭祀儀式 新王國時期，人們在 Karnak卡納克神廟為Amun阿蒙神舉行以下日常祭祀儀式： 離開聖所，然後打破假封印，拉回門閂，打開假門 擺上火盆，然後焚香和油脂 準備烤肉和烤串 用風扇加熱餘燼，然後用啤酒熄滅 提供白麵包、糕點、啤酒、葡萄酒和牛奶 用第一次祭酒和焚香來淨化祭品 第二次獻酒並用 Nemset 酒壺致意 乳香和沒藥的薰香 每日常規菜單介紹 宣告獻祭，擺設祭桌和奠祭 燃燒沒藥並祈求神靈 關閉虛假之門 祈求神明並宣告祭祀，向牆壁灑水 呼喚神靈，抹去足跡，鎖上假門 祭祀及焚香 祭祀遊行的準備：準備國王的祭壇 返回聖堂參加祭祀遊行 祭祀完畢後，敬酒焚香 用火炬照亮聖所，然後熄滅火炬 祈求供品和晚禱 參考 在底比斯，當地女神Mut 穆特和這對夫婦的兒子，鳥頭月神 Chons孔蘇也被崇拜為Amun的妻子。 在其他民族中的重要性 希臘人將Amun阿蒙視為宙斯，後來羅馬人將Amun視為 Jupiter朱庇特。因此，即使在埃及帝國衰落後，Amun阿蒙崇拜仍然存活了一段時間。在前往 Oase Siwa錫瓦綠洲的Amun阿蒙神諭之後，亞歷山大大帝被部分認定為阿蒙神諭，並且還被描繪成長著公羊角。 在希臘神話中 Amonskopf阿蒙的頭 作為墳墓的脊蓋 (CSIR II/5, 605)，Burghof der Hollenburg, Gemeinde Köttmannsdorf, Kärnten, Österreich. Erkennbar sind die „Ammonshörner“ rechts und links des Kopfes奧地利克恩頓州科特曼斯多夫市霍倫堡城堡庭院。頭部左右兩側可見“阿蒙斯角” Amun阿蒙是Libyen利比亞的一位傳奇國王。他與 Uranus 天王星之女、 Kronos克洛諾斯之妹Rhea, 瑞亞結婚。 後來他對妻子 Amaltheia 阿瑪爾忒亞不忠。這導致了他們的兒子 Bacchus巴克斯的誕生，他們不得不將他從Hera赫拉的嫉妒中救出來，並因此將他帶到了 Nysa尼薩（一座神話中的山）。在這裡，這個孩子被命名為 Dio-Nysus（狄俄尼索斯），並由仙女撫養長大。Amun阿蒙過世後，被接受為眾神之一。 Amun in Nubien努比亞的阿蒙 Amun是努比亞最重要的神之一。他原本的努比亞形態是一隻公羊。已經可以證實，在無文字的 Kerma-Kultur克爾瑪文化中，努比亞人存在著公羊形狀的太陽神。征服努比亞後，埃及人採用了公羊造型。在後來的時代Amun在 meroitischen Sprache麥羅埃語（ Nubiens,努比亞語言）中被稱為 Amani。Amani這個名字也出現在許多 Nubiens,努比亞人的名字中，例如 Tanwetamani、Senkamanisken Anlamani、Arkamani、Amanitore、Amanishakheto 或 Natakamani。 努比亞Amun阿蒙神有多種不同的外貌，可以透過某些身分認同的王冠來辨識。已知形式有： Amun von Napata, 納帕塔的阿蒙，也被稱為Armun des Gebel Barkal 格貝爾·巴卡爾的阿蒙是 napatanischen Dynastie,納帕坦王朝的主神， Amun von Naga,納迦的阿蒙，在meroitischer Zeit 麥羅埃時代也戴著Napata 納帕塔的Amun 阿蒙王冠， Amun von Kawa卡瓦的阿蒙，綽號“南方雄獅”，是古代的獅子神，在meroitischer Zeit 麥羅埃時代，他既可以作為公羊，也可以作為獅子出現。 meroitischer Zeit 麥羅埃的Amun阿蒙神， 在Meroë, 麥羅埃時代鮮少提及，可能是一位古代月神。 還有 Nubien verehrte Amun von Theben底比斯的阿蒙，他在努比亞也受到崇拜，並與他的同伴 Mut 穆特和他的兒子 Chons 孔蘇一起在Napata 納帕塔受到崇拜。

Der Kalydonische Eber卡呂冬野豬的狩獵 虞和芳 20.7.25.發佈

Der Kalydonische Eber卡呂冬野豬的狩獵 虞和芳 20.7.25.發佈 卡呂冬野豬，又稱卡呂冬豬（古希臘語：καλυδώνιος κάπρος kalydṓnios kapros）是希臘神話中的怪物。 希臘傳說 卡呂冬野豬和 Erymanthische Eber野豬一樣，都是強大母豬 Phaia的後代，憤怒的Artemis派去蹂躪卡呂冬城周圍的田野，因為那裡的國王 Oineus,俄紐斯有一天忘記將Artemis列入他的祭品中。這野豬毛色潔白，鬃毛如槍，牙齒如象，體型如牛。國王的工人和牲畜受到肆虐，也被殺死。最後， Oineus召集了希臘最勇敢的英雄。許多人前來獵殺野豬，但Heracles除外，因為他被自己的工作所束縛。 參加狩獵的有： Admetos aus Pherai、Amphiaraos aus Argos,  Ankaios 和 Kepheus aus Arkadien,  Atalante,jungfräuliche Jägerin aus Arkadien oder Böotien,  Iason aus Iolkos,  Idas Lynkeus aus Messene,  Iphikles aus Theben,  Kaineus aus Magnesia,  Kastor und Polydeukes, die Dioskuren aus Sparta,  Meleagros,derSohndesOineus Althaia, Nestor aus Pylos,  Peirithoos aus Larisa,  Peleus und Eurytion aus Phthia,  Plexippos und Toxeus aus Pleuron,  Kometes und Prothous, die Brüder der Althaia, der Gattin des Oineus, die Onkel des Meleager,  Simon, der Bruder Thrasyllos’,  Telamon aus Salamis  Theseus aus Athen. Atlanta到達Oineus 俄紐斯後，其中兩位英雄拒絕與女人一起狩獵：Ankaios和Kepheus von Tegea和忒該亞的塞菲厄斯，他們都和Atlanta阿塔蘭塔一樣來自 Arkadien 阿卡迪亞。儘管 Meleager已與 Kleopatra結婚，但他開始愛上Atlanta，當Oineus威脅放棄狩獵時，他成功說服了他們兩人屈服。九天后，宴會終於開始了，兩個半人馬Hyalos 和 Rhoikos也加入了狩獵隊，試圖一起強暴Atlanta。然而，Atlanta殺死了他們兩個，隨後跟隨Meleager。 當他們遇到野豬並遭到 Telamon 和Peleus 的攻擊時，Atlanta至少能夠用瞄準良好的弓箭分散野豬的注意力。Ankaios 被野豬殺死；激烈的戰鬥中，Peleus 意外殺死了Eurytion。預言家Amphiaaraos可以用弓箭射擊瞎動物的眼睛。Meleager用長矛刺穿了野豬的側腹，最終，將長矛刺入了怪物的體內，從而死去。 陷入愛河的Meleager現在想把這隻動物的皮送給Atlanta，因為畢竟這隻動物的第一滴血是透過她的射擊流出的。有些獵人很生氣，說：如果不清楚誰應該對動物的死亡負責，那麼羊毛就屬於狩獵中最光榮的參與者，即 Plexippos - Plexippos 說，當他的弟弟加入他並聲稱Iphikles至少是第一個用箭擦傷這隻動物的人時，根據 Euripides保存的殘篇版本，Meleager為了Atlanta的榮譽，在愛的憤怒中殺死了他的兩個叔叔。 關於他叔叔們被殺的事件，眾說紛紜，最終導致他的母親咒罵他，將那塊木頭扔進火裡——只要這塊木頭完好無損，就能確保他的生存。事實上， Meleager 不久後就死了，隨後他的母親上吊自殺，或者像Ovid奧維德所述那樣，用刀自殺。 小說與藝術中的改編： Lawrence Norfolk: In Gestalt eines Ebers. Roman, Knaus, München 2001 (Originaltitel: In the Shape of a Boar, übersetzt von Melanie Walz), ISBN 3-8135-0085-3.勞倫斯‧諾福克：以野豬的形式。小說，Knaus，慕尼黑 2001 年（原標題：《以野豬的形狀》，由 Melanie Walz 翻譯），ISBN 3-8135-0085-3。 Georg Daltrop: Die kalydonische Jagd in der Antike (= Die Jagd in der Kunst.) Parey, Hamburg / Berlin 1966 DNB 456311106.格奧爾格·達爾特羅普（Georg Daltrop）：古代卡呂冬的狩獵（=藝術中的狩獵）。帕雷，漢堡/柏林 1966 DNB 456311106。

厄律曼托斯野豬Der erymanthische Eber厄律曼托斯野豬 虞和芳 20.7.25.發佈

厄律曼托斯野豬Der erymanthische Eber厄律曼托斯野豬 虞和芳 20.7.25.發佈 Heracles與厄律曼托斯山的野豬打鬥情形雕像 厄律曼托斯野豬erymanthische Eber（古希臘語：ἐρυμάνθιος κάπρος erymánthios kapros）和卡呂冬野豬都是希臘神話中強大的母豬 Phaia菲亞的後代。 erymanthische Eber野豬因阿卡迪亞的Erymanthos. 厄律曼托斯山而得名。和kerynitische Hirschkuh凱林特母鹿一樣，是獻給女神Artemis的，牠摧毀了厄律曼托斯山周圍的地區。 為了阻止他的暴行，Heracles受到委託活捉牠，將牠帶到邁錫尼。為了做到這一點，英雄把他趕出了野豬居住的森林灌木叢，帶到了雪原深處。野豬很快就累了，Heracles就把牠綁起來，帶到了邁錫尼。 這樣他就完成了另一項任務。 希臘藝術中一個流行的主題是Heracles把活野豬帶到他的雇主 Eurystheus面前的那一刻， Eurystheus正害怕地躲在一個大桶裡。 可參考文學 Jakob Escher-Bürkli: Erymanthischer Eber. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band VI,1, Stuttgart 1907, Sp. 566–568. 雅各‧埃舍爾-柏克萊 (Jakob Escher-Bürkli)：厄律曼托斯野豬。出處：保利的古典時代真實百科全書（RE）。第六卷，1，斯圖加特 1907 年，第 566-568 欄。 Karl Kerényi: Die Mythologie der Griechen. Band 1: Die Götter- und Menschheitsgeschichten (= dtv 30030). 16. Auflage. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1994, ISBN 3-423-30030-2. Karl Kerényi：希臘神話。第 1 卷：神與人類的故事 (= dtv 30030)。第 16 版。德國平裝出版社，慕尼黑 1994 年，ISBN 3-423-30030-2。 Michael Grant, John Hazel: Lexikon der antiken Mythen und Gestalten (= dtv 32508). Im Textteil ungekürzte, 18. Auflage. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 2004, ISBN 3-423-32508-9. 格蘭特 (Michael Grant)、約翰黑澤爾 (John Hazel)：《古代神話與人物詞典》(= dtv 32508)。未刪節文本，第 18 版。德國平裝出版社，慕尼黑 2004 年，ISBN 3-423-32508-9。 Robert von Ranke-Graves: Griechische Mythologie. Quellen und Deutung (= Rowohlts Enzyklopädie. 404). Neuausgabe in einem Band, 14. Auflage. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2001, ISBN 3-499-55404-6. 羅伯特馮蘭克格雷夫斯：希臘神話。來源和解釋（=羅沃特百科全書。404）。全新合訂本，第14版。 Rowohlt，漢堡附近的 Reinbek，2001 年，ISBN 3-499-55404-6。

余虞對話：19.7.25.世界隨時在變化

余虞對話：19.7.25.世界隨時在變化 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 世界隨時在變化 昔日阿蒙今高端 民主國家掌權難 一言一行受人觀 好壞都會遭批判 才高心寬能勝任 心地光明見識廣 為民為國心無愧 處事周到事無悔 宰相肚裡撐下船 前人種樹後人涼 贈人玫瑰手留香 祝福愉快與健康 虞和芳上。19.7.25.晚9點3刻 ———————- chung yu　 如　文     川  普  新  政  策     大  而  美  法  案     被  輿  論  批  評     不  過  大  笨  蛋   ( big band ｂｏｎｋｅｒｓ） Chung yu 昔 日 阿 蒙 今 已 高 端       智  述  中  國       教  導  駕  車       AI  任  教  練       穩  坐  副  座       更  具  智  慧       更  加  高  端       民  眾  生  活       便  利  多  多

Promachos在希臘神話中，同名可指不同人物 虞和芳 19.7.25.發佈

Promachos在希臘神話中，同名可指不同人物 虞和芳 19.7.25.發佈 Promachos／Promachus（希臘文意為「冠軍」）是希臘神話中對視為「冠軍」的神和英雄的暱稱，後來也成為神話人物和歷史人物的專有名稱： Promachus，Hermes在böotischen 維奧蒂亞城市Tanagra的暱稱。 Promachus， böotischen 波奧蒂亞城邦Theben底比斯的Heracles的暱稱。 Athena Promachos，Athene雅典娜的暱稱。 Promachus (Heracles之子)，Heracles與sikanischen 國王 Psophis 之子，Echephron埃克弗隆的孿生兄弟。 Promachus／ Promachos (Sohn des Parthenopaios)之子）， Parthenopaios 之子，根據一些資料，他是Epigonen後裔之一。 Promachus（ Alegenor之子），來自Böotien 維奧蒂亞，死於特洛伊人Troers AkamasPromachus（士兵），亞歷山大大帝的一名普通士兵；公元前 324 年獲勝。西元前 100 年在Susa ，因過量飲酒而死亡。 Promachus（ Aison之子），Jason的弟弟，幼年時被叔叔 Pelias 珀利阿斯殺死。

Phylacus在希臘神話中同名可指不同人 虞和芳 19.7.25.發佈

Phylacus在希臘神話中同名可指不同人 虞和芳 19.7.25.發佈 在希臘神話中，Phylacus（古希臘語：Φύλακος，意為「守護者」）是以下人物的名字： Phylacus， Thessaly色薩利 Phylace城的創始人。 他是 Deioneus 和 Diomede的兒子， Clymene（Periclymene）的丈夫，Iphiclus, Alcimede,Evadne和可能還有 Clymenus的父親。在一些記載中，Phylacus也稱為 Alcimache 的父親，而Alcimache 後來與 Oileus生下 Ajax the Lesser小埃阿斯。  他的子孫有時也稱為 patronymic .「Phylacides菲拉基德斯」。 Iphiclus與他生下的孫子也叫 Phylacus。  在一些記載中，他的孫子 Protesilaus 和 Podarces 由 Astyoche稱為他的兒子。 Phylacus，一個特洛伊人，被 Leitus殺死。 Phylacus 是一位在Delphi德爾菲擁有聖殿的英雄。他是四位英雄之一，他們的鬼魂恐嚇了進攻Delphi德爾斐的Gaulish 高盧軍隊。

Theognete為 Jason的母親 虞和芳 19.7.25.發佈

Theognete為 Jason的母親 虞和芳 19.7.25.發佈 在希臘神話中，Theognete （古希臘語：Θεογνήτης）是 Laodicus的女兒。她跟 Iolcus伊俄耳科斯國王 Aeson,成為Jason的母親，也可能是 Promachus （Jason伊阿宋的兄弟）。 在一些記載中，她又稱為 (1) Alcimede,Phylacus的女兒;  (2) Polymede (Polymele或 Polypheme),  Autolycus的女兒; (3) Amphinome； (4) Rhoeo, 為 Staphylus的女兒 (5) Arne 或 (6) Scarphe.

在希臘神話中Leitus為率領 Boeotians人的領袖 虞和芳 19.7.25.發佈

在希臘神話中Leitus為率領 Boeotians人的領袖 虞和芳 19.7.25.發佈 在希臘神話中，Leitus（古希臘文：Λήϊτος ）是維奧蒂亞人的領袖，也是率領 12 艘戰船攻打特洛伊的海軍上將。 家庭 Leitus是Alector (Alectryon)和 Polybule或Lacritus 和Cleobule的兒子 。他是Clonius的兄弟， Arcesilaus 和 Prothoenor的同父異母兄弟。 在一些記載中，描述Leitus為出生於地球，因此是 Gaia (Earth地球）的兒子。 神話 Leitus也與阿爾戈英雄一起航行，之後，作為海倫的追求者之一，參加了特洛伊戰爭，在戰爭中他殺死 20 名敵人，其中包括 Phylacus。 Leitus是七位亞該亞領袖之一（其他五位是Teucer, Thoas, Meriones, Antilochus, Peneleos  和Deipyrus)。當特洛伊人攻擊亞該亞船隻時，Poseidon出現在他面前，敦促他們奮起反擊，而不是像懦夫一樣行事。 他的手腕被 Hector擊傷。但最終，他成為特洛伊戰爭後唯一一位安全返回家園的Boeotian 波奧蒂亞領袖。他還帶回了另一位維奧蒂亞酋長 Arcesilaus的遺體，將其埋葬在Lebadea城附近。 他的墓園在 Plataeae。

余虞對話：18.7.25.黃仁勳努力開拓

余虞對話：18.7.25.黃仁勳努力開拓 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 黃仁勳努力開拓 競爭劇烈成果闊 利己利人值得讚 百人無一創業難 中國強這些人創 自強不息順天理 天理有道利人己 發揚正氣增健康 敬祝快樂與平安 虞和芳上，18.7.25.下午4點三刻 —————- Chung yu 所 言 不 虛   輝  達  黃  仁  勳  君   日  昨  唐  裝  亮  相   竟  然  口  吐  中  文   盛  讚  中  國  已  強 Chung yu   行  年  業  已  近  一  百   走  路  還  比  登  山  難   每  日  寫  詩  搏  一  哂   諸  友  請  作  等  閑  看 Chung yu 昔 日 阿 蒙 今 已 高 端       智  述  中  國       教  導  駕  車       AI  任  教  練       穩  坐  副  座       更  具  智  慧       更  加  高  端       民  眾  生  活       便  利  多  多 =============

對台大女生宿舍105室的一段回憶 虞和芳 18.7.25.發佈

對台大女生宿舍105室的一段回憶 虞和芳 18.7.25.發佈 這是下面今天回覆曾任慕尼黑領事的回信中一段。 對民進黨，當過部長的人，我認得一位，那是張富美，她畢業於嘉義女中，她的妹妹澄美是我們台大第一女生宿舍105的同室同學，在考古系畢業，跟我同年。我姊姊也住在內，她幫忙我進入同一寢室，她也很喜歡澄美。他們一家人好得很。澄美畢業於虎尾女中，家住虎尾。在台那是張富美，她畢業於嘉義女中，她的妹妹澄美是我們台大第一女生宿舍105的同室同學，在考古系畢業，跟我同年。我姊姊也住在內，她幫忙我進入同一寢室，她也很喜歡澄美。他們一家人好得很。澄美畢業於虎尾女中，家住虎尾。在台大學生時代，邀請我們去她家訪問過。她的父母是虔誠的佛教徒，一家都很善良。澄美的另外一位姊姊，在小學教書時，對待學生非常的好，其中一位學生的母親過世，父親是外省人，是位牧師。後來這位姊姊跟喪偶的牧師結婚。他寫了一百個壽字的變體送給岳父過壽。 張富美來訪問德國時，我們在慕尼黑會過面。後來在2001年我短期返回台北時，澄美特地來台北跟我會面，她要我一起跟她住在姊姊官邸內，她姊姊剛好去國外拜訪，我因為住在舅舅家，不能跟陪她住在那裡。澄美有一位好朋友，是台大中文系畢業的，叫樂衡軍，是有名的薇薇夫人的妹妹，於是我們三人每天在張富美的官邸白天會面，晚上我返回舅舅家住。那段我們三人的相處，跟三姐妹一樣，一起吃午飯，無所不談，澄美的父母已經過世。母親先過世，父親生病，澄美照顧他，有次在餵食時，父親不幸噎死。 這是我們畢業後，第一次又會面，好多事情發生在期間。而2001年之後又隔了24年，更多事情發生，連樂衡軍教授去年也過世。 不知您昨天有無接到我的余虞對話，今天將此信寄到您的發信處，想您可能會收到。 讓我們愉快的迎接每一個新的一天，這是樂衡軍教授的生活態度。 

歷史家的時間 等的三個2018年記載的檔案 虞和芳 18.7.25 發佈

下面三個為2018年10月去台北所記下的檔案 虞和芳 18.7.25. 歷史家的時間                       虞和芳                    18.7.25           發佈 一位歷史家說:「我非常高興生存在現在，對我來說，我有兩 種時間，一種是現在的時間，一種是過去的歷史時間。我生存在 現在，卻優遊在古代的歷史中，這是那個時代人們活生生的寫照。 我能生存在這兩種時間內，是多麼的幸福!」13/1/12 ，21.10.18. 去到中正紀念堂                    虞和芳                   18.7.25. 發佈   從旅館的後邊，走到和平公園。 它是以前的新公園?  他很高興看到這些傳統的中式小亭。 一座別緻有水流的紀念建築，寫的是 228 事件紀念亭。 我們由 228 公園，走到中正紀念堂。 這個廣場和三個建築，都很具有特色。 入門的開口大門，有 7 層堡壘式的「雕樑」，很壯偉。    左右兩邊有對稱寶塔的建築。右邊的建築外面好多年輕人在 練習跳舞和訓練絕技。   從廣場走到中正紀念堂內，這座建築也很特殊。 裡面有幾個展覽。兩人都很累，只走馬看花的轉一圈，到 6 點時，展覽關門，我們從側門出來。叫一部計程車回到旅館。 司機說，今天要加 20 元，為 95 元。 我給 100 元，祝他新年愉快。20/1/12，21.10.18.  到新公園走一圈             虞和芳           18.7.25.發佈 上午我們不到 10 點就 check out，打算去京站商店買檯燈。 可是旅館管門的小姐說，今天是新年，店鋪要到 11 點才開門。 只好放棄購買檯燈一事。走向新公園，即改名的和平公園。    剛出門遇到有人在旅館門前舞弄獅子。要拍下影片，可惜帶在身上的是老的數位相機，不好拍攝。 看到對面好多人排隊，覺得很奇怪，跑過去看，每人站在一個有號碼的腳印上面。 一問之下得知，今天在新光三越分「福袋」，裡面有獎品，還有抽獎。  到達新公園，那裡有台灣博物館，雖然是關門，不過有一個 看門的職員，讓我們進入大門拍攝入口的建築。那位人員說這是日本時代的建築，仿照 Barock 式樣。S 跟我說這是 Klassizismus 的式樣。    在公園內還有噴泉放出水的水舞，很別緻。 看到有兩個火車，說明上寫，一個是德國 Hohenzollern 工廠 製造的火車頭，另外是英國的工廠製造。當我們靠窗子站時，發 出火車開動的聲音，火車頭的電燈也亮起來。  公園內有幾顆灌木，從前面看是修剪成為 Taipei 的字母，後面看是平常的灌木。   年初上午散一次步，看到台北街景的活動，呼吸新鮮空氣，是很逍遙自在。23/1/12，21.10.18.

余虞對話： 17.7.25. 人生如夢卻真實

余虞對話： 17.7.25. 人生如夢卻真實 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 人生如夢卻真實 夢境飄渺如空氣 要抓好夢如影子 白費精力一場空 真實不但可回憶 前後因果加報應 偷竊強盜被抓到 警察追趕送監牢 陰德善事心中安 這是上天的報償 前人種樹後人涼 正氣發揚心身爽 敬祝平安和健康 虞和芳上，晚10點半 —————- Chung yu 名 豈 詩 文 著 人 生 夢 一 場    行  年  業  已  近  一  百   走  路  還  比  登  山  難   每  日  寫  詩  搏  一  哂   諸  友  請  作  等  閑  看 Chung yu 大 潮 逐 浪   中  國  衛  星   架  路  天  堂   技  術  進  步   普  惠  八  荒   千  年  古  國   大  潮  逐  浪 ————————

越生死 虞和芳 17.7.25. 發佈

穿越生死              虞和芳       17.7.25. 發佈 人生中，其實每一個人都會生病，有時遇到意外事件，突然魂消夢斷，有些人可能倖存，有些人就此往生。 中國的往生這個字很妙，明明過世，卻說往生，這是宗教給人們的力量。 但是即使還在生存的我們，也可能遇到過親友們過世。 跟病人交往的醫生護士人員，更是常遇到病人死亡，在德國的每一個大醫院都有太平間。 其實我們每人每天都跟“死亡”的雙胞胎兄弟“睡眠為伍”。希臘人流傳下來的神話，裡面睡神Hypnos為孿生兄弟死神Thanatos ，這一對孿生兄弟，他們的母親為黑夜女神Nyx。 這裏可以看出睡神Hypnos，死神Thanatos和黑夜女神Nyx三者的關係密切。 在黑夜中，人們進入睡鄉，黑暗也象徵死亡。希臘神話將這三項連成母親和其雙生小孩來代表他們的共通性，相關性。通常在黑夜，我們睡覺，產生睡眠，死亡是睡眠的永恆之相互關係，這種連帶關係，頗令人尋味。 Hypnos，英文象徵催眠。在催眠中，在睡眠中，人呈癱瘓狀態，或無意識狀態，是跟死亡在某點上相通。 從這個睡眠代表半個死亡來看，我們每天都會進入黑暗的近於死亡狀態，體味到什麼是死亡，它跟生，只有一線之隔。不同的是，人還能夠從睡眠中醒來，睡眠可能會有夢，而夢又會給我們帶來某些啟示。 在南華大學，通識課程中，我開過《希臘神話》和《夢的解析》課程。學生們對這些課程也非常嚮往。 從某些角度來看，我們每人每日都穿過生死之間。 有些人的確跟真正的死亡擦肩而過，如李慶平先生的車禍。他身邊坐的人死亡，他受了脊椎的傷。我有次騎馬，在飛奔時，摔倒，昏迷，醒後頸椎受傷，幸好我返家後立即自己針灸，我的恩師房煜林老師（他曾任紐約針灸協會會長）立即從美國快遞寄來雲南白藥，才使我恢復健康，只留下一些後遺症，但是這種重生，是一種生命的恩賜。在昏迷狀態中，人失去知覺，跟死亡類似，這是在一瞬間發生的事。也可說跟死亡擦身而過。 因而當我們還有生命時，要感激，珍惜我們的生命。 感謝Daniel今天寄來一檔，裡面談到“今年六月蔣勳心肌梗塞復發，經歷生死一瞬間，從台東直飛台北急救命，鬼門關前走過！當時他低調封鎖消息，如今療傷結束，他要給大家看到生命其實可以好好過下去。” 是的，我們來到世間，這是上天的一個難得的恩賜，要好好的過我們的生命。 請分享Daniel Fwd: [Video]穿越生死 捨得與捨不得 蔣勳 vs. 陳文茜【茜問完整版】 https://tw.tv.yahoo.com/asksisy/%E7%A9%BF%E8%B6%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB-%E6%8D%A8%E5%BE%97%E8%88%87%E6%8D%A8%E4%B8%8D%E5%BE%97-%E8%94%A3%E5%8B%B3-vs-%E9%99%B3%E6%96%87%E8%8C%9C-041300350.html 13.9.2020
 
 


人生來來往往能認識是緣分，對緣分更該珍惜和感恩 虞和芳 17.7.25.發佈

人生來來往往能認識是緣分，對緣分更該珍惜和感恩 虞和芳 17.7.25.發佈 錄下一段今天給郭老師的信件： 郭老師： 真高興今天接到您的來函，得知您和師母都平安。 您對待我們和對待學生都是超過一般同事和師生之情。 記得，我們在2008年，我65歲後，當人事主任告訴我，要我退休，雖然陳淼勝校長仍然在設法想，以什麼方法能夠保留住我們。 當我告訴Stefan，人事主任態度不和善，一點沒有尊重學校教授之情，我們決定離開南華大學。當您得知，立即邀請我們去外面飯店晚餐，您叫了德國啤酒挽留我們，受到您的熱忱和友情的珍惜對待，我們才決定留下，這是設立Dolphin Foundation的濫觴。這樣我們才又延長六年到2014年夏天才離開南華大學。在這段時間中，非常感激您的珍惜，您對我們2006-2014的熱忱尊重信任對待，委託我們邀請歐洲教授們來南華大學參加南華大學和淡江輪流合辦的國際研討會，和照顧他們，至今還與他們有聯繫來往，如捷克的Milada、華沙大學的成為華沙大學校長的Prof Alojzy Nowak教授，他幾年來當了華沙大學的校長，以及Ochinowsky教授，他們來到台北，參加南華大學的國際研討會，您跟Prof Alojzy Nowak簽訂合同，兩校合作，交換學生，晚上大家一起在台北山坡上的餐館晚餐。當時的一幕幕仍然在眼前。德國的von Bredow教授，瑞士的Prof Roeck教授——他是德國人，在Augsburg有一棟大樓房，房頂有壁畫，相當的大，母親是一位醫生。四年前他曾到德國開國際研討會，曾到Schweckhausen古堡訪問，那時我們有事，未能赴德國接待他，請建築師Beltz和鄉長Schmitt款待他。這些往事一一在目。我們在南華大學度過美麗感恩的八年時光。 您也談到我們曾不滿意，要離開的事。同時提到有關新校長您和鍾老師等事。您說“讓我感覺宗教辦的學校好像也避免不了塵世之間的權利思維。之後按規定教授可以一年延聘一次到70歲，為感恩和南華的緣分，最後一年，我學您們將薪水也全數回饋捐給學校，現在年近80 ，回頭想起，還是很感恩跟您和Stefan在南華的緣分。“ 是的，我們也是非常感恩這段時間跟您和陳校長的緣分。 黨派宗教也有它的立場，這是德國近些日子來的鬧得天翻地覆。這反映在我的余虞對話中，想您都有收悉。 我們的年紀都進入古稀，仍然退而不休。您的為人處事是我們的模範和導師。感謝您。 請多保重 虞和芳上。17.7.25.Malta，晚9點一刻

目前德國媒體最受關注的Frauke Brosius-Gersdor法官 虞和芳 17.7.25.發佈

目前德國媒體最受關注的Frauke Brosius-Gersdor法官 虞和芳 17.7.25.發佈 自從今年2025年7月11日，議會選舉，基民黨的議員不支持SPD黨和基民黨的總理Merz同意的一位女法官Frauke Brosius-Gersdorf進入大法官的提議，因為Frauke Brosius-Gersdor贊成不管懷孕多大的嬰兒，只要還沒有出生，就可以讓法律允許墮胎，這件事，遭受到基民黨議員的反對，而沒有通過，議會那天決定，此問題要延長三個月後再來討論。自此每天此題都成了德國媒體的第一大談論的問題。 虞和芳 —————— 下面錄下德文的維基在 16. 07 2025 18:39 所述的最新內容。虞和芳16.07.2025晚11點。 17.07.25.晨6:48分發佈 —————————- Frauke Brosius-Gersdor於1971 年 6 月 15 日出生於漢堡，是德國法學家，也是Potsdam波茨坦大學的公法教授，專注於憲法和社會法。 生活 Frauke Brosius-Gersdorf出生於漢堡，是經濟學家兼商業資訊專家Gerhard Brosius和他的妻子Marion的女兒。她於 1990 年起在漢堡大學學習法律，於 1995 年通過第一次國家法律考試完成學業。之後，她在那裡擔任 Jürgen Schwabe 的研究助理。在Horst Dreier的指導下，Brosius-Gersdorf於 1997 年獲得博士學位。 在愛丁堡大學進行研究停留後，她於 1998 年獲得此校法學碩士學位。回到德國後，她在漢堡完成了法律實習，於 2000 年通過第二次國家考試。隨後，Brosius-Gersdorf在波昂和柏林擔任律師，直至 2004 年，之後重返學術界，擔任Dresden大學 Hartmut Bauer 的研究助理。 2005年，她跟隨 Bauer在波茨坦大學擔任研究助理，於2010年在該大學完成了除其他科目外的公法、行政法和社會法的任教資格。 2010年夏季學期，Brosius-Gersdorf最初在哥廷根大學擔任教授。 2010/11學年冬季學期，她拒絕Mainz 和Würzburg 大學的邀請，接受Hannover漢諾威大學的教授職位，擔任公法系主任，主要研究社會法、公共經濟法和行政學，任期至2021年。 2015年至2018年，她擔任法學院教務長。 2021/22 冬季學期，她回到波茨坦，接替 Bauer 擔任 W3 公法教授，專注於憲法和社會法。 2015年，Brosius-Gersdorf當選為Sachsen薩克森自由州憲法法院副議員，任期九年。 2017年至2019年任期內，她擔任德國醫學協會中央倫理委員會委員。 2023/24年，她擔任聯邦政府設立的生殖自決和生殖醫學委員會第一工作組副協調員，此工作組的專題是「在刑法之外規範墮胎的可能性」。此法案草案得到了社民黨、綠黨和左翼黨議員的支持，但未能獲得所需的三分之二多數票，因此未能實施。 自 2017 年以來，Brosius-Gersdorf 一直擔任《Die Sozialgerichtsbarkeit》雜誌的共同主編。  隨著第四版（2023 年起）的出版，她取代Horst Dreier成為他創辦的三卷本《基本法》評註的編輯。 Brosius-Gersdorf 於 1995 年與律師兼大學教授 Hubertus Gersdorf結婚。 提名為聯邦憲法法院法官 2025年，Brosius-Gersdorf 被德國社會民主黨議會黨團提名，接替 Doris König 擔任聯邦憲法法院法官。 此提案於 2025 年 7 月 7 日在聯邦議院聯邦憲法法院法官選舉委員會的第一次會議上以《聯邦憲法法院法》第 6 條第 5 款規定的多數票通過。 個別主教、羅馬天主教會的其他代表以及聯邦福利協會主席Ulla Schmidt，德國社會民主黨，對此提名提出批評。 例如，Bamberg大主教將Herwig Gössl的提名描述為“國內政治醜聞”，因為她對未出生嬰兒生命權的立場。  前基民盟/基社盟政治家、州內政部長兼憲法法官Peter M. Huber認為，這種引起兩極分化的人事提議將危及法院的聲譽。Brosius-Gersdorf 所代表的一些觀點在社會上或憲法學家中並沒有得到大多數人的支持。 由於聯盟派系對她本人的各種反對，原定於 2025 年 7 月 11 日舉行的德國聯邦議院司法選舉在經過激烈辯論後被推遲。 綠黨領袖Britta Haßelmann對這一過程提出了批評，在辯論中表示：「作為一名女性，不能允許這種事情發生！」前基民盟Saarland州部長、前憲法法官Peter Müller將三名新憲法選舉的失敗。對他來說，這個過程證明政治中心越來越無法容忍其他意見。聯邦憲法法院需要「不同的個性」。 聯邦總統 Frank-Walter Steinmeier認為，這些事態發展對Regierung Merz 梅爾茨政府造成了損害。 根據智庫 Polisphere 的社群媒體分析，自 2025 年 7 月初以來，右翼「另類媒體」、影響者和德國選擇黨 (AfD) 發起一場針對這位律師的運動。 Brosius-Gersdorf 在一份聲明中為自己辯護，反駁了她認為的針對她自己的毫無差別的報導，她批評了那些負責政治的官員的匿名聲明，解釋她自己的法律觀點，這些觀點在報導中被特別強調。  在收到威脅和可疑郵件後，她的家人和社交圈受到了影響，她指示員工停止在主席辦公室工作。 為了避免對憲法法院或選舉過程造成損害，她將退出競選，但如果接受針對她的競選活動會損害民主，她也不想這樣做。大眾「數千封信件」敦促她不要退出競選。 2025 年 7 月 15 日，她在 ZDF 脫口秀節目 Markus Lanz 中描述自己的立場、威脅和退出想法。 約 300 名法律學者在一封公開信中批評Brosius-Gersdorf 未能得到相關機構和政客的充分保護，免受無關討論的影響。此外，選拔過程似乎沒有做好充分的準備。Brosius-Gersdorf 是一位備受尊敬的憲法教授，在專業圈子裡毫無爭議。此聲明由刑法教授Susanne Beck和Alexander Thiele以及行政法專家Stefan Huster發起。簽署者中有三名前憲法法官。  他們抱怨說，「先是在司法遴選委員會確認候選人，然後又在充斥著謊言和誹謗的意識形態遊說團體和競選活動面前退縮」至少是缺乏政治骨氣的表現。 德國聯邦議會前議長 Wolfgang Thierse（社民黨）辯稱，“天主教會的代表在未出生生命的人性尊嚴問題上表達了他們的基本信念”，人性尊嚴問題對教會來說至關重要。因此，Thierse建議社民黨降低對教會的批評力度，即使「存在煽動」。 他敦促聯盟允許聯邦憲法法院有多元化意見，允許候選人為自己發言。 社會學家Armin Nassehi指出，「我們幾乎不可能再將衝突問題視為觀點衝突，而只能將其視為文化戰爭問題。」 Brosius-Gersdorf的博士生導師Horst Dreier 早在2008年就被德國社會民主黨提名為聯邦憲法法院法官，但未能成功。相反， Andreas Voßkuhle 當選。 職位 Brosius-Gersdorf批評 Thüringer Verfassungsgerichtshof圖林根州憲法法院在 2020 年否決具有約束力的女性配額，稱其「嚴重缺乏考慮」。她認為，伊斯蘭教法學員戴頭巾並不違反國家中立的要求。據媒體報道，她認為禁止公務員隊伍中的女性律師戴頭巾的禁令違憲，違反聯邦憲法法院的裁決。  她在 2025 年 7 月發表的聲明中表示，頭巾禁令可以「在個別情況下透過對公務員行為適度的要求而合法化」。 Brosius-Gersdorf認為，強制接種新冠疫苗與《基本法》相符，並認為國家有義務出於憲法原因引入強制接種疫苗； 「人們甚至可以考慮，現在是否有憲法義務引入強制接種疫苗。國家有責任有效地保護絕大多數自願接種疫苗的民眾，使其健康、個人自由以及職業和經濟生存免受未接種疫苗人群的持續威脅。最重要的是，國家有責任可持續地應對這些危險，並有效地控制疫情。因為：即使大多數未接種疫苗的民眾在2021/22年冬季感染了新冠病毒幾個月後，如果不進行強制接種疫苗，2021/22 年的新冠冬季之後可能會有更多新冠冬季。防止這種情況發生是國家的（強制性）任務。 」 對於針對德國選擇黨（AfD）可能啟動的黨內禁令程序， Brosius-Gersdorf 在2024年的一檔脫口秀節目中評論道：「問題在於，憲法保護機構是否掌握了足夠的材料，證明AfD正在實現反憲法目標。[...]如果掌握了足夠的材料，我也會支持提起黨內禁令程序的申請。 Brosius-Gersdorf認為，義務教育也可以透過家庭教育來實現，這也符合「物質功能性學校教育概念」的特點，因為「有計劃的家庭教育在傳授教育方面可以和傳統學校教育一樣有效」。立法機關確實可以建立和執行義務教育作為「適當手段」；然而，如果「在個別情況下，國家的教育職責可以透過其他方式履行，例如在家教育」，那麼相關對基本權利的干涉就不再合理。 2025 年 2 月 10 日，作為議會法律事務委員會討論新墮胎條例法律草案的專家，她表示，基本法第 1 條對未出生生命的人格尊嚴的保護在憲法上存在爭議，並得出結論：「在我看來，有充分的理由說明為什麼人格尊嚴的保障僅適用於出生。」 Brosius-Gersdorf 在向聯邦議院發表的聲明中，對擬議的刑事處罰法律給予了差異化的評估。一方面，他們認為，「在懷孕12週內，經醫生諮詢，應孕婦要求實施的墮胎，可合法治療」是符合憲法的。因此，《基本法》與《基本法修正案》第 12 條第 2 款一致（新）。 Brosius-Gersdorf 既沒有明確支持也沒有明確反對對孕婦普遍免於處罰，即使是在懷孕超過 12 週的情況下墮胎（新《基本法》第 14（4）條：對孕婦的處罰豁免）：「立法機關是否可以避免對懷孕後期的孕婦施加懲罰，目前尚不清楚。」 Brosius-Gersdorf認為，只有在懷孕後期，一旦胎兒可以在宮外存活，孕婦的基本權利（一般人格權和身體完整權）才會讓位給未出生孩子的生命權。在這種情況下，胎兒的生命權通常優先於孕婦的基本權利。基於這些考慮，她主張對法律進行修改，使懷孕前十二週的墮胎合法化而不是非法化。具體來說，應該廢除墮胎前的強制反思期，保護未出生的生命不應再成為諮商的重點。 Brosius-Gersdorf認為，現有的配偶分割制度違反了《基本法》第 3 條規定的禁止歧視的規定。 Brosius-Gersdorf對《契約》被禁（後來又解除）的方式提出了批評，禁止俄羅斯的外交和宣傳頻道 RT 和 Sputnik。她批評說，這些禁令不是由獨立於國家或政府的獨立機構發布的（正如權力分立實際上所要求的那樣），而是由聯邦內政部或歐洲理事會發布的。她還抱怨說，歐盟在《數位服務法》和《歐洲媒體自由法》框架內對社群媒體的監管是由歐盟委員會進行的，因此也是政府附屬機構。 獎項 2011 年：Marie-Elisabeth Lüders科學獎，獲獎論文 出版品（選集） 德意志聯邦銀行與民主原則。歐洲貨幣聯盟第三階段前後德國聯邦銀行自主權的憲法研究Duncker & Humblot，柏林 1997 年，ISBN 978-3-428-09219-2（論文）。 與 Hubertus Gersdorf 合作：巴伐利亞廣播法下的用戶付費制度的法律問題。萊因哈德·費雪，慕尼黑 1997 年，ISBN 3-88927-208-8。 使成員國受共同體基本權利的約束。根據歐洲法院的判例法、《歐盟基本權利憲章》及其進一步發展，成員國基本權利的約束力。 Duncker & Humblot，柏林，2005 年，ISBN 978-3-428-11894-6。

余虞對話：余老三有一無歌 虞和芳 16.7.25.發佈

余虞對話：16.7.25.余老三有一無歌 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 余老三有一無歌 可圈可點值得歌 最近德國一事件 想您也在新聞見 德國總理組內閣 基督教民主联盟 與SPD組織內閣 SPD建議法官入 最高法院當法官 議會表決受阻礙 因她贊成可墮胎 Frauke Brosius-Gersdorf 直到嬰兒在母胎 懷胎9月也墮胎 只要還未來世間 這是違背德憲法 憲法保障人生命 懷胎三月若墮胎 也是違背憲法令 只是墮胎不受罰 7月11聯邦議院，司法選舉她受挫，基民黨議員反對，議會往後三月推 議員有自己決定，不必按照黨命令，余老三有一無同，每人按照良心做 紅衣主教選舉同，按照良心選教宗，這次Leo十四教宗，成為教宗舉世歡 祝福平安與健康，虞和芳上，16.7.25.晚10點一刻 ———————- Chung yu 近 墨 者 黑     民  進  党  副  祕  書  長     許  仁  國  日  前  辭  世     其  出  身  卑  微  家  庭     心  中  也  從  無  大  志     因  犯  票  據  法  入  獄     被  罵  是  無  知  無  識 Chung yu 三 有 一 無 歌   心  中  有  國   肩  上  有  責   腳  下  有  路   腦  中  無  派

Carmélites de Compiègne貢比涅殉道者 虞和芳 16.7.2025發佈

Carmélites de Compiègne貢比涅殉道者 虞和芳 16.7.2025發佈 Carmélites de Compiègne法文／Märtyrinnen von Compiègn德文／Martyrs of Compiègne英文 貢比涅殉道者或聖潔的貢比涅加爾默羅會修女（十六名），是法國大革命期間「大恐怖」時期殉道的 Karmels von Compiègne貢比涅加爾默羅會修女。 1794 年 7 月 17 日， Unbeschuhten Karmelitinnen 赤足加爾默羅會修士因拒絕違背宗教誓言而在巴黎被送上斷頭台。在被處決之前，他們一起重申自己的信仰，並高唱《 Veni creator spiritus創造者之靈向我們走來》。貢比涅慘案的十六名殉道者安息於巴黎Cimetière de Picpus皮克普斯公墓的萬人坑。 1906 年 5 月 27 日， Pius X. 庇護十世將她們列為真福。 2024 年 12 月 18 日，教宗 Franziskus 方濟各冊封她們為聖人。她的紀念日是 7 月 17 日。在基督教肖像畫中，她的標誌是殉道者的棕櫚和斷頭台。 名字 這十六姐妹分別是： 1. Sr. Saint Louis (Marie-Anne Brideau, 41 Jahre)聖路易修女（瑪麗安妮布里多，41歲） 2. Sr. Euphrasie de l’Immaculée Conception (Marie Claude Cyprienne Brard, 57 Jahre) Sr. Euphrasie de l’Immaculée Conception（Marie Claude Cyprienne Brard，57 歲） 3. Sr. Julie-Louise de Jésus (Rose Chrétien de Neuville, 53 Jahre) Julie-Louise de Jésus （Rose Chrétien de Neuville，53 歲） 4. Sr. Sainte Marthe (Marie Dufour, 51 Jahre, Laienschwester) 聖瑪爾特修女（瑪麗·杜福爾，51歲，修女） 5. Sr. Constance de Jésus (Marie-Geneviève Meunier, 28 Jahre, Novizin) Constance de Jésus （Marie-Geneviève Meunier，28 歲，） 6. Sr. Marie-Henriette de la Providence (Anne Pelras, 34 Jahre) 瑪麗·亨麗埃特·德·拉·普羅維登斯修女（安妮·佩拉斯，34歲） 7. Sr. de Jésus Crucifié (Marie-Anne Piedcourt, 79 Jahre) Sr. de Jésus Crucifié (Marie-Anne Piedcourt, 79 歲) 8. Sr. Marie du Saint-Esprit (Angélique Roussel, 52 Jahre, Laienschwester) Marie du Saint-Esprit 修女（Angélique Roussel，52 歲，平信徒修女） 9. M. Thérèse de Saint Augustin (Madeleine Claudine Lidoine, 41 Jahre, Priorin) M. Thérèse de Saint Augustin（Madeleine Claudine Lidoine，41歲，女修道院院長） 10.Sr. Thérèse de Saint Ignace (Marie Gabrielle Trézel, 51 Jahre) Thérèse de Saint Ignace 修女（Marie Gabrielle Trézel，51 歲） 11.Sr. Charlotte de la Résurrection (Anne Marie Madeleine Françoise Thouret, 79 Jahre) 修女夏洛特·德拉·復活（Anne Marie Madeleine Françoise Thouret，79 歲） 12. Sr. Saint François-Xavier (Juliette Verolot, 30 Jahre, Laienschwester) 聖方濟‧格札維耶修女（茱麗葉‧維羅洛，30歲，平信徒修女） 13. Sr. Thérèse du Coeur de Marie (Marie-Antoinette Hanisset, 52 Jahre) Sr. Thérèse du Coeur de Marie（瑪麗安托瓦內特哈尼塞特，52 歲） 14. Sr. Catherine (Catherine Soiron, 52 Jahre,  ) 凱瑟琳修女（Catherine Soiron，52歲，外姊妹 15. Sr. Thérèse (Thérèse Soiron, 43 Jahre, Außenschwester) 德蕾莎修女（Thérèse Soiron，43歲，外姊妹） 16. M. Henriette de Jésus, frühere Priorin (Marie Françoise Gabrielle de Croissy, 49 Jahre) M. Henriette de Jésus，前女修道院院長（Marie Françoise Gabrielle de Croissy，49 歲） 藝術實現 十六位殉道者的命運激發了Gertrud von Le Fort創作中篇小說《 Die Letzte am Schafott斷頭台上的最後一位》，之後Georges Bernanos創作了劇本《 Les Dialogues des Carmélites 加爾默羅會修女的對話》（德文名為《 Die begnadete Angst) 天賦的恐懼》），該劇又由 M. Tassencoin 改編為舞台劇。 Francis Poulenc在他的歌劇《 Dialogues des Carmélites, 加爾默羅會修女的對話》中使用了這些素材，該劇於 1957 年 1 月 26 日在Mailänder Scala米蘭斯卡拉大劇院首演，目前已成為 20 世紀少數幾部成為世界標準劇目的歌劇之一。 該片根據Philippe Agostini 和Georges Bernanos的劇本改編，由Philippe Agostini 和Raymond Leopold Bruckberger於 1960 年拍攝成電影，片名為《 Le Dialogue des Carmélites 加爾默羅會修女的對話》 德文 Opfergang einer Nonne一位修女的獻身途徑 紀念 近年來，在鄰近村莊Karmel von Jonquières, 容基埃爾的卡梅爾修道院建立了一座紀念貢比涅十六位殉道者的紀念碑，並於2009年重新設計。那裡展出了Frau de la Vallée 德拉瓦萊夫人保存的紀念品以及該團體唯一倖存者Sr. Marie de l’Incarnation瑪麗·德·蘭卡納申修女從修道院搶救出來的書籍、繪畫、手稿和聖物箱。從建築角度來看，博物館是仿照監獄牢房建造的。紀念館之旅的終點是地下室，地下室已改建成為一個小教堂，供奉殉道者女王Maria Regina Martyrum 所祈求的聖母瑪利亞。 2024年12月18日，教宗方濟各頒布法令，將Thérèse de Saint Augustin聖奧斯定小德蘭 及十五位修女列入聖人名單，從而允許整個教會對她們進行崇敬。 可供參考文學 Die Selige Mutter Theresia vom hl. Augustin und ihre 15 Gefährtinnen aus dem Orden der Reformierten Karmeliterinnen der Hl. Theresia zu Compiègne (= Blüten aus dem Karmel). Aus dem Französischen übersetzt von C. M. Schynse. Kirchheim, Mainz 1906. 聖奧斯定的德肋撒修女和她的 15 位同伴，她們來自貢比涅聖女小德蘭改革加爾默羅會 (= 來自加爾默羅的花)。由 C. M. Schynse 從法文翻譯而來。基希海姆，美因茨 1906 年。 Ida Lüthold: Die Märtyrinnen von Compiègne. Verlag ars sacra, München 1966, DNB 457467878. 艾達·呂特霍爾德：貢比涅的殉道者。由 ars sacra 於 1966 年在慕尼黑出版，DNB 457467878。 William Bush (Hrsg.): Bernanos, Gertrud von le Fort und die historischen Quellen der Novelle „Die Letzte am Schafott“. Carmel de Compiègne, Compiegne 1991, ISBN 2-9500964-5-X.威廉布希（編）：貝爾納諾斯、葛楚德馮勒福特和中篇小說《斷頭台上的最後一個人》的歷史來源。貢比涅卡梅爾，貢比涅 1991 年，ISBN 2-9500964-5-X。 Bruno de Jésus-Marie: Le Sang du Carmel ou La véritable Passion des Seize Carmélites de Compiègne. Cerf, Paris 1992, ISBN 2-204-04717-1. 布魯諾·德·熱蘇斯-瑪麗：《卡梅爾之歌》或《奪取貢比涅卡梅爾派的名副其實的激情》。瑟夫，巴黎，1992 年，ISBN 2-204-04717-1。 William Bush (Hrsg.): La relation du Martyre des Seize Carmélites de Compiègne aux Sources de Bernanos et de Gertrud von LeFort. Manuscrits inédits de Sœur Marie de l’Incarnation. Textes présenté, établis, comparés et annoté. Cerf, Paris, 1993, ISBN 2-204-04475-X. 威廉布希 (William Bush)（編）：《貢比涅的加爾默羅殉道者與貝爾納諾斯和格特魯德馮勒福特的資料來源》的關係。Sœur Marie de l'Incarnation 的手稿。呈現、建立、比較和註釋的文本。瑟夫，巴黎，1993 年，ISBN 2-204-04475-X。 Michael Peters: Märtyrerinnen der Revolution. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 38, Bautz, Nordhausen 2017, ISBN 978-3-95948-259-2, Sp. 895–902. 麥可彼得斯：革命殉道者。請參閱：傳記書目教會辭典（BBKL）。第 38 卷，Bautz，諾德豪森 2017 年，ISBN 978-3-95948-259-2，第 1 欄。 895–902。 ========== Skylla的神話 虞和芳 16.7.25.發佈 Skylla（古希臘語：Σκύλλα ，另見 σκύλλειν 德語：『撕裂、折磨、瘟疫』；拉丁語：Scylla，德語：Szylla 由此而來）是希臘神話中的海怪，其上半身為年輕女子，下半身由六條狗組成。 神話 關於Skylla有各種各樣的傳說。根據Ovid的說法，她是仙女 Krataiis的女兒， Glaukos 向她求愛。 由於Skylla沒有回應，Glaukos便去找女 Kirke／Circe，希望至少能透過強烈的愛情熱情來療癒自己。但Circe卻嫉妒Skylla斯庫拉，因為她自己也愛上了Glaukos。因此，Circe在Skylla喜歡待的水中下了毒。當她在那裡洗完澡，爬出水面後，她的腹部就長出了六個狗頭和十二個狗腳。Skylla隨後生活在西西里島和義大利之間的海峽的一塊岩石附近，與另一個名叫Charybdis 的怪物對面。它們是兩種不可避免的、同樣巨大的罪惡。根據Circe的說法，Skylla是不朽的，她會吃掉她觸手可及的一切活著的東西，她尤其會用觸手抓住那些因為想逃離Charybdis之火而離她太近的粗心水手。當Odysseus航行穿過狹窄的海峽時，她吃掉了他的六個同伴。 Odyssey的记载 在荷馬的《Odyssey奥德赛》第十二卷中，Circe建議Odysseus靠近Skylla航行，因為Charybdis可能會吞没整艘船：“紧贴Skylla的峭壁——全速前行！若是失去整条船和所有船员，不如牺牲六人保全整船。”她並告訴Odysseus，可以向Skylla的母親——河水仙女Krataiis祈求，讓她阻止Skylla多次攻击。Odysseus成功穿越此海峽，但Skylla從甲板上抓走六名水手吞噬。 西元前 42 年Sextus Pompeius 硬幣上的圖案。正面是Messina的Leuchtturm 墨西拿的燈塔 在一些資料中，Skylla與Nisos尼蘇斯的女兒Skylla有關。 根據希臘眾神的另一個家譜，Skylla 是Phorkys 和 Hekate的後裔。 Seneca 塞內加在寫給Lucilius盧西利烏斯 的第 79 封信中提到了一塊名為 Scylla 的岩石，它對於航運來說並不那麼危險。 Skylla ist der Ort Scilla an der Straße von Messina 墨西拿海峽上的 Scilla以Scylla的名字命名，根據後來的傳說，她曾經居住於此。挪威僧侶 Theodoricus Monachus（12 世紀）認為 Pentland Firth彭特蘭灣是 Scylla 和 Charybdis 海峽。 歷史學家Heinz Warnecke 在 2008 年出版的《 Homers Wilder Westen 荷馬的狂野西部》一書中假設， Scylla的真實位置是Golf von Patras 帕特雷灣和 Golf von Korinth科林斯灣之間的Rhion 里昂海峽。今天的天氣現象仍然會在這裡產生水龍捲，在古代，人們將其解釋為怪物的手臂，認為它能把水手從甲板上撕下來。 圖像表達 Sperlonga的Skyllagruppe 斯庫拉群 成語：在日常用語中，Scylla 出現在「Scylla 與 Charybdis 之間」這句話中。這是指一個人面臨兩種邪惡之間的絕望選擇或必須在兩種不可避免的危險之間做出決定的困境。要擺脫這種困境而不造成損害是不可能的。

Skylla的神話 虞和芳 16.7.25.發佈

Skylla的神話 虞和芳 16.7.25.發佈 Skylla（古希臘語：Σκύλλα ，另見 σκύλλειν 德語：『撕裂、折磨、瘟疫』；拉丁語：Scylla，德語：Szylla 由此而來）是希臘神話中的海怪，其上半身為年輕女子，下半身由六條狗組成。 神話 關於Skylla有各種各樣的傳說。根據Ovid的說法，她是仙女 Krataiis的女兒， Glaukos 向她求愛。 由於Skylla沒有回應，Glaukos便去找女 Kirke／Circe，希望至少能透過強烈的愛情熱情來療癒自己。但Circe卻嫉妒Skylla斯庫拉，因為她自己也愛上了Glaukos。因此，Circe在Skylla喜歡待的水中下了毒。當她在那裡洗完澡，爬出水面後，她的腹部就長出了六個狗頭和十二個狗腳。Skylla隨後生活在西西里島和義大利之間的海峽的一塊岩石附近，與另一個名叫Charybdis 的怪物對面。它們是兩種不可避免的、同樣巨大的罪惡。根據Circe的說法，Skylla是不朽的，她會吃掉她觸手可及的一切活著的東西，她尤其會用觸手抓住那些因為想逃離Charybdis之火而離她太近的粗心水手。當Odysseus航行穿過狹窄的海峽時，她吃掉了他的六個同伴。Odyssey的记载在荷馬的《Odyssey奥德赛》第十二卷中，Circe建議Odysseus靠近Skylla航行，因為Charybdis可能會吞没整艘船：“紧贴Skylla的峭壁——全速前行！若是失去整条船和所有船员，不如牺牲六人保全整船。”她並告訴Odysseus，可以向Skylla的母親——河水仙女Krataiis祈求，讓她阻止Skylla多次攻击。Odysseus成功穿越此海峽，但Skylla從甲板上抓走六名水手吞噬。 西元前 42 年Sextus Pompeius 硬幣上的圖案。正面是Messina的Leuchtturm 墨西拿的燈塔 在一些資料中，Skylla與Nisos尼蘇斯的女兒Skylla有關。 根據希臘眾神的另一個家譜，Skylla 是Phorkys 和 Hekate的後裔。 Seneca 塞內加在寫給Lucilius盧西利烏斯 的第 79 封信中提到了一塊名為 Scylla 的岩石，它對於航運來說並不那麼危險。 Skylla ist der Ort Scilla an der Straße von Messina 墨西拿海峽上的 Scilla以Scylla的名字命名，根據後來的傳說，她曾經居住於此。挪威僧侶 Theodoricus Monachus（12 世紀）認為 Pentland Firth彭特蘭灣是 Scylla 和 Charybdis 海峽。 歷史學家Heinz Warnecke 在 2008 年出版的《 Homers Wilder Westen 荷馬的狂野西部》一書中假設， Scylla的真實位置是Golf von Patras 帕特雷灣和 Golf von Korinth科林斯灣之間的Rhion 里昂海峽。今天的天氣現象仍然會在這裡產生水龍捲，在古代，人們將其解釋為怪物的手臂，認為它能把水手從甲板上撕下來。 圖像表達 Sperlonga的Skyllagruppe 斯庫拉群 成語：在日常用語中，Scylla 出現在「Scylla 與 Charybdis 之間」這句話中。這是指一個人面臨兩種邪惡之間的絕望選擇或必須在兩種不可避免的危險之間做出決定的困境。要擺脫這種困境而不造成損害是不可能的。

余虞對話：自知自保為上策 虞和芳 15.7.25.發佈

余虞對話：15.7.25.自知自保為上策 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意。 自知自保為上策 多管閒事遭人惡 先要理好自家雪 利己利人利顏悅 屋前能有一麻雀 麻雀雖小五臟全 雀躍三尺比人強 憶起兒時一首歌 我是隻小小鳥 飛就飛叫就叫 自由逍遙 我不知有憂愁 我不知有煩惱 只是愛歡笑 笑一笑十年少 愁一愁白了頭 青年守則助人樂 敬祝健康與快樂 虞和芳上，Malta，下午三點半 ————- Chung yu 自 保 始 為 上 策       日  首  相  石  破  茂  說       將  減  少  對  美  依  賴       在  安  全  保  障  方  面       不  能  靠  同  盟  大  國       何  況  美  已  經  勢  微       求  自  保  力  有  未  逮 Chung yu 評 人   川  普  與  近  平   美  中  領  導  人   性  格  永  相  異   蠻  橫  與  斯  文

難道美國的鬼城那麼的多？太可怕了 虞和芳 15.7.25.發佈

難道美國的鬼城那麼的多？太可怕了 虞和芳 15.7.25.發佈 接到在美同學的一封信，談到美國中小城市逐漸成為鬼屋，下面是我的回函： Dear Paul： 讀到你的報導描寫，這真可怕，這種沒有警察，“ Ghost towns are defined as towns which have lost their population to zero or nearly so. While America's major cities have been disfigured by the homeless crowds, many of the small cities or towns have rapidly lost their residents. About half of the 30,000 towns in America have seen or suffered the following scenarios. Schools are closed. No more supermarkets, hospitals, service stations, restaurants, drugstores, laundries, delis, auto repair shops, police stations, city halls, court houses, banks, libraries, cats running by the streets or dogs barking and kids on the playgrounds ! All doors are closed. The only open spaces are the cemeteries where stones with carved letters tell stories of the by-gone days.  No more supermarkets, hospitals, service stations, restaurants, drugstores, laundries, delis, auto repair shops, police stations, city halls, court houses, banks, libraries, cats running by the streets or dogs barking and kids on the playgrounds ! All doors are closed. The only open spaces are the cemeteries where stones with carved letters tell stories of the by-gone days.”只有墳場，實在可怕。他們都遷往哪裡了？更大的城市？若是失業的話，變成無業游民，又拿不到救濟金，社會保險，這是太可怕了。家姐在姐夫過世後，乾脆就賣掉美國一所房子，她以前在上海購有公寓，賣掉後，搬到海南去住。似乎過得還不錯。雖然她兒子媳婦孫子都仍然住美國。每個人都有權利選擇自己喜愛的生活方式。 祝福 愉快平安 虞和芳上。15.7.25.，上午11點50分

夢到跟心怡老師住在一起 虞和芳 15.7.25.發佈

夢到跟心怡老師住在一起 虞和芳 15.7.25.發佈 夢中起初心怡老師說，朋友請她看房子，要我陪她。我說好。 這是在一個村莊內的建築，有幾間房間，它又跟其它別的住家連在一起，共同有一條街道和號碼。 我要知道這條街名和號碼，但是心怡老師沒有告訴我，我自己去看街道的名牌，和號碼，以便出門返回時叫計程車可以順利開回來，不致於找不到回路，我不願麻煩心怡老師來接我。 我在這個大村落看一些附近的情況，有好幾個人家住在裡面，跟不同的婦女談了一些話。 後來心怡老師家，先生和小孩都住進來，他們有四個小孩，似乎都是類似的年齡，只有小小的年紀，在一起玩耍。我覺得很奇怪，心怡教授夫婦，他們只有一個女兒，每次他們來時，都帶女兒來，難道另外三個是領養的小孩？ 夢中還夾帶不少別的情境。 醒後我想，此夢有些迷惘，它似乎繼續，似乎聯繫，但是沒有一個明確的交代。 此夢顯然是跟上個月在德國的古堡和其他的人物混合，而昨天又有新的事情發生，那是一位德國退休，6月時，有次鄉長開車，陪伴的退休G警察有關。鄉長說我們叫計程車太貴，他可以接送我們，他能夠開車，但一定要一位陪伴人員上下車相助才行。有次就是那位退休警察G陪同，我們請他們在Bad Driburg吃飯。這位G，跟南美有很多聯繫，還要介紹一位那裡的一位年輕醫生跟我聯繫。 這夢境又是跟今年6月9日在古堡舉行的100週年紀念碑時，光臨的Siebert公司的混合。 此公司的一位藝術家Schneiders在古堡工作了有十年。Siebert有一個翻修公司，這次他帶妻子一起出席古堡100年的一戰戰亡人士的紀念碑落成典禮，它十分壯觀。而那位退休的警察G，帶來他的女友，她是一個跟Schneider類似的翻修古建築的人物，坐在Sibert旁邊，而Sibert胖胖的妻子，推一個嬰兒推車，在橋邊散步。我聽到那位退休警察G跟Siebert的對話，問他的女友能否到Siebert的公司做事，Siebert回答，他公司已有足夠的人手，他不能雇用更多的人。 後來我在橋邊跟Siebert的妻子談話，她說她接受德國社會局被遺棄的小孩，搖籃裡是這樣的孤兒，她接受他們只到某個年齡，然後歸另外的家庭繼續扶養。她已經這樣工作好幾年了，這位嬰兒她得要帶來，不能擱在家中，需要隨時照顧。 而這位退休的警察G昨天來函，請我們允許他在古堡舉行一個新的黨派活動，並說鄉長允許他，我們是古堡的擁有者，他要徵得我們的同意。 這幾件事情，在昨晚的夢境中，混合在一起，產生人物倒置，地點倒置，小孩的父母倒置，混淆不清，令人疑惑難以想像的各種現象出來。 這是我對此夢的分析解讀。

余虞對話.民國有一年瑞人 虞和芳 14.7.25發佈

余虞對話14.7.25.民國有一年瑞人 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 余老年為九十八 自己認為年紀大 根據內經百二十 這是人類應該達 民國有一年瑞人 2 5 6 歲 年齡達 他的名字李清雲 我曾讀過楊森文 記載跟李老會面 他過世時報紙登 中外報社有訃聞 內經內有一段文 “ 歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。” 天年120有條件 要憑自己去實踐 余老耳聰腦又明 經驗豐富寫詩文 盡忠職守服務勤 內經養生去實行 世界網路到處通 地球變得何其小 如何發展願能曉 我們都能繼續效 發揚正氣與和平 禮運大同人間行 我們都是人間客 敬祝健康快活過 虞和芳上，14.7.25.晚7點三刻上 ——————- Chung yu 隨 筆 年 已 九 十 八 足 跡 遍 天 下 世 界 何 其 小 黃 梁 一 夢 罷 Chung yu 人 口 太 多 何 須 此 舉 中 公 務 員 可 兼 差 向 主 管 申 請 就 許 人 口 已 經 十 四 億 不 知 因 何 有 此 舉 Chung yu 川 普 狂 傲 難 伺 候 曰 相 石 破 茂 表 態 絕 不 容 被 美 小 看 政 治 雖 面 臨 考 騐 對 付 美 多 種 威 嚇

Hypseus 國王 虞和芳 14.7.25.發佈

Hypseus 國王 虞和芳 14.7.25.發佈 Hypseus(古希臘文 Ὑψεύς)是希臘神話中為河神 Peneios 之子。Hypseus 是河神 Peneios 和水女神 Creusa 的 兒子，也是 Stilbe 的兄弟。他出生在 Pindos 河的峽谷中。 後來他成為 Lapithen Thessaliens 色薩利人 Lapithen 的國王。 他與水神 Najade Chlidanope 生下女兒 Themisto、Astyageia、 Alkaia 和 Nymphe Kyrene。可參考文獻 Hans von Geisau: Hypseus 1). In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 2, Stuttgart 1967, Sp. 1288 f. / Hans von Geisau: Hypseus 1)。《海普修斯》1) 在:小保利(KlP)。第 2 卷，斯圖加特，1967 年，第 1288f 欄。網路連結 Hypseus im Greek Myth Index (englisch)。

Hippocoon 是斯巴達的國王 虞和芳 14.7.25.發佈

Hippocoon 是斯巴達的國王 虞和芳 14.7.25.發佈 Hippocoon(古希臘語:Ἱπποκόων)是斯巴達國王。 Hippocoon 是斯巴達王 Oebalus 和 Bateia 的兒子。他 的兄弟為 Tyndareus 和 Icarius(或同父異母兄弟)。他的兒子有二十位，其中 Enaesimus、Alcon 和 Leucippus 為參加 Calydon 的獵人。 統治:當他們的父親去世時，Tyndareus 成為國王。 Hippocoön 在他的兒子們的協助下將 Tyntareus 趕下了王 位。Heracles 是 Tyntareus 的好友，於是 Heracles 殺光 Hippocoon 的兒子，Tyntareus 就和他的妻子 Leda 回來繼續 統治斯巴達。

Hyrnetho公主 虞和芳 14.7.25.發佈

Hyrnetho公主 虞和芳 14.7.25.發佈 Hyrnetho(古希臘語 Ὑρνηθώ)是希臘神話中 Argos 國 王 Temenos 的女兒和 Heracles 的孫子。 Hyrnetho 跟 Deiphontes 結婚，他們倆人孕育子女為:Antimenes、 Xanthippus、Argeius 和 Orsobia。Temenos 國王偏愛他的女 兒 Hyrnetho 和她的丈夫 Deiphontes，而不是他的兒子， Temenos 不愛 Hyrnetho 的兄弟。Temenos 計劃讓 Deiphontes 成為他的繼承人。他的兒子們密謀反對父親，殺死了他，但 儘管如此，Argos 王國還是傳給了 Deiphontes 和 Hyrnetho， 因為軍隊支持他們而不是 Temenus 的兒子;可是王國還是 被 Ceisus 的長子佔領。但由於妻子的兄弟不斷的敵意， Deiphontes 和妻子一起搬到 Epidauros，Epidauros 的國王給 了他統治權。Temenus 的兒子們隨後前往 Epidaurus，他們知 道，如果將對手 Deiphontes 與妻子 Hyrnetho 分開，他們會 傷害到最大的對手 Deiphontes。因此，Cerynes 和 Phalces 不 顧他們最小的兄弟 Agraeus 的反對，來到了 Hyrnetho 和 Deiphontes 居住的 Epidaurus。起初，他們試圖說服 Hyrnetho 離開她的丈夫和他們一起回去，答應把她嫁給一個更好的 人，並對 Deiphontes 提出嚴厲的指責。她不相信任何指控， 熱情地為丈夫辯護;所以兄弟們乾脆強行把她帶走。 Deiphontes 見狀，趕忙救她。他用箭射中 Cerynes，但又不 敢射向抱著 Hyrnetho 的 Phalces;Deiphontes 追上了 Phalces 的戰車，試圖把 Hyrnetho 帶走。但是 Phalces 以如此暴力的 方式將她拖了回來，以至於導致當時懷孕的 Hyrnetho 死亡。 Deiphontes 埋葬她，將她埋葬在一個後來命名為 Hyrnethium 的地方。在 Epidaurus 和 Argos，還可以看見她的墳墓和一 座帶有神聖樹林的 heroum。

余虞對話：13.7.25.有幸來世走一趟

余虞對話：13.7.25.有幸來世走一趟 余處長：感謝大作詩兩分享，回敬數語致意。 余老十四行詩創 第一次在中文享 抒情感嘆生短暫 莎翁十四行詩作 比喻時光飛逝過 有如鐮刀割收穫 對酒歌人生幾何 如朝露去日苦多 文武詩人都感嘆 時光一去不復返 屈原投水汨羅江 離騷留世讚嘆揚 有幸來世走一趟 隨  遇  而  安  歌  且  唱 祝福愉悅和健康 虞和芳上，13.7.25.晚8點50 —————— Chung yu 十 四 行 詩   古  徃  今  來      多  少  人  物   俱  皆  淘  汰      誰  仍  安  在   歷  史  潮  流      浩  浩  蕩  蕩   撫  今  追  昔      百  事  㻣  哀   活  在  當  下      人  生  短  暫   隨  遇  而  安      且  歌  且  唱   今  日  蓬  萊      明  朝  天  堂 狂 妄 者 流     川    普  自  誇     談    判  高  手     DEAL  MAKER     是    真  是  否

為需要我們的人服務奉獻 虞和芳 13.7.25.發佈

為需要我們的人服務奉獻 虞和芳 13.7.25.發佈 記得在中學時，英文教科書有一篇文：一位年長的美國婦女，等待侄兒的來訪，她為他準備午餐，玫瑰花，可是侄兒卻沒有來到，她最後很失望的把玫瑰花散在地上。她為侄兒的來訪。期望，用心用神的等待，可是沒有人領情，她不受到需要，這種內心的空虛痛苦失望，可想而知。這篇中學讀過的那篇文，使我感覺到做別人需要的事，是多麼的重要。在比利時魯汶大學讀書時，我就想到，日後我要在老人院工作，他們是西方社會幾乎受到遺忘的人們，但是他們也需要愛，他們需要有這種對他們有情懷的人的關懷來照顧他們。 今天上午在電視內，看到教宗Leo 14世在義大利的教宗度假別墅的  Papal Palace of Castel Gandolfo 附近的一個義大利的教堂舉行彌撒，他講道的內容跟受到戰爭之苦的人和獨裁始作俑者無動於衷的人有關，為他們都祈禱。他拿出聖經的一段來講，如何耶穌對罪人能夠寬恕他們，為他們祈禱。他還談到一位Magarete婦女的關懷寬恕精神，教宗說，這種精神是天主教的救贖愛好和平的精神，不分種族，宗教，對周遭的人一視同仁的對待，為他們祈禱，會有一股神秘的力量發生。 這是在每個彌撒，參與者在領聖體之前的相互握手表示相互諒解原諒道歉和善的和平相處精神。今天教宗的彌撒中也播放這一幕。這是宗教對和平相處的精神，很是感人。 這一幕使我不由得想起家母。她對待每一位人認識相處過的人，都充滿慈祥和恩愛，很會判斷一件事情的是非。我上小學時，有次跟一位同學吳乃霞同學下課後牽著手，在新營東國民小學後面的街道上，兩人從街道的這頭到那頭跑，口中喊：老師是好人，警察是好人，我卻被一輛車撞到，失去知覺，醒來在學校的醫療室內，膝蓋上包札衛生白布。我醒來後，好在沒有受到大的傷，吳乃霞陪我返家，那時我們住在新營磚瓦廠。晚上母親看到我包札的膝蓋，問我是怎麼一回事，我說摔跤了。母親說：摔跤不會是這個樣子。我才說出原委。母親只是關懷，沒有責備。小哥小時候要做實驗，把溫度計放在熱水瓶內要看有幾度，不料溫度計爆炸，水銀掉在溫水瓶內，而此溫水瓶內是給還是嬰兒幺妹泡奶粉喝的。小哥就立即老實的跟母親講，他所做的事，母親沒有責備他，反而說他立即告知，才預防阻止了下一個導致的可怕後果。 姊姊在幺妹還是抱在懷中的嬰孩時，抱她在附近的街道水溝邊走動。當她在水溝上看時，幺妹一動掉入溝中，姊姊嚇得立即把她撈出來，哭叫的跑回家。這樣即時撈出幺妹，好在幺妹沒有受傷，只是全身髒了。母親趕快給嬰孩幺妹換洗，她沒有責備姊姊，反而讚美她的急智，撈出水溝中的幺妹，連忙跑回家的機智。我小時候以為母親是仙女下凡，什麼事情都知道，處理得妥當。 我們三姐妹都畢業於省立嘉義女中。母親在那裡任職教授英文，我們都受過母親的教授課程，二哥比我大6歲，是在新營南光中學上學時，母親也曾在那教過書。二哥的音樂老師叫李茂實，她是公誠小學的校長，二哥透過她，讓我們轉學到台糖的公誠小學。這是一個台糖子弟才能夠進入的小孩，而她的先生是新營糖廠的副廠長，她曾帶我們上她家學唱歌和跳舞。二哥很照顧我們，就促進我們能夠進入到這所台糖學校。我們在那讀書，受益良多。 還記得有一年暑假我的同學劉曉光游泳淹死了。二哥返回家告訴我們這件事。劉曉光的父親在糖廠當工程師，母親在南光中學教數學，他們的小孩跟我在台糖的公誠小學同班同學，他很調皮，功課是班上最高分。有次上圖畫課時候，把我在課堂上，脫下的鞋子拿到講臺上，要老師讓大家素描。 他當時把我們三兄妹虞和元，虞和健，虞和芳編成歌謠“虞和元頭圓圓，虞和健，頭尖尖，虞和芳頭方方“這首歌，有些調皮的男同學，就對我唱著，然後跑開。而這位聰明的小孩居然這樣過世，真是可惜。 家母有一天回家拐者腿，原來她從嘉義女中出來時，看到一個瞎子往旁邊大水溝走，快到水溝邊緣，母親一見，趕快跑過去，把他拉回來，那位瞎子用他的鐵杖，往下插，恰巧插到母親的腳上，才會造成這個傷痛，但是母親拯救他沒有掉入那條大水溝。 母親當嘉義女中高三導師時，得知班上的一位通學生，郭美智，家中受到債主的討債，不能安寧的家準備聯考，就把她接到我們家住。我那時上實驗班文組六年級，也正準備考大學。 姊姊已上台大，我就跟郭美智在家中睡上下舖。 當母親在美國過世後，我寫了一本無限思戀的書，紀念母親。這是一本散文集，裡面有一篇無限思戀的一篇文，內中記載母親對我的啟示，使我在診所內，對年長的病人特別的照顧。這些是我當時在比利時要當老人院的意願，有相合之處。 心中時常懷戀母親，父親，過世的舅舅、幺妹和小哥。遙祝他們在天之靈平安安詳，大家總會有一天又在另一個世界內聚合。

Tectamus 國王 虞和芳 13.7.25.發佈

Tectamus 國王 虞和芳 13.7.25.發佈 Tectamus （古希臘語：Τέκταμος“工匠”，源自 tectainomai“建造”、“計劃”，來自 tecton“木匠”、“建築者”）是克里特島的一位國王，也是古希臘神話中的英雄。他也稱為 Tectaphus、Teutamus (Τεύταμος)、Tectauus (Τεκταῦος) 和 Tectaeus (Τεκταῖος)。 姓名來源 Joseph Vendryes曾認為，Teutamus（以傳奇的佩拉斯吉人創始人命名）這個名字可能包含原始印歐語詞根*teutéha-（“部落，人民”）。 後來的學者提出，佩拉斯吉人的特烏塔穆斯與後來在義大利出現的類似名字有關係。 神話 Tectamus 是Dorus的兒子，Hellen海的孫子。 Tectamus 入侵Crete克里特島，成為此島的國王。 這是遷移到克里特島的第三個部落。根據另一個版本， Tectamus 是多利安人和阿開亞人的領袖。 他與Cres的女兒結婚，後者為他生下了兒子 Asterion。 在後來的希臘史學中歷史學家Ctesias 描寫了一位名叫Teutamus的「亞述」國王，這位歷史人物出現在一個涉及Eos之子Memnon的史詩故事中。

Electryon 國王的一生和他的死亡 虞和芳 13.7.25.發佈

Electryon 國王的一生和他的死亡 虞和芳 13.7.25.發佈 在希臘神話中，Electryon(古希臘語:Ἠλεκτρύων)是 Tiryns 和 Mycenae 的 國 王 。 Electryon 是 Perseus 和 Andromeda 的兒子，因此是 Perses、Alcaeus、Heleus、Mestor、 Sthenelus、Cynurus、Gorgophone 和 Autochthe 的兄弟。他 的妻子是 Anaxo 為他兄弟 Alcaeus 的女兒或是跟 Amphitryon 的妹妹或是 Pelops 的女兒是 Eurydice。他的妻 子為他生了一個女兒 Alcmena 和十二個兒子。Electryon 跟 一位 Phrygian 的女子 Midea 生有一個私生子 Licymnius。 神話:Electryon 的兄弟 Mestor 的後裔，Taphians 之王 Pterelaus 的六個兒子來到邁錫尼，要求分享王國。當 Electryon 拒絕他們的要求時，他們趕走了他的牛;Electryon 的兒子們與他們作戰，除了 Licymnius(一側)和 Everes(另 一側)之外，所有人都死了。Everes 將牛群賣給 Elis 的 Polyxenus。Electryon 的侄子 Amphitryon 要與 Electryon 的 女兒 Alcmene 結婚，買下這些牛，將牠們歸還給他的叔叔 Electryon 時，一樁意外事件發生，當 Amphitryon 將他的棍 棒扔向其中一頭母牛時，不幸的此棍棒殺死 Electryon。 Electryon 的兄弟 Sthenelus 奪取邁錫尼的王位，指控 Amphitryon 的謀殺，將他放逐。 —————- 這短短的一段，涉及好多的關聯和不同的故事，每一位出現的人物都有一段可歌可泣的故事，每一個故事又有不少關聯的人物，生存人士的經歷，後人描述這些人物的心理狀態，希臘古代有名的三大悲劇作家，他們不少描述這些人物的動態，心理作用，流傳下來，這是希臘神話豐富的內容，莎翁戲劇中的有些人物，也取自於希臘神話故事，甚至裡面人物生病的動態也描繪出來，取自希臘神話，跟現代醫學相應和。希臘神話有醫藥神祗，Apollo就是一位，這是希臘神話的廣泛面。

余虞對話：12.7.25.人生三昧拓智慧

余虞對話：12.7.25.人生三昧拓智慧 人生短暫多不安 顛沛流離哪是鄉 人能進入古稀年 上蒼賜福又添年 不需回憶顧影憐 忽聽海邊嘻笑聲 走到陽台去探音 原來幾隻船競賽 看誰划船為最快 小孩組成啦啦隊 嘻笑遊玩真可愛。 少年不知愁滋味 什麼是人生三昧 瑜伽修行Samadhi 達到心靈超我境 人生三昧拓智慧 醍醐灌頂沐甘霖 幸福在於心靈境 菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃 看透一切心靈闊 祝福健康和快活 虞和芳上，12.7.25.晚7點一刻 ——————— Chung yu 隨 筆   少  小  就  離  家   家  在  蘆  山  下   下  雨  天  黑  黑   黑  夜  盼  朝  霞 Chung yu 十 四 行 詩   古  徃  今  來      多  少  人  物   俱  皆  淘  汰      誰  仍  安  在   歷  史  潮  流      浩  浩  蕩  蕩   撫  今  追  昔      百  事  㻣  哀   活  在  當  下      人  生  短  暫   隨  遇  而  安      且  歌  且  唱   今  日  蓬  萊      明  朝  天  堂 ———————— Chung yu 妄 自 大   巴  西  稱  不  容  威  脅   無  人  可  凌  駕  法  律   美  自  認  全  球  主  宰   但  世  界  不  需  大  帝

Phemonoë女詩人為Apollo的女兒 虞和芳 12.7.25.發佈

Phemonoë女詩人為Apollo的女兒 虞和芳 12.7.25.發佈 Phemonoë／Phemonoe（古希臘語：Φημονόη，Phēmonóē）是阿波羅或其兒子 Delphos德爾斐的女兒，是德爾斐神諭聖殿中第一位 Pythia 皮提亞。  目前無法明確她應為一個神話人物，還是一個歷史人物。 Clemens von Alexandria認為她的生存時間比 Orpheus奧菲斯、 Musaios穆塞烏斯和Heracles的老師 Linos早生存27年。  根據Pausanias記錄了Phemonoë的各種神諭，Phemonoë是史詩古典韻律－六音步詩的發明者： “最重要和最廣為流傳的傳說與Phemonoë有關，Phemonoë是如何成為神靈的第一位使者，以及如何第一個唱出六音步詩的人。” – 保薩尼亞斯：希臘遊記 根據 Diogenes Laertios 記載， Antisthenes 認為她是「認識你自己」（γνῶθι σεαυτόν）這句話的創造者，這句話刻在德爾斐阿波羅神廟的入口處。 在羅馬詩歌中，如《Lukan 盧坎》和《 Statius斯塔提烏斯》，她的名字用作傑出女先知的同義詞。 Artemidor von Daldis在其作品《 Traumdeutung (Ὀνειροκριτικὰ Oneirokritiká)夢的解析》中將Phemonoë描繪成一位哲學家，在哲學討論中兩次引用了她的話。她說：「看到家裡的火勢小而純淨[...]意味著好運，但看到火勢大而肆意燃燒則意味著不幸。」在其他地方，他讓她將習俗定義為不成文的法律。  目前尚不清楚是否有書籍以她的名義流通。naturalis historia des Plinius普林尼的《博物誌》中大量引用了她對一種鷹和鳥類飛行的論述，因此人們推測《鳥類學》一書是她所著。在 Pseudo-Melampus撰寫的《On Twitch Mantics》（Περὶ παλμῶν μαντική Perí palmṓn mantikḗ）中，Phemonoë 受到了讚揚。 在《 Anthologia Palatina帕拉蒂納選集》中，保存了詩人 Antipatros von Thessalonike 的一首警句，描述了一尊裹著名為裹著Phemonoë 斗篷的雕像，西元前 3 世紀的Phemonoë 雕像底座。 這是在德爾斐阿波羅神殿附近發現的。它為德爾斐唯一一個捐贈給Pythia的基地。 現代人對 Phemonoë 的興趣可以追溯到 17 世紀初。例如， Lucretia Marinella於 1601 年紀念了第一位Pythia，又於 1631 年紀念了 Johann Frauenlob，對後者來說，她是「一位才華橫溢、博學而優秀的女詩人」。 有些詩歌以 Phemonoe 為名，就像古老的宗教詩歌一樣，它們歸於Orpheus, Musaeus和其他神話詩人之手。例如，Melampus在他的《論抽搐》（Peri Palmon Mantike）第17、18節中引用了她的話；Pliny普林尼也引用了她關於鷹和隼的話，顯然是出自某本占卜書，也可能出自一部至今仍保存在手稿中的名為《Orneosophium》的作品。 Antipater of Thessalonica有一首警句，暗指身著 pharos的Phemonoe雕像。

Hexameter六音步詩 虞和芳 12.7.25發佈

Hexameter六音步詩 虞和芳 12.7.25發佈 Hexameter六音步詩是一種有韻律的詩行，由六個音步組成（這裡的「音步」是英語詩歌一行中單字的脈動或大重音；在希臘語和拉丁語中，「音步」不是重音，而描述的是音節的各種組合）。它是古希臘和拉丁文學中的標準史詩韻律，例如《 Iliad 伊利亞德》、《 Odyssey奧德賽》和《 Aeneid埃涅阿斯紀》。它在其他類型的創作中的使用包括Horace賀拉斯的諷刺作品、Ovid奧維德的《變形記》和《Hymns of Orpheus奧菲斯的讚美詩》。 根據希臘神話，六音步詩是由阿波羅的女兒 Phemonoe菲莫諾伊和 德爾菲的第一位女神Pythia發明的。 古典六音步詩 在古典六音步詩中，六音步遵循以下規則： 一個音步可以由兩個 spondee長音節（－）組成，一個揚揚格；或一個長音節和兩個短音節，即長抑格 dactyl（—∪∪）。 前四音格可以容納其中任何一個。 第五個幾乎總是dactyl揚抑格，最後一個必須是spondee / trochee揚抑格/抑揚格（一起形成一個 adonic阿多尼格）。當多音節（尤其是希臘語）名字結束一節詩句時，可能會出現例外。 短音節（∪）是指元音較短、音節末尾沒有子音的音節。長音節（—）是指長母音、尾音有一個或多個子音（或長子音）或兩者兼有的音節。單字之間的空格不計入音節劃分，例如「cat」如果單獨說的話是一個長音節 (—)，但「cat attack」組合起來就會劃分為短-短-長音節：「ca」、「ta」、「tack」 (∪∪ —)。 行與行之間順序的變化以及 caesura 停頓（行內的邏輯句號）的使用對於避免單調的唱歌效果至關重要。 應用 儘管規則看似簡單，但在英語中使用古典六音步詩卻很困難，因為英語是一種重音節語言，在重音音節之間壓縮元音和輔音，而六音步詩依賴於語音的規則時間。具有後者特性的語言（即非重音節的語言）包括古希臘語、拉丁語、立陶宛語和匈牙利語。 雖然上述古典六音步詩在英語中從未受到太大歡迎，因為英語的標準韻律是 iambic pentameter抑揚格五音步，但英語詩歌經常以抑揚格六音步詩寫成。有許多例子來自 16 世紀，還有一些來自 17 世紀；其中最著名的是 Michael Drayton's Poly-Olbion邁克爾·德雷頓的《波利奧爾比恩》（1612 年），這是一部抑揚格六音步對句。Drayton的一個例子（在每條線上標記六音格）： Nor a/ny o/ther wold / like Cot/swold e/ver sped, So rich / and fair / a vale / in for/tuning / to wed. 也沒有任何其他的狼/像科特/斯沃爾德/曾經加速， 如此富饒 / 和美麗 / 的山谷 / 適合 / 結婚。 在 17 世紀，抑揚格六音步，也稱為亞歷山大詩行，用來替代英雄雙行詩，並且是抒情詩 Cowley和 Dryden的Pindaric odes品達頌歌中允許使用的詩行類型之一。 19 世紀， Henry Wadsworth Longfellow, Arthur Hugh Clough, dactylic hexameter —等人曾多次嘗試將六音步長詩融入英語，但都沒有特別大的成功。 Gerard Manley Hopkins的許多詩歌都是用六音步的抑揚格和彈性節奏詩行創作的。 20 世紀， William Butler Yeats使用了一種鬆散的民謠式六音步詩行，中間有一個強烈的停頓。抑揚格六音步詩行有時也被使用，而拉丁文翻譯家和許多詩人則使用重音格六音步詩行。 18 世紀後期， Kristijonas Donelaitis將六音步詩改編為立陶宛語。他的詩作 "Metai" (The Seasons)（四季）是迄今為止立陶宛最成功的六音步詩篇。 Albert Meyer，1893-1962 年在將荷馬史詩《奧德賽》中的部分詩句翻譯成Swiss dialect of Bern伯爾尼瑞士方言時，採用了自然形式的六音步詩句。

余虞對話：11.7.25.中國山川美景多

余虞對話：11.7.25.中國山川美景多 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 中國山川美景多 詩人墨客讚賞多 中國有名三大樓 黃鶴樓的傳說多 道教仙人留蹤跡 范仲淹岳阳楼記 岳阳楼前望君山 下临洞庭北長江 初為軍設後遊覽 范仲淹借岳陽樓 現憂國憂民情懷 滕王閣內王勃序 兩名句永留於世 落霞與孤鶩齊飛， 秋水共長天一色 尚鎔《憶滕王閣》詩： 「天下好山水，必有樓臺收。山水與樓臺，又須文字留。」 我們好幸運 能享古人蹟 樓台山水加詩文 能與古人定交情 又有親友閒坐談 萬里相隔網路通 互相傳音道溫馨 敬祝平安和健康 虞和芳上，11.7.25.，晚6點。 —————— Chung yu 良 夜 寂 寂   蔡  英  文  一  生   登  峰  巳  造  極   唯  一  大  遺  憾   不  識  男  人  趣   終  身  無  良  伴   閨  中  抱  犬  戲 Chung yu 鄉 思   山  川  美  景  看  中  國   湖  山  景  秀  是  九  江   九  江  古  名  為  潯  陽   江  頭  送  客  白  香  山

對德國國家的幻想和仁愛的來源 虞和芳 11.7.25.發佈

對德國國家的幻想和仁愛的來源          虞和芳         11.7.25.發佈 他起身來到頂樓客廳後，說他早早就醒來，想了很多的事情。 我：什麼事？ 他：哲學的問題 我：一定很有趣； 他：我聽到很多電視中的會談，Prof Sinn以理論和行不通來解釋，可是人們聽不進耳。這是Sinn說明，凡是不用腦筋，人云亦云的人，都說他們不願意生小孩，他們不知小孩的未來是他們退休金的來源。他們以為在德國，拿取的是自己繳交退休金。但是不明白德國是另外一種制度，退休金是下一代人付給前一輩工作的人。在西德成立後，德國總理Konrad Adenauer訂下這個退休金的方法。它是以年輕的一代，來償付老一代退休的人。當時有人說，若是年輕一代小孩少了的話，該怎麼辦？他回答，人們的生孩子是很自然的事，一直就是如此不斷。 我：可是現在就出現這個問題。人們富裕了，有避孕藥，又允許墮胎，小孩越來越少。台灣的少子化，引起擴充10倍的大學，招不到足夠的學生。 他：就是這樣，德國也是如此，當初Konrad Adenauer的規定，現在行不通。而現代的人，遇到這個難題，動不動就說有錢人要多付稅，來補償退休金的不足。現在德國每年不知補多少的賦稅人的錢，給退休的人。 我：美國就不同，自己付養老金給公司，公司就也讓員工買公司的股票。 他：所以美國不能夠勝任股票大幅度的下跌。 我：每個國家有自己的辦法 他：但是Sinn教授說，德國不能夠再提高稅率，也不能夠再對富人抽取額外每年的1-2%財產稅，Platener，他是德國電腦企業的首富，每年付好幾百萬的稅，他對待員工設立公司自己的幼稚園，餐廳，這樣員工可以放心的上班工作，他每天都跟員工一起在餐廳午餐，員工得到高薪。他的員工對他非常的感激。他說若是加上財產稅的話，他就離開德國。以前將公司/企業/工廠，搬走離開德國，還要抽lex Horten稅，現在在歐盟國家內，隨時可以遷移，每國有自己的稅率法，歐盟不能夠過問。東歐國家，都盼望他到那裡去。這樣德國年輕人不願意在德國居留，因為他們要付老一輩的退休金。而老一輩的人又不願意生孩子，只有1960年代以前的人還能夠享受這樣的生活，他們的父母沒有避孕藥，生了不少的小孩，其中一個兩個不結婚，沒有什麼關係，而現在德國人的小孩生產率節節降低。德國人民要求高的退休金，說這是他們的權利，這是人權，這是人性尊嚴。但是不去想，他們不生子女的話，誰來維持德國的富裕繁榮。他們以為國家能夠解決他們的問題，Sinn教授說，德國太信賴國家和社會的仁慈，但是只有1960那代的人幸運，還能夠享受有這樣的特權。後來的人靠誰？靠那些湧入德國的逃難的人？他們是來享受德國的社會福利，在德國不能夠生根。德國的這個問題，誰都解決不了。要等中國人來投資解決？中國人才不會來管德國的這個問題。它一定會出現。 我：Sinn沒有解決方法？ 他：他沒有，他說德國只有走下坡，往貧困潦倒的方向發展。使我覺得奇怪的是德國對國家的幻想Staatsillusion 但是德國人卻還有仁愛之心，協助那些難民，這種愛心從哪裡來？它是一種超越人們自私自利的感情。德國就是到現在還能夠維持這樣援助幫忙逃難者的情況，是因為整個國家的運作還正常，這使得德國人有Staatsillusion對國家的幻想，可是另外一方面的仁愛卻是一種超乎自私自利的心，它是從神那裡來的。它是動物除了本能外，人類另外有的一種愛心，只能夠解釋為神的光芒。 我：中國的易經就是闡明這種道理，看到天地人的關聯，看到天行健，就導出，君子以自強不息。看到天之大德曰生，就得知，良知良能。看出世界的改變，就有通變致久的易經哲學。斷吉凶，在於愛和恨，悔咎在於人的作為，是糾正，還是不顧。能夠悔過改過，就無咎。這跟天主教的告解和在彌撒中跟左鄰右舍的人握手的表示，有相通之處。 29.12.19.

夢到報紙上刊登出一對美國夫婦 虞和芳 11.7.25.發佈

夢到報紙上刊登出一對美國夫婦 虞和芳 11.7.25.發佈 夢中在報紙上看到刊登一對美國夫婦，他們跟我們有關，這個情境出現過三次。 曾經晚上和一大早，醒過來兩次，又繼續的睡覺，又夢到報紙上刊登的那一對美國夫婦。 這一覺，雖然半夜起來兩次，但是後來又睡著了，這樣到上午9點，聽到J到來，我才起身。 可是因為晚起，忙著燒熱水，弄早餐，我又做瑜伽，之後看S今天收集到的中國和歐洲女子穿著服裝的改變，很有意思。 J又來談購買Handy的外面盒子，要知道它的品牌才能夠買。這樣一耽擱，等要寫夢境時，就忘記了這個夢境，只知道有關那一對美國夫婦的一再出現。 當我回憶此夢時，我想到對面的馬爾他居住的德國T夫婦。 我想此夢中的美國夫婦，可能是對面德國T夫婦的轉移。這對夫婦，好久沒有見到他們，在2019年12月初去德國前，在路上遇到他們正開門，雙方很高興又見到面，T就說今年他們聖誕節到新年都在馬爾他，我們隨時可以敲門上他家聊天，這幾年變化很多，有很多可以聊天交流的事。 S說我們就要去德國，等返回來後，彼此可以會面。 可是每天有做不完的事情，就又耽擱下來跟他們聯繫，因此他們就以一對美國夫婦出現在夢中，來提醒我們，應該跟他們聯繫。 30.12.19.

乘風破浪的加拿大軍艦和午餐 虞和芳 11.7.25.發佈

乘風破浪的加拿大軍艦和午餐 虞和芳 11.7.25.發佈 上午看到一艘加拿大的軍艦 HMCS Halifax (FFH 330) 駛出馬爾他的大海港。 這艘軍艦 將它放大，可以看見海中的白泡沫，這意味風很大，海水被吹出皺紋來。 這幾天，馬爾他的天氣特別的寒冷，加上風大，沒有船隻出入，遊艇也不開來。 我們在家中，沒有開暖氣，暖氣很貴，是用電暖器。馬爾他的水電特別的貴。 既然在德國購買了古堡。古堡需要暖氣，不得不用中央暖氣，每個月的維持費用很高，就在馬爾他處處節省。 拍攝海港的這張相片，要關上門窗，在頂樓的客廳向外面照相，可見風勢之大。不時還聽見颳風的聲音。雖然是個大晴天，但是海風很大。 把這艘軍艦照相下來。他說今天外面出太陽，我們幾天沒有出外散步，今天到外面走走，順便就在Senglea海邊的餐廳吃午餐。 不好掃他的興，我就說，好，那麼我們不能太晚去，12點出門，最遲在一點半回到家中，我早上4點半就醒了，5點半起身做事，中午需要午睡，下午一點半到家，休息半個小時，這樣不至於影響到晚上的睡眠。 他說好。 到12點，我催促他出門，他沒有異議，很快的我們出門。 可是風那麼的大，我要他戴一頂帽子，他找不到法國的平帽，給他毛紡織的帽子，他不肯戴，嫌它不夠美觀。 我說擋風要緊，健康第一，戴上那頂帽子，很不錯，以前他時常戴它。 他不肯，我沒有辦法。 一出門就一陣冷風襲面吹來。 到達Enchante餐館。它為冬天在餐館前面，搭蓋出來一間玻璃房間，那裡全部客滿，跑堂說，裡面還有兩個空位。 四天前，我們到對面Victoriaosa城要午餐時，那邊客滿，要等三刻鐘才能訂到菜，我們就返回，在Enchante看到有不少人站著等，我們就到另外一家餐館午餐。 今天算是有兩個座位。 他挑選里肌肉，我挑選鑲蝦子麵，類似中國的餃子。 菜餚很快就送來了，味道也很不錯。 飯後，他想訂咖啡。 我不好說，我要趕回家午睡，既然順了他的意，就只好順到底，否則失去了先前順他的意義。 這個咖啡很快的送來，可是太燙，他無法喝，就等待它涼。 到一點半後，我們才出餐館。 外面風很大。 他沒有戴帽子，海風這樣吹著，很不是滋味。 本來他說緣著海邊走，有太陽，可是風太大，進入一個走道內，風也是很大。 他說，他還是走海邊，我說我按照原路走，那裡有建築擋住風，比較好。他不肯這樣走。這樣我們分道揚鑣。 我抵家時，他還沒有到家。 我就上頂樓臥室睡覺。 那時是1點50分。 可是老是沒有他的動靜，我擔心他有意外，一直睡不安寧。終於聽到他上樓的聲音，我才安心的躺了一會，起身。 他說他回來後，在底樓客廳等我返回，而卻在沙發上睡著了。 這趟出外吃飯，是很累人，又耽擱作息時間。 不過是週日，我不可以那麼的嚴厲，一切按照計畫行事。 這就是理論和實際的差別。29.12.19.

余虞對話 人有悲歡離合混 虞和芳 10.7.25. 發佈

余虞對話 10.7.25. 人有悲歡離合混 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 人有悲歡離合混 月有陰晴圓缺渾 這是人世難與全 老少都能看得開 少年不知愁滋味 愛上樓愛上層樓 為賦新詞強說愁 年老識得愁滋味 卻道天涼好個秋 七月斜陽近黃昏 仍有暖意享陽光 萬事若能看得開 欣賞自然能開懷 敬祝愉快與健康 虞和芳上，10.7.25.晚6點50 —————— Chung yu 錄 韋 應 物 古 詩 自喻   江  漢  曾  為  客   相  逢  每  醉  還   浮  雲  一  別  後   流  水  十  年  間   歡  笑  情  如  舊   蕭  疏  髮  已  斑 Chung yu 行 人 悲 歌   對  酒    當  舞   人  生    幾  許   去  日    已  多   來  曰    可  估   斜  陽    末  輝   歸  宿    何  處 Chung yu 寄 望       " 大  風  起  兮  雲  飛  揚"         威  加  世  界  返  故  鄉         敢  與  強  敵  爭  勝  負         幸  得  猛  士  守  四  方           註: 劉  邦  '  大  風  歌' 讀 後

文化的另外一面 虞和芳 10.7.25.發佈

文化的另外一面 虞和芳 10.7.25.發佈 早餐時，S不肯來早飯，他說一定要我跟他先看幾個圖片後，才來早餐。 原來這是他看到一則消息，刊登出中國服裝的改變。從明朝到現在，以女子著彩色服裝的圖片來呈現。 後來他又發現，歐洲女子服裝的變化，中國女子從秦始皇的改變。非常有意思。 這種服裝的改變，我們應該也列入文化交流的一個項目。它很值得探討。 中國從1940-1960，旗袍變成很緊，束身的旗袍。為什麼？ 這種緊身服裝，包括小腳，高跟鞋，是在取悅男人。 許多文化方面的衣著，鞋子，帽子的改變，都可看出當時的文化背景，時尚潮都跟著變化。 我經歷過窄裙，窄旗袍，窄尖鞋子的變化。在60年代，女子鞋子變成很窄很尖的時尚，這是從歐美西方之風的傳到。當時覺得很怪，不願意去學。有次父親來台北，要我去購置新鞋子，也跟著購買尖尖的鞋子，反而覺得以前前面圓的鞋子很土氣。 而這種時尚沒有維持太久，就又逐漸改變。那時流行瘦身，我也減肥，束緊腰帶，很不健康。尖窄的鞋子也很不健康，那時還流行呼拉圈，搖動身子。這些時尚，都不再流行了。30.12.19.

談論健康 冬天最重要的是養腎 虞和芳 10.7.25.發佈

冬天最重要的是養腎 虞和芳 10.7.25.發佈 在冬天，即使台灣，馬爾他天氣也變涼，更不用說北美，中北歐等的地帶，天氣更是寒冷。 在德國來我診所診病的人，不少是腰痛。腰痛跟腎臟的關係很密切。當天氣寒冷時，腰痛的病人就會增多。 當人耳朵受涼，腰部受涼，腿和腳受涼，都會影響到腎臟的功能，而導致腰痛。 腎臟不只是講左右兩個腎臟，而是包括腎的整個功能系統。 腎臟還管生長，人的生長靠腎氣。可以看到小孩長牙齒，換牙齒，骨骼長大，發育成熟，都跟腎臟有關。 來我診所治療不孕症，陽痿的病人，都要從腎經的穴道治療。 人到成人，步入中年以後，腎氣就會逐漸的消退，這時各種毛病都會出現，這是年紀逐漸大後，腎氣就會衰微，而成為目茫茫，髮蒼蒼，齒牙動搖。 眼睛的瞳孔跟腎臟息息相關。 腎的精華是在頭髮，從頭髮的多寡，看出腎氣的強弱，年紀大後，頭髮會脫落，變白，這都是跟腎臟有關。 牙齒也屬於腎，年老牙齒脫落是很普遍的現象。 腎是先天之本，冬天養腎就是養命。 腎最怕冷，腎一定要保持溫暖。 在寒冷的冬天，腰痛的人，會更厲害。 那麼我們該怎麼樣養腎？ 腎主骨，時常叩牙齒，36下，上下扣齒，能夠保持牙齒的牢固。要及早就做，等到牙齒脫落後，就來不及了。但是遲勝於無，還是要扣齒，以使牙齒不再那麼快的脫落，其它的牙齒還能夠維持更久一點。 腎開竅於耳，要常按摩耳朵。耳朵處有安眠穴。食中兩指夾住耳朵前後，上下揉擦，36下，或更多，有助於腎臟，對防治失眠也有效。 腎主納氣，呼吸要深長，才能夠腎納氣。最好做氣功，養氣，不必要時，不必多說話，它會傷氣。 腎主水，咬緊牙關，小便，對腎有幫助，因為小便是下面開，那麼上面的牙齒要閉合，要咬緊牙關，這樣對腎有助。對尿頻也有減少的可能。 到多擦命門穴位，兩邊的腰眼穴位，直接作用於腎臟，可防治腰痛。 失眠是心腎不交，腳底板的湧泉穴，要時常的搓擦。也要按摩心經的神門穴，心包經的內關穴。 上熱下寒，上面是心，下面是腎，因此泡腳，很好，泡腳的溫度不要太高，加點鹽巴，或醋，或薑汁可溫中散寒。冬天對腎臟很好。 有溫暖的腳，就可以睡得好。 五色入五臟，黑色入腎，飲食方面，要多吃黑豆，黑芝麻。 腰果，核桃也都入腎，不妨每天吃幾粒。 保養腎臟，要按摩命門穴，腎俞穴，太溪穴，太溪穴是腎的原穴，擦腳，湧泉穴，這些每人都可以做，來達到養腎養生的目的。30.12.19.

余虞對話：希臘神話Pandora 虞和芳 9.7.25.發佈

余虞對話：9.7.25.希臘神話Pandora 八年抗戰功勞高 中國人民耐苦勞 蔣總統呼籲號召 日軍閥滲東北地 盧溝橋事件引起 中國對日八年戰 日又偷襲珍珠港 引起美國對日戰 美國兩顆原子彈 廣島長崎受轟炸 日本無條件投降 台灣返回中懷抱 聯合國設安理會 五強中國佔一席 時局不斷在變化 中國內戰老蔣退 退守台灣美國援 海峽兩岸成敵對 中國人民共和國 取代中華民國在 聯合國行政權利 1 9 7 2年世運會 德國慕尼黑舉行 台灣末次代表團 代表中國出席團 參與世運大會場 我為學生開車載 每日往返運動場 有權整天在會場 觀望各國運動員 比賽競爭來奪冠 以色列11運動員 不幸遭受大屠害 以巴衝突今猶在 何時和平返人間？ 事在人為莫放棄 希臘神話pandora 可點擊Pandora的盒子 虞和芳 8.5.22.發佈 她盒子內裝希望 祝福快樂與健康 虞和芳上，9.7.25.晚8點3刻 —————— Chung yu 川 普只 自 傲   中  歐  若  攜  手   世  界  穩  定  了   美  國  靠  邊  站   歸  守  爾 老  巢 Chung yu 真 否 ? 信 否 ?       全  球  軍  力  排  名       美  國  依  舊  居  首       其  次  為  俄  羅  斯       中  國  僅  列  第  三       再  次  韓  國  印  度       台  灣  瞠  乎  其  後 Chung yu 抗 戰 國 民 党 領 導   中  共  圖  修  改  歷  史   稱  抗  戰  係  其  領  導   妄  語  豈  能  騙  世  人   世  界  上  誰  不  知  道

Pantheon 指的是什麼 虞和芳 9.7.25.發佈

Pantheon 指的是什麼 虞和芳 9.7.25.發佈 Pantheon 萬神殿這個字在希臘神話中，一再出現。希臘 神話常常以一個字，代表一個群組。Pantheon 這個字為多神 教或神話中眾神的總和。在大多數信仰幾個或多個神的宗教中，這些人們「生活」在他們自己的、不可見的世界中。在 許多神話中，眾神的世界與一個或多個為眾神保留的地方聯 繫在一起，例如最重要的希臘眾神居住在 Olymp 奧林匹斯 山上。宗教研究術語 Pantheon 萬神殿並不完全一致，因為 它主要與眾神之間的等級制度有關。德國術語「諸神的世界」 更籠統，指文化區域內諸神的總和，在古代不一定認為是一 個有組織的結構。在以下宗教和神話中可以找到不同的神界:ägyptische Mythologie 埃及神話，altarabische Religion (altarabische Gottheiten)古阿拉伯宗教(古阿拉伯諸神)， angelsächsische Gottheiten 盎格魯撒克遜神祇，aztekische Götterwelt 阿茲特克眾神，Babylonisches Pantheon 巴比倫萬 神 殿，e l a m i s c h e R e l i g i o n( i m I r a n d e s A l t e r t u m s )埃 蘭 宗 教( 古 伊朗)，germanische Mythologie(germanische Gottheiten)日 耳曼神話(日耳曼諸神)griechische Mythologie 希臘神話， hethitisches Pantheon 赫梯/西臺萬神殿，indische Mythologie (Hinduismus)印度神話(印度教)，Inka-Gottheiten 印加神 祇，japanische Götter(Shintō)日本諸神(神道)，keltische Mythologie 凱爾特神話，luwische Gottheiten(Kleinasien)盧維安神(小亞細亞)，Maya-Gottheiten 瑪雅神祇，nordische Mythologie 北歐神話，römische Mythologie 羅馬神話， sumerisches Pantheon 蘇美爾萬神殿，ugaritische Religion 烏 加里特宗教。 Python 是希臘神話中的龍 虞和芳 9.7.25.發佈 在最古老的神話中，Hymnos，Apollon 殺死了一隻雌 性龍，Hera 用牠來看衛她兒子 Typhaon／Typhon。在此版本中，龍 的名稱不是 Python，而是來自於在太陽光線下褪色的屍體 pýthesthai。類似於 Ovid，Python 從腐爛和粘液中出現的蟒 蛇。Python 被 Apollo 太陽「有一千箭頭」殺害。因此， 「Fäulnis」Python 是名稱的根源，神的綽號和祭司的名稱， Pythia。怪物的名字是 Delphi，這是它們名字相關的來源。 提到 Delphyne 為怪物龍的名字。後來這個地方的名字變成 了蛇的名字。在 Strabo 的版本中，Tityos 和 Python 被稱為 「The Dragon」，只是被 Apollo 擊斃的兩名暴力罪犯。與之 相反的是，據說 Apollo 必須接受儀式的淨化和贖罪，只有 那些犯了罪的神，才必須接受這樣懲罰。據 Ovid 和 Hyginalus 稱，Python 是 Gaia 的兒子，是希臘神話的眾多 怪物的母親。他是 Oracle 最初在 Parnassus 帕那索斯山的 Oracle，但他也是接受 Hera 的命令，追擊宙斯的情人 Leto 即Apollo和Artemis未來的母親。Apollo(n Apollo和Artemis 在一些報告中)的行為是合理的:Python 在他找不到懷孕 的 Leto 之後，返回 Parnass。在 Hyginalus 述說，只有出世 4 天的 Apollo 為迫害他母親復仇。Apollo 為紀念 Python 創 立 Pythian 運動活動。根據 Plutarch，認為 Dolphic 慶典活 動跟殺害 Python 有關。Apollo 將 Python 埋在 Omphalo 下， 或用龍的皮膚塗上 Dreifuß 三支架蟒蛇的皮，並用此容器 保存龍的骨頭。傳統上，Dreifuß 作為命運預言使用的支架 內白色和黑色石頭的容器。在 Apollodor，司法女神 Themis， 在 Parnass 和 Python 上的預言，龍是聖堂的守護者，他不 准許 Apollo 訪問可是被殺戮。Python 是希臘神話中的龍守 衛 Delphi 的 Oracle，卻被 apollo 殺死。

Python 是希臘神話中的龍 虞和芳 9.7.25.發佈

Python 是希臘神話中的龍 虞和芳 9.7.25.發佈 在最古老的神話中，Hymnos，Apollon 殺死了一隻雌 性龍，Hera 用牠來看衛她兒子 Typhaon／Typhon。在此版本中，龍 的名稱不是 Python，而是來自於在太陽光線下褪色的屍體 pýthesthai。類似於 Ovid，Python 從腐爛和粘液中出現的蟒 蛇。Python 被 Apollo 太陽「有一千箭頭」殺害。因此， 「Fäulnis」Python 是名稱的根源，神的綽號和祭司的名稱， Pythia。怪物的名字是 Delphi，這是它們名字相關的來源。 提到 Delphyne 為怪物龍的名字。後來這個地方的名字變成 了蛇的名字。在 Strabo 的版本中，Tityos 和 Python 被稱為 「The Dragon」，只是被 Apollo 擊斃的兩名暴力罪犯。與之 相反的是，據說 Apollo 必須接受儀式的淨化和贖罪，只有 那些犯了罪的神，才必須接受這樣懲罰。據 Ovid 和 Hyginalus 稱，Python 是 Gaia 的兒子，是希臘神話的眾多 怪物的母親。他是 Oracle 最初在 Parnassus 帕那索斯山的 Oracle，但他也是接受 Hera 的命令，追擊宙斯的情人 Leto 即Apollo和Artemis未來的母親。Apollo(n Apollo和Artemis 在一些報告中)的行為是合理的:Python 在他找不到懷孕 的 Leto 之後，返回 Parnass。在 Hyginalus 述說，只有出世 4 天的 Apollo 為迫害他母親復仇。Apollo 為紀念 Python 創 立 Pythian 運動活動。根據 Plutarch，認為 Dolphic 慶典活 動跟殺害 Python 有關。Apollo 將 Python 埋在 Omphalo 下， 或用龍的皮膚塗上 Dreifuß 三支架蟒蛇的皮，並用此容器 保存龍的骨頭。傳統上，Dreifuß 作為命運預言使用的支架 內白色和黑色石頭的容器。在 Apollodor，司法女神 Themis， 在 Parnass 和 Python 上的預言，龍是聖堂的守護者，他不 准許 Apollo 訪問可是被殺戮。Python 是希臘神話中的龍守 衛 Delphi 的 Oracle，卻被 apollo 殺死。

Delphi 是希臘神話中最重要的預言神廟 虞和芳 9.7.25.發佈

Delphi 是希臘神話中最重要的預言神廟 虞和芳 9.7.25.發佈 在許多希臘神話中，我們一再接觸到，人們疑惑時， 去 Delphi 請教神諭。可見古代希臘，Delphi 是人們解惑解疑尋求神諭很重要的地方。Delphi 最初稱為 Python，是古 希臘的一個城市，以預言聞名。 自 1987 年以來，Delphi 的考古發掘就列入聯合國教科 文組織世界遺產名錄，這是為 Unesco 的一項很重要的組 織，英文 World Heritage，法語 Patrimoine Mondial。此組織 是為了人類共同遺產(Our common heritage)傳與後世;保 存人類在歷史上所留下偉大文明遺跡或是具高文化價值之 建築，並保護不應該從地球上消失之珍貴自然環境。在古 老的 Delphi 遺址的西面是現代的 Delphi 小鎮。Delphi 是一 處重要的「泛希臘聖地」，即所有古希臘城邦共同的聖地。 這裡主要供奉「Dolphi 的 Apollo」，著名的 Dolphi 神諭就 在這裡頒布。「泛希臘聖地」是一個外在於城邦政治的複雜 結構機構，在宗教意義上為所有希臘人提供自我認識的唯 一途徑，據說 Apollo 神廟的入口處刻著三句箴言:「認識 你自己」(γνῶθισεαυτόν)、「凡事不過度」(μηδεναγαν)、「妄 立誓則禍近」(ἐγγύαπάραδ'ἄτη)。 Delphi 的名稱從希臘語 Delphys「子宮」中表現出它的 重要性。它是古老崇拜土地神明 Gaia 的表彰。據推測，這 是宙斯庇護所/聖所。從紀元前 8 世紀，在 Delphi，Apollo 殺死翅膀的蛇 Python，對 Apollo 的崇拜越來越廣泛。根據 Apollo 神話，太陽神應該在這裡殺死這個怪物，Delphi 首 先在 Python 的名字下，由詩人傳頌，在公元前 6 世紀，就 以 Dolphi 名字來代替。在一次的大火災後，在紀元前 548 /47 建造一一個新的寺廟。在紀元前 373，山的崩潰，摧 毀這座神廟，在那又建造一個新的建築。寶藏建築不久也 完成。其中許多寶貴的珍品留在 Delphi 的 Apollo 寺廟內。 這些珍品，成為 Delphi 很重要的一項，庇護所的控制和保 存具有相當的重要性。Delphi 的神諭是由女祭司在半清醒 半昏迷狀態下，說出 Apollo 給予的神諭。它對一般人來說， 並不能通解，要靠專業祭司來解讀。 Pantheon 指的是什麼 虞和芳 9.7.25.發佈 Pantheon 萬神殿這個字在希臘神話中，一再出現。希臘 神話常常以一個字，代表一個群組。Pantheon 這個字為多神 教或神話中眾神的總和。在大多數信仰幾個或多個神的宗教中，這些人們「生活」在他們自己的、不可見的世界中。在 許多神話中，眾神的世界與一個或多個為眾神保留的地方聯 繫在一起，例如最重要的希臘眾神居住在 Olymp 奧林匹斯 山上。宗教研究術語 Pantheon 萬神殿並不完全一致，因為 它主要與眾神之間的等級制度有關。德國術語「諸神的世界」 更籠統，指文化區域內諸神的總和，在古代不一定認為是一 個有組織的結構。在以下宗教和神話中可以找到不同的神界:ägyptische Mythologie 埃及神話，altarabische Religion (altarabische Gottheiten)古阿拉伯宗教(古阿拉伯諸神)， angelsächsische Gottheiten 盎格魯撒克遜神祇，aztekische Götterwelt 阿茲特克眾神，Babylonisches Pantheon 巴比倫萬 神 殿，e l a m i s c h e R e l i g i o n( i m I r a n d e s A l t e r t u m s )埃 蘭 宗 教( 古 伊朗)，germanische Mythologie(germanische Gottheiten)日 耳曼神話(日耳曼諸神)griechische Mythologie 希臘神話， hethitisches Pantheon 赫梯/西臺萬神殿，indische Mythologie (Hinduismus)印度神話(印度教)，Inka-Gottheiten 印加神 祇，japanische Götter(Shintō)日本諸神(神道)，keltische Mythologie 凱爾特神話，luwische Gottheiten(Kleinasien)盧維安神(小亞細亞)，Maya-Gottheiten 瑪雅神祇，nordische Mythologie 北歐神話，römische Mythologie 羅馬神話， sumerisches Pantheon 蘇美爾萬神殿，ugaritische Religion 烏 加里特宗教。

換位思考 虞和芳 8.7.25.二發佈

換位思考             虞和芳                  8.7.25.二發佈 換位思考是一種生活藝術。不但自己生活愉快，周圍的人也收益。 感謝Daniel寄來一幅檔案，有三張圖，請分享。 換位思考！ http://www.youtube.com/watch?v=my2SgUJ3gRU 17.4.18.

上心靈課 虞和芳 8.7.25.發佈

上心靈課 虞和芳 8.7.25.發佈 這篇文談到人性的善惡。那是在暑假2013年後，再返回南華大學所上的課。 我講人的潛力有多大,拿9萬公里長的微血管來做說明.這是當時的記載文，特別提出來發佈。 這是幾個月來,我第一次去上課. 之前兩堂是給佑瑞資料,由他來撥放. 今天蔡銘仁來當助教. 我要他點名,並錄影. 選出班代,陳純正. 我叫他的名字,他先不肯當,推給一位同學當. 我就宣布,當班代可以加10分.後來那位同學又推還給他,他就接受了. 我講人的潛力有多大,拿9萬公里長的微血管來做說明. 講明人跟自然不可分離. 我問一位同學,心靈是甚麼.他回答是思想和感情. 問他心靈是好還是壞. 他說有好有壞. 我說答對了.然後拿中文的心字來解說,如想,愛,忘,恨…. 講到心靈一時想不開自殺的三個病人的例子. 又講到其中一位得的幻痛,並解釋幻痛是甚麼. 放了兩個投影片,0.8的哲學,年輕. 這時走進來一位教授,要叫同學下星期二,2-4點去聽顏教授的演講. 24.9.13.二17.1. 2020

余虞對話真偽難辨問專家 虞和芳 8.7.25.發佈

余虞對話8.7.25.真偽難辨問專家 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 真偽難辨問專家 專家難得如伯牙 伯牙子期知音交 廉頗相如刎頸交 孔融禰衡忘年交 柏楊觀漢感恩交 觀漢救柏楊冤獄 柏楊得知感恩深 觀漢建築原子爐 至今仍留清華園 尊中國原子能父 柏楊感恩送終哭 那天香華未出席 我挽柏楊媒體誤 以為我是柏楊婦 他們相交我識情 電視受邀言其情 寫文通信今猶在 兩位先賢音容存 陰間陽間宇宙間 回憶一切現眼前 這是精神領域在 不受時空區域限 祝福異地親友們 生活愉悅保康健 虞和芳上，8.7.25.晚10點上 ——————— Chung yu 我 有 一 畫 真 偽 難 㵷   大  千  先  生   書  畫  兿  精   作  品  多  變   仿  古  功  深   潑  墨  潑  彩   前  無  古  人   追  者  難  覓   且  待  後  進 Chung yu 且 罷 !   青  青  溪  邊  草   一  歲  一  枯  榮   人  生  多  憾  事   青  春  逝  不  還 Chung yu 豈 足 為 怪 中  國  正  用  科  技   重  構  未  來  世  界   無  人  駕  駛  車  輛   跑  得  又  穩  又  快 Chung yu 稱 霸 巳 久 江 河 日 下   川  普  又  譯  特  朗  普   其  實  乃  是  同  一  人   此  君  猖  狂  無  高  識   昭  然  恰  似  大  猩  猩   天  理  循  環  真  無  奈   美  國  治  世  近  尾  聲

余虞對話：正氣發揚宇宙間 虞和芳 7.7.25.發佈

余虞對話：7.7.25.正氣發揚宇宙間 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 丹尼斯颱風過境 現已離開台灣境 南華同事來消息 台灣南部仍然幸 損失不大令人興。 天災能避怕人禍 戰爭掀起難過活 尤其核彈一爆發 不見敵人很難防 英雄好漢再勇敢 無濟於事生物亡 若能發揮博愛心 正氣發揚益心身 影響別人心安定 曾經瑜伽做頂立 自身心中念和平 梵文吟唱和平來 安穩人心靠心態 瑜珈在美有效果 車禍減少人安樂 人能透過心中念 正氣發揚宇宙間 有如心電能廣傳 它靠每人內心發 地球人大使瑞明 退休努力為和平 這種影響能擴散 愛人如己避戰達 禮運大同有望達 敬祝安康與健康 虞和芳上，7.7.25.下午5點50分 ————— Chung yu 旁 觀 者 清 德 博 世 集 團 主 席 哈 通 受 記 者 訪 問 中 巳 從 製 造 大 國 躍 升 為 創 新 強 人 有 完 整 研 發 能 力 為 全 球 科 技 重 鎮 Chung yu 豈 能 持 久 美 國 債 五 兆 美 元 真 正 是 債 多 不 愁 是 否 曾 與 民 商 量 就 提 高 負 債 額 度 Chung yu 川 普 狂 人 川 普 罵 包 爾 聯 準 會 主 席 慢 半 拍 先 生 令 即 刻 降 息 依 據 現 法 律 他 無 此 權 力

第一位發現火的希臘Phoroneus國王 虞和芳 7.7.25.發佈

第一位發現火的希臘Phoroneus國王 虞和芳 7.7.25.發佈 Giotto's Campanile喬托鐘樓上的浮雕，描繪Phoroneus為法律發明者的樣子。 在希臘神話中，Phoroneus（古希臘語：Φορωνεύς，意為「帶來獎品的人」）是 Argolid阿爾戈斯的文化英雄、火種帶來者、立法者和阿爾戈斯的原始國王。 家庭 Phoroneus是河神Inachos／Inachus和海洋女Melia 或 Argeia神的兒子， Argeia阿爾吉亞是Argolid 阿爾戈利德本身的化身：「Inachus是 Oceanus的兒子，與他的妹妹Argia生下了Phoroneus」。 他的兄弟姊妹是 Aigialeus 和 Io。 根據另一個傳統， Phoroneus並不是神，而是第一個發現火的人類，火是Prometheus 普羅米修斯從 Olymp 從奧林匹斯山偷來的。他也因引入Hera赫拉崇拜和鐵匠技術而受到讚譽。據說他創作了一部公元前七世紀或六世紀的匿名史詩。獻給 Phoronis福羅尼斯。 Phoroneus 作為統治者Phoroneus繼承了父親的王位。他控制整個伯羅奔尼撒半島，建立了Phoronea福羅尼亞王國。據說他還建立了 Phoronikosstadt福羅尼科斯，這是伯羅奔尼撒半島的第一個貿易殖民地，後來成為 Argos阿爾戈斯。原來分散在全國各地的人們都在這裡聚居。 Phoroneus有兩個妻子，其中一位是仙女 Teledike. 忒勒狄斯。他與她育有兩個孩子，Niobe和Apis阿匹斯。他與仙女Kerdo生下了Megara 的第一位國王Kar卡爾 。另一個私生子為 Europs。他過世後埋葬在Argos，在保薩尼亞斯時代他仍然受到人們的崇敬。他的兒子 Apis 繼承了他的王位。 繼auch Phoronis 福洛紐斯之後，他的妹妹Io 伊娥也稱為 Phoronis福洛尼斯。 Phoroneus作為河神 宙斯的妻子Hera和海神Poseidon請河神 Phoroneus, Asterion, Kephisos 和Inacho選出其中一位作為Argolis 的統治者。評審團選擇了Hera赫拉。Poseidon波塞頓因河神不投票而懲罰他們，導致水資源短缺，河流泉水乾涸。

宙斯與Niobe生的兒子Argos 虞和芳 7.7.25.發佈

宙斯與Niobe生的兒子Argos 虞和芳 7.7.25.發佈 Argos（古希臘語：Ἄργος ）是希臘神話中同名城市的創建者。他的父母是宙斯和Niobe尼俄柏。因此他是 Phoroneus的孫子。 他與妻子 Euadne（ 她為Strymon 和Neaira的女兒）育有孩子 Peiras, Epidauros, Kriasos 和 Ekbasos. Pausanias保薩尼亞斯也提到了Phorbas 福巴斯和Tiryns提林斯這兩個兒子。據說Argos是第一個從 Libyen 利比亞引進穀物並教導其種植的人。 Kriasos成為阿爾戈斯的繼承者。他埋葬在阿爾戈斯。這裡還有一片神聖的樹林，人們在這裡崇拜英雄Heros ktistes克蒂斯特斯 。 來源 Bibliotheke des Apollodor  阿波羅多洛斯圖書館 2,1,2–3 Hyginus Mythographus, Fabulae 145 Hyginus Mythographus，Fabulae 145 Herodot 6,78 f. Pausanias, Reisen in Griechenland 2,16,1; 2,22,5; 2,25,8; 2,26,5 (Fragment aus den Ehoien); 3,4,1 保薩尼亞斯，《希臘遊記》2,16,1； 2,22,5； 2,25,8； 2,26,5（《埃霍亞篇》片段）； 3,4,1 可參考文獻 Literatur Richard Engelmann: Argos 1. Richard Engelmann：阿爾戈斯 1。 In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 537 (Digitalisat). Richard Engelmann：阿爾戈斯 1。在：Wilhelm Heinrich Roscher（編輯）：希臘和羅馬神話綜合字典。第 1,1 卷，萊比錫 1886 年，彩色。 537（數位副本）。 Konrad Wernicke: Argos 18. 康拉德·韋尼克 (Konrad Wernicke)：阿爾戈斯 18。In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band II,1, Stuttgart 1895, Sp. 790 f. 來源：保利古典時代真實百科全書 (RE)。第 II 卷，1，斯圖加特 1895 年，彩色。 790欄。

余虞對話：人生如在戲台上 虞和芳 6.7.25.發佈

余虞對話：6.7.25.人生如在戲台上 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 人生如在戲台上 人們對此句崇尚 這是莎士比亞言 世界就像一舞台， 所有人都是演员， 在舞台上面扮演 角色不同出退場 人生又是夢影子 所見非真只是影 人生只是單程票 有去無回時光逝 每句話有其真實 好好把握多珍惜 感恩惜緣快活過 祝福安康和快樂 虞和芳上，6.7.25.下午5點三刻 ——————- Chung yu 人 生 如 戲 人  生  本  似  戲   生  旦  丑  末  淨   究  擔  何  角  色   一  㓛  由  天  定 Chung yu 一 無 所 成   平  凡  築  非  凡   嘔  心  展  初  心   人  生  若  夢  幻   夢  醒  無  所  成 Chung yu 老 而 不 文 就 教 高 明   行  年  業  已  近  一  百 " 老  而  不  死  是  為  賊"   孔  子  此  言  有  深  意   敬  請  高  人  說  明  白 Chung yu 鄉 思      祖  居  是  黃  梅     窮  鄉  一  陬  邑     而  今  已  翻  身     竟  成  一  要  地

小普林尼Gaius Pliny Caecilius Secundus 虞和芳 6.7.25.發佈

小普林尼Gaius Pliny Caecilius Secundus 虞和芳 6.7.25.發佈 Gaius Pliny Caecilius Secundus，拉丁語，小普林尼(*62 年 8 月 25 日和 8 月 24 日之間在 NovumComum;†大約 113 西元或 115 年），在 Provinz Bithynia et Pontus 省逝世)，是羅馬帝 國 Domitian、Nerva 和 Trajan 統治下的律師和參議員。像自 然科學家老普林尼一樣，他對後人仍然很重要，主要是因為 他的文學作品，其中一些流傳下來，尤其是老普林尼的書信。 小普林尼生前編輯的信件，是羅馬領導層在執政時期這一時 期的生活和思想的重要見證。除了他對 79 年維蘇威火山噴 發的描述(因此稱為 Plinianische Eruption 普林尼亞火山噴 發)，他跟羅馬 Trajan 皇帝的通信獲得更大的聲譽。這些信 件是有關當時羅馬省政府各方面的一流歷史資料來源。 他是老普林尼的侄子，小普林尼的母親是年長的 Pliny 的姊妹，他的父親可能是 Como，題詞中提到的 Lucius Caecilius Secundus。他父親早逝後，大普林尼照顧他。從發 表的信件中可以清楚地看到老 Pliny 對這位青少年成長形 成的影響。老普林尼年輕時來到羅馬，接觸大都市的主要 家庭，特別致力於研究斯多葛哲學，在頻繁訪問希臘醫生 植物園期間對自然歷史問題產生持續的興趣。紀元 52 年 後，他廣泛的研究，撰寫多部著作，其中包括《自然史》， 將他那個時代的可用知識彙編成 37 本書。小普林尼以一種 高不可攀的模式詳細描述大普林尼的工作和時間分配:「從 (每年 8 月 22 日的火神節)開始，他就使用人工照明，⋯ 早在一天之前;不過冬天最遲一兩點鐘開始，往往早到半 夜──當然，他隨時都可以睡得很好，有時甚至工作到一 半，卻又馬上上床。黎明前，他去看 Vespasian 皇帝，因為 他也利用夜晚來工作，然後去做分配給他的事情。回到家 後，他把剩下的時間都用在學習研究上。」年輕的大普林 尼頭腦敏銳、勤奮和高度警覺。為了在羅馬改變地點，老 普林尼建議他的侄子使用轎子而不是走人行道，否則會浪 費時間學習。旅行時，大普林尼為博物學家，總是有一個 速記員，身邊拿一本書和一塊寫字板。「這就是為什 當某 些人稱我為勤奮的學者，與他相比，是最懶惰的人 (desidiossimus)時，我通常會笑-但只有我，將部分公共 義務和部分對朋友的義務分開，把一生獻給科學的人中， 誰不應該在他身邊臉紅為夢想家和白痴?」對於老普林尼 來說，與 Vespasian 皇帝的親近，加上自紀元 70 年代初以 來在省政府中擔任各種更高職位。他最後一次被任命為 Präfekt 帝國艦隊的長官是在 77 年。他的姐妹和侄子陪他 到 Misenum 的相關總部。 他們為維蘇威火山噴發的目擊者:普林尼亞火山噴發 的 1)灰雲，2)煙囪，3)灰落，4)灰燼和熔岩層，5)岩 層，6)岩漿室。紀元 79 年維蘇威火山的爆發，大普林尼 在這場爆發事件中喪生，小普林尼跟隨他，從附近經歷看 到當時的情況，他是目擊者，並且將經過一一寫出記載下 來。他們活在一個傳記的轉折點。在這個為期多天的事件 中，大普林尼在試圖疏散那些受到海上噴發威脅的人時， 喪生。由於老普林尼在遺囑中收養他的侄子，小普林尼接 受老普林尼的財產，以及他以 Gaius Plinius Caecilius Secundus 的名義進入帝國領導圈的機會。在另一個方面， 當小普林尼後來寫信時，意識到這一事件的重要性以及他 自己在其中對周圍世界和後代的作用。他寫信給他的歷史 學家朋友 Tacitus:「你要我把我舅舅的結局給你描述一下， 讓你更真實地傳給後人。我為此感謝你;因為我知道，如 果他被你描繪出來，他的過世將會授予不朽的榮耀。⋯就 我自己而言，我認為那些被眾神賜予的人是幸福的，他們 做一些值得描述的事情，寫一些值得一讀的東西，但對於 那些同時獲得兩者的人來說，最幸福。我的舅舅將通過他 和你的書成為其中之一。接手就更好了，是的，我甚至要 求你委任給我的這項任務。」 對火山爆發事件的描述始於 8 月 24 日下午早些時候， 當時博物學家的姊妹意識到一種非常不尋常的類型和大小 的雲。老普林尼決定在一名航海者的幫助下接近進行調查， 邀請侄子加入他們;但他更願意繼續他的研究。當一位住 在維蘇威火山腳下的熟人寫信請求海上救援時，老普林尼 改變計劃，駕駛四槳船直奔災區。他將他對日益危險的自 然現象的觀察，口述給抄寫員在越來越熱的情況下，隨著 灰燼的墜落和黑色浮石墜落的威脅。原來預定的著陸點已 被掩埋。救援探險隊現在沒有逆轉計劃，而是切換到另一 個可到達的著陸點，在那裡老普林尼試圖通過平靜的解釋 來影響周圍的環境，洗澡，吃飯，然後明顯地睡覺，等待 更有利的風──然後死去。根據 Bütler 的說法，侄子將他 舅舅描述為斯多葛聖人的理想:無所畏懼，理性引導;遵 守人類團結中的義務並願意幫助直到死亡。 在他舅舅離開塵世後，小普林尼繼續學習、洗澡、吃 飯和躺下休息，但很快就被 Kampanien 已經習以為常的震 顫驚醒。他和憂心忡忡的母親在房子和大海之間房子前面 的區域坐下來，晚上帶一本 Livius-Buch 的書繼續學習。早 上 6 點以後，樓房倒塌的危險無處不在，只有微光，人們 決定離開 Misenum，到外面安全地帶。在危險的人群中， 小普林尼拉著他的母親，觀察一些未知的現象，例如被地 震吞沒和後退的大海以及留在海灘上眾多海洋動物。儘管 她母親要求盡快將她拋在身後獨自逃跑，但小普林尼拒絕， 隨著天色越來越暗，他把她從人群中拉出來，遠離街道， 以免兩人在一起陷入黑暗驚慌失措的人群中失散。小普林 尼在這裡與 Virgil 的《Aeneis 埃涅阿斯》進行類比，Aeneas 的父親 Anchises 要求留在燃燒的特洛伊中，以便 Aeneas 可 以自救。「當我們考慮到這一點時，就是夜晚，不是沒有月 亮或多雲的天空，而是在燈熄滅的封閉房間裡。人們聽到 女人的嚎叫，孩子的嗚咽，男人的尖叫;有些人試圖通過 大 來聯繫他們的父母，還有一些人試圖通過大 來認識 他們的妻子;有些哀嘆他們的命運;有些人在痛苦中渴望 死亡;許多人向眾神舉手，更有人聲稱現在沒有神靈，這 是世界永恆的最後一夜。」當遠處的火光再次亮起，灰雨 消退，煙霧消散成煙和霧時，他們回到 Misenum，那裡的 一切都被灰燼覆蓋，在小普林尼看來就像是一層厚厚的雪。 「然而，恐懼佔了上風;因為地震還在繼續。」很多失去 理智的人用可怕的預言來對待自己和他人的不幸。儘管經 歷了持續的危險，但小普林尼和他的母親留在 Misenum， 因他們的親人或兄弟的命運還在情況不明中。 律師和法官:在 18 歲(大約紀元 80 年)時，小普林 尼以法庭發言人的身份出現。他在羅馬接受學校教育。他 的老師中有著名的修辭學老師 Quintilian。他成為一名合格 的律師，娶他的第一任妻子，姓名不詳。他的第二任妻子 是富有的 Pompeia Celerina 的女兒，但在 Nerva 皇帝(96- 98 年)的統治下，他再次成為鰥夫。小普林尼在公元 100 年左右與 Calpurnia 結第三次婚 ，他的幾封信都是寫給 Calpurnia 的。大約在他開始擔任法庭發言人的同時，小普林尼以 decemvir stlitibus iudicandis 的身份擔任他的第一個 公職，因此也參與了民法糾紛的解決。這是他走入未來參 議員職業生涯的開始。19 歲時小普林尼提升為羅馬皇帝 Titus Flavius Vespasianus(與父親同名)的祭司。他按照羅 馬貴族官僚生涯先後成為敘利亞的軍團將校(82 年)、財 務官、裁判官(93 年∕94 年)和執政官(100 年)。他也經 常處理財政問題，如 98 年他負責管理國庫，在這方面他獲 得不少的經驗。最後他受命為羅馬 Bithynia et Pontus，(今 日土耳其)的省長。113 年小普林尼可能死於當地，或者在 他回到家鄉後不久去世。據 Tertullian(150 年-230 年，他 為早期的神學家，哲學家，護教士)的記載，小普林尼在 執行反基督教政策時因無法找出基督徒有違法的情狀而不 得不上報皇帝 Trajan，以求定奪。Trajan 則模稜兩可地決定 不逮捕基督徒，但又允許因一個人的基督徒身份而在公堂 上定罪。 著作:小普林尼 14 歲時就發表一部希臘悲劇和一些詩。他的一些演講也保存下來，其中包括他擔任執政官後， 頌揚皇帝 Trajan 的演說。在皇帝 Nerva 執政時，他發表一 系列事後加工和擴展的演說。小普林尼最著名的是他的書 信。他一共收集和發表了 10 卷，369 封信件。其中前 9 卷 包括 248 封信，這 248 封信是寫給 105 個不同的收信人的， 其中包括朋友、熟人和當時的知名人士。這些信是在普林 尼赴比西尼亞前發表的，其中也探討如何處理基督徒的問 題。第十卷包括他與 Trajan 皇帝之間的書信往來(共 121 封信，其中包括 Trajan 的回信)。在給 Tacitus 的信中，普 林尼描述 他的養父老普林尼喪生的那次毀滅 Pompeii 龐 貝的維蘇威火山的爆發。小普林尼在發表他的書信時，特別注意保持書信的格式(包括收信人、發信人、稱呼等等 格式)。在每封信中他討論一個問題。他的書信涉及到羅馬 上層社會幾乎所有的生活問題。這些書信是經過加工潤色 後發表的，其語言風格「過於優雅」，但是他為後人提供當 時羅馬社會、生活和政治的詳細描述。比如他描述了個人 的事務、報導、政治、對他的莊園的描寫、對風景的描寫、 教育問題等等。只有第十卷中的書信是按照其發送時間排列的。

老普林尼Gaius Plinius Secundus 的 Naturalis historia《自然史》 虞和芳 6.7.25.發佈

老普林尼Gaius Plinius Secundus 的 Naturalis historia《自然史》 虞和芳 6.7.25.發佈 Gaius Plinius Secundus 老普林尼，(紀元 23 或紀元 24 年在 Novum Comum 出生;†紀元 79 年 8 月 25 日，逝世在 Golf von Neapel 那不勒斯灣的 Stabiae)。老普林尼的生平 能通過他自己的作品 Naturalis historia 中的一些典故得到 證實，包括來自侄兒(Gaius Pliny Caecilius Secundus Minor) 小普林尼的兩封信和來自 Catalogus virorum illustrium Tranquilli 的 Vita Plinii。 Gaius Plinius Secundus 來自一個騎士家庭，在羅馬的 Publius Pomponius Secundus 受教育長大，為他那個時代最 重要的學者之一。他自己只在作品中給出一些簡短的證詞。 他是羅馬學者、作家、官員和行政官員、軍人、政治家， 擔任過總督，後擔任那不勒斯艦隊司 。據記載，老 Plinius 在羅馬各省擔任軍官。公元 47 年，他來到 Niedergermanien 下德意志，在 Domitius Corbulo 領導下來到 Chauken 地區。 後來他到達中萊茵河和上萊茵河以北的地區。他最遲在公 元 59 年回到意大利，但沒有在 Nero 尼祿統治下的國家行 使任何軍事或民事職位，而是專注於他的科學和文學活動。 根據尼祿 Prinzipat 元首的說法，普林尼在羅馬的幾個省擔 任財務管理員(檢察官)，包括在 Hispania Tarraconensis。 公元 79 年左右，他當羅馬省長 Präfekt，艦隊駐紮在離維蘇 威火山不遠的 Misenum。 Plinius 終其一生未婚，沒有孩子。在他的姐夫去世後， 他與姐姐和她的兒子小普林尼住在一起，他在遺囑中指定 侄兒為其養子。 他一生著有 7 部著作，其中六本散失，僅剩片段。他 主要作品 Naturalis historia《自然史》∕《博物誌》一書留 名後世。這是一本關於自然歷史的百科全書式著作。 Gaius Plinius 觀察記載維蘇威火山大爆發。不幸被火 山噴出的毒氣毒死，其侄子為 Gaius Plinius Caecilius Secundus 小普林尼，則在遠處紀錄下火山爆發的景象。小 普林尼寫給羅馬歷史學家 Tacitus 的一封信中詳細記載普 林尼的過世經過。當觀測到一大片黑雲時，普林尼出於研 究興趣，最初想航行到維蘇威火山下方的海岸，以觀察這 一現象。為響應某個 Rectina 的呼救，他決定拯救居住在那 裡的人們，但由於 79 年 8 月 24 日維蘇威火山爆發的灰雨， 無法到達。他即前往 Stabiae，留在 Pomponianus 的莊園。 經過一夜的不安，由於強烈地震，大樓不得不在早上騰空。 普林尼卻倒在海岸上。目前死因不明。在研究中，可能的 原因是窒息、中毒、哮喘發作、心臟病發作或中風導致的 死亡。 小普林尼不僅傳遞傳記信息，還傳遞有關他舅舅的文 學活動的信息。在給 Baebius Macer 的一封信中，他按時間 順序列出他舅舅 Gaius Plinius Secundus 大普林尼的著作。 此外，Gaius Plinius Secundus 老普林尼留下以前 160 的雙 頁緊密書寫的筆記本和摘錄。至於這些作品的時間進先後 詳細描述紀錄的排列，是後來添加上的。  Gaius Pliny Caecilius Secundus 小普林尼
Gaius Pliny Caecilius Secundus，拉丁語，小普林尼(*62 年 8 月 25 日和 8 月 24 日之間在 NovumComum;†大約 113 或 115 年，在 Provinz Bithynia et Pontus 省逝世)，是羅馬帝 國 Domitian、Nerva 和 Trajan 統治下的律師和參議員。像自 然科學家老普林尼一樣，他對後人仍然很重要，主要是因為 他的文學作品，其中一些流傳下來，尤其是老普林尼的書信。 小普林尼生前編輯的信件，是羅馬領導層在執政時期這一時 期的生活和思想的重要見證。除了他對 79 年維蘇威火山噴 發的描述(因此稱為 Plinianische Eruption 普林尼亞火山噴 發)，他跟羅馬 Trajan 皇帝的通信獲得更大的聲譽。這些信 件是有關當時羅馬省政府各方面的一流歷史資料來源。 他是老普林尼的侄子，小普林尼的母親是年長的 Pliny 的姊妹，他的父親可能是 Como，題詞中提到的 Lucius Caecilius Secundus。他父親早逝後，大普林尼照顧他。從發 表的信件中可以清楚地看到老 Pliny 對這位青少年成長形 成的影響。老普林尼年輕時來到羅馬，接觸大都市的主要 家庭，特別致力於研究斯多葛哲學，在頻繁訪問希臘醫生 植物園期間對自然歷史問題產生持續的興趣。紀元 52 年 後，他廣泛的研究，撰寫多部著作，其中包括《自然史》， 將他那個時代的可用知識彙編成 37 本書。小普林尼以一種 高不可攀的模式詳細描述大普林尼的工作和時間分配:「從 (每年 8 月 22 日的火神節)開始，他就使用人工照明，⋯ 早在一天之前;不過冬天最遲一兩點鐘開始，往往早到半 夜──當然，他隨時都可以睡得很好，有時甚至工作到一 半，卻又馬上上床。黎明前，他去看 Vespasian 皇帝，因為 他也利用夜晚來工作，然後去做分配給他的事情。回到家 後，他把剩下的時間都用在學習研究上。」年輕的大普林 尼頭腦敏銳、勤奮和高度警覺。為了在羅馬改變地點，老 普林尼建議他的侄子使用轎子而不是走人行道，否則會浪費時間學習。旅行時，大普林尼為博物學家，總是有一個 速記員，身邊拿一本書和一塊寫字板。「這就是為什 當某 些人稱我為勤奮的學者，與他相比，是最懶惰的人 (desidiossimus)時，我通常會笑-但只有我，將部分公共 義務和部分對朋友的義務分開，把一生獻給科學的人中， 誰不應該在他身邊臉紅為夢想家和白痴?」對於老普林尼 來說，與 Vespasian 皇帝的親近，加上自紀元 70 年代初以 來在省政府中擔任各種更高職位。他最後一次被任命為 Präfekt 帝國艦隊的長官是在 77 年。他的姐妹和侄子陪他 到 Misenum 的相關總部。 他們為維蘇威火山噴發的目擊者:普林尼亞火山噴發 的 1)灰雲，2)煙囪，3)灰落，4)灰燼和熔岩層，5)岩 層，6)岩漿室。紀元 79 年維蘇威火山的爆發，大普林尼 在這場爆發事件中喪生，小普林尼跟隨他，從附近經歷看 到當時的情況，他是目擊者，並且將經過一一寫出記載下 來。他們活在一個傳記的轉折點。在這個為期多天的事件 中，大普林尼在試圖疏散那些受到海上噴發威脅的人時， 喪生。由於老普林尼在遺囑中收養他的侄子，小普林尼接 受老普林尼的財產，以及他以 Gaius Plinius Caecilius Secundus 的名義進入帝國領導圈的機會。在另一個方面， 當小普林尼後來寫信時，意識到這一事件的重要性以及他 自己在其中對周圍世界和後代的作用。他寫信給他的歷史 學家朋友 Tacitus:「你要我把我舅舅的結局給你描述一下， 讓你更真實地傳給後人。我為此感謝你;因為我知道，如 果他被你描繪出來，他的過世將會授予不朽的榮耀。⋯就 我自己而言，我認為那些被眾神賜予的人是幸福的，他們 做一些值得描述的事情，寫一些值得一讀的東西，但對於 那些同時獲得兩者的人來說，最幸福。我的舅舅將通過他 和你的書成為其中之一。接手就更好了，是的，我甚至要 求你委任給我的這項任務。」 對火山爆發事件的描述始於 8 月 24 日下午早些時候， 當時博物學家的姊妹意識到一種非常不尋常的類型和大小 的雲。老普林尼決定在一名航海者的幫助下接近進行調查， 邀請侄子加入他們;但他更願意繼續他的研究。當一位住 在維蘇威火山腳下的熟人寫信請求海上救援時，老普林尼 改變計劃，駕駛四槳船直奔災區。他將他對日益危險的自 然現象的觀察，口述給抄寫員在越來越熱的情況下，隨著 灰燼的墜落和黑色浮石墜落的威脅。原來預定的著陸點已 被掩埋。救援探險隊現在沒有逆轉計劃，而是切換到另一 個可到達的著陸點，在那裡老普林尼試圖通過平靜的解釋 來影響周圍的環境，洗澡，吃飯，然後明顯地睡覺，等待 更有利的風──然後死去。根據 Bütler 的說法，侄子將他 舅舅描述為斯多葛聖人的理想:無所畏懼，理性引導;遵 守人類團結中的義務並願意幫助直到死亡。 在他舅舅離開塵世後，小普林尼繼續學習、洗澡、吃 飯和躺下休息，但很快就被 Kampanien 已經習以為常的震 顫驚醒。他和憂心忡忡的母親在房子和大海之間房子前面 的區域坐下來，晚上帶一本 Livius-Buch 的書繼續學習。早 上 6 點以後，樓房倒塌的危險無處不在，只有微光，人們 決定離開 Misenum，到外面安全地帶。在危險的人群中， 小普林尼拉著他的母親，觀察一些未知的現象，例如被地 震吞沒和後退的大海以及留在海灘上眾多海洋動物。儘管 她母親要求盡快將她拋在身後獨自逃跑，但小普林尼拒絕， 隨著天色越來越暗，他把她從人群中拉出來，遠離街道， 以免兩人在一起陷入黑暗驚慌失措的人群中失散。小普林 尼在這裡與 Virgil 的《Aeneis 埃涅阿斯》進行類比，Aeneas 的父親 Anchises 要求留在燃燒的特洛伊中，以便 Aeneas 可 以自救。「當我們考慮到這一點時，就是夜晚，不是沒有月 亮或多雲的天空，而是在燈熄滅的封閉房間裡。人們聽到 女人的嚎叫，孩子的嗚咽，男人的尖叫;有些人試圖通過 大 來聯繫他們的父母，還有一些人試圖通過大 來認識 他們的妻子;有些哀嘆他們的命運;有些人在痛苦中渴望 死亡;許多人向眾神舉手，更有人聲稱現在沒有神靈，這 是世界永恆的最後一夜。」當遠處的火光再次亮起，灰雨 消退，煙霧消散成煙和霧時，他們回到 Misenum，那裡的 一切都被灰燼覆蓋，在小普林尼看來就像是一層厚厚的雪。 「然而，恐懼佔了上風;因為地震還在繼續。」很多失去 理智的人用可怕的預言來對待自己和他人的不幸。儘管經 歷了持續的危險，但小普林尼和他的母親留在 Misenum， 因他們的親人或兄弟的命運還在情況不明中。 律師和法官:在 18 歲(大約紀元 80 年)時，小普林 尼以法庭發言人的身份出現。他在羅馬接受學校教育。他 的老師中有著名的修辭學老師 Quintilian。他成為一名合格 的律師，娶他的第一任妻子，姓名不詳。他的第二任妻子 是富有的 Pompeia Celerina 的女兒，但在 Nerva 皇帝(96- 98 年)的統治下，他再次成為鰥夫。小普林尼在公元 100 年左右與 Calpurnia 結第三次婚 ，他的幾封信都是寫給 Calpurnia 的。大約在他開始擔任法庭發言人的同時，小普林尼以 decemvir stlitibus iudicandis 的身份擔任他的第一個 公職，因此也參與了民法糾紛的解決。這是他走入未來參 議員職業生涯的開始。19 歲時小普林尼提升為羅馬皇帝 Titus Flavius Vespasianus(與父親同名)的祭司。他按照羅 馬貴族官僚生涯先後成為敘利亞的軍團將校(82 年)、財 務官、裁判官(93 年∕94 年)和執政官(100 年)。他也經 常處理財政問題，如 98 年他負責管理國庫，在這方面他獲 得不少的經驗。最後他受命為羅馬 Bithynia et Pontus，(今 日土耳其)的省長。113 年小普林尼可能死於當地，或者在 他回到家鄉後不久去世。據 Tertullian(150 年-230 年，他 為早期的神學家，哲學家，護教士)的記載，小普林尼在 執行反基督教政策時因無法找出基督徒有違法的情狀而不 得不上報皇帝 Trajan，以求定奪。Trajan 則模稜兩可地決定 不逮捕基督徒，但又允許因一個人的基督徒身份而在公堂 上定罪。 著作:小普林尼 14 歲時就發表一部希臘悲劇和一些 —————— Gaius Pliny Caecilius Secundus 小普林尼的生平和事蹟 虞和芳 8.7.25.發佈

余虞對話：5.7.25.大國科技必帶頭

余虞對話：5.7.25.大國科技必帶頭 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。 大國科技必帶頭 才能帶動別國從 大國必須有誠信 才能贏得同盟心 大國必備同理心 講仁講義互分利 天理循環有秩序 有秩有序宇宙安 敬祝愉悅與平安 虞和芳上，5.7.25.下午4點20分 —————— Chung yu 大 國 崛 起 常 見     中  國  䘙  星     架  起  天  路     技  術  進  步     普  惠  遠  途     山  川  阻  隔     不  再  煩  憂 太有趣了！正在納悶不知道內容為何？讀後不禁大笑！ 從我的iPhone傳送 > chung yu 於 2025年7月4日 下午3:58 寫道： > >   我  現  有  三  子 Chung yu 信 口 胡 說   今  皇  罄  德   竊  鉤  竊  國   人  模  人  樣   國 之  大  賊 Chung yu 國 家 統 一 別 無 他 慮 上午5:38 ( 中國統一是必然的，但是應該在和平方式和民主制度之下！ Chung yu 妄 自 稱 大   川  普  命  令  聫  準  會   現  在  立  刻  就  降  息   不  做  就  等  被  殺  頭   可  他  並  無  此  權  力 Chung yu 何 需 猜   獨  斷  專  行   前  無  古  人   面  貌  俊  秀   心  腸  毒  狠   若  問  是  誰   不  就  賴  神

Thomas Friedman“中美這七年” 虞和芳 12.1.2021轉寄 5.7.25.發佈

Thomas Friedman“中美這七年” 虞和芳 12.1.2021轉寄 5.7.25.發佈 感謝瑞明轉寄來的一篇Thomas Friedman“中美這七年”。裡面提出幾項：“中美這七年” 的不同。分析的非常透徹，請分享。 美國《紐約時報》著名專欄作家托馬斯·弗裡德曼（Thomas Friedman) 寫了一篇文章，題目為“中美這七年”，刊登在《紐約時報》上，震驚了美國白宮！        他寫道：「當我坐在中國場館的座位上，欣賞上數千名中國舞蹈演員、鼓手、歌手以及踩著高蹺的雜技演員魔幻般的精彩演出時，我不由得回想起過去這七年中美兩國的不同經歷 ：中國一直在忙於各種基建的工作，而我們忙著對付“基地”組織（恐怖分子）; 他們一直在建設更好的體育館、地鐵、機場、道路以及公園，而我們一直在建造更好的金屬探測器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機…… 差異已經開始顯現。你可以比較一下紐約骯髒陳舊的拉瓜地亞機場和上海造型優美的國際機場。當你驅車前往曼哈頓時，你會發現一路上的基礎設施有多麼破敗不堪。再體驗一下上海時速高達220英裡的磁懸浮列車，它應用的是電磁推進技術，而不是普通的鋼輪和軌道，眨眼工夫，你已經抵達 上海市區。然後撫心自問：究竟是誰生活在第三世界國家中?  我認為：作為一個現代國家，中國接受了現代國家主權和人權的主要觀念。但中華文明的種種特質又使它與眾不同。中國發展模式的一個特點就是：學習+創新+巨大人口產生的規模效應=影響中國和世界。許多境外企業投資中國都有一個口號，要是能在中國做到第一，就能做到世界第一。  隨著中國的崛起，這個趨勢正在開始擴大到越來越多的領域，如旅游、航空、影視、體育、教育、新能源、現代化模式、高鐵等。           我們一些人比較羨慕小國寡民的生活，實際上小國有小國的困難。小國經不起風浪，而大國遇到風浪，迴旋餘地大得多。        智利是相對比較發達的發展中國家，但2010年一場大地震，GDP就跌掉一大塊，整個經濟可能兩年內都喘不過氣，而中國即使遇到汶川大地震這麼大的天災，整個國家經濟紋絲不動。        對於絕大多數國家來說，產業升級往往意味著產業遷移到外國，而中國在自己內部就可以進行大規模的產業梯度轉移，這就延長了中國制造業的生命周期。        文化---過去三十多年的中西文化衝撞，沒有使多數中國人喪失文化自信。中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫熱、養生熱等，都體現了中國傳統文化的復興。        中國人本文化衍生出來的餐飲文化、養生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國絕大多數的餐館只有漢堡包加土豆條，能有三四個菜就不錯了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些，但也很少超過七八個品種。        我們有些人總是擔心中國人缺少宗教情懷。其實只要稍微熟悉一點世界歷史的人就知道，人類歷史上宗教衝突導致了無數的戰爭。光是基督教各個教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的衝突就有上千年的歷史，造成了無數生命慘遭殺戮的人間悲劇。所以，我們的老百姓不一定要信教。        經濟---中國傳統意義上的經濟學，嚴格講不是“市場經濟學”，而是“人本經濟學”。在中國漫長的歷史上，一個政府如果不能發展經濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。        中國今天的政黨是歷史上統一的儒家執政集團傳統的延續，而不是代表不同利益群體進行互相競爭的西方政黨。西方不少人隻認同多黨競爭產生的政權合法性，這是十分淺薄的政治觀念。        我曾遇到美國學者質疑中國政權的合法性，我問他為什麼不首先質疑一下他自己國家的合法性：你佔了別人的土地，通過殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國。我請他給我解釋這樣的國家合法性和正當性在哪裡?最后他只能跟我說，這是歷史。        那麼，我們是否可以用中國“選賢任能”的理念來質疑西方政權合法性的來源麼?  小布殊執政八年給美國帶來了經濟衰退，給伊拉克帶來了滅頂之災，給世界帶來了金融海嘯，就是一個例子。        中國歷史合法性的最大特點就是“選賢任能的政治傳統和“民心向背”的治國。        中國政治文化中的“全國一盤棋”、“一方有難，八方支援”等理念，其他文化無法產生。我曾和印度學者一起探討中國模式，他們說從表面看，中國是中央集權，但中國每一項改革實際上都有很強的地方特色，互相競爭又互相補充，所以中國體制要比印度的體制更有活力。        他們學習了西方，已經建立了強大的現代政府體系，但同時又擁有自己獨特的政治文化資源，兩者的結合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問題。        在政治層面，西方許多人也想當然地認為隨著中國中產階層的壯大，中國也會接受西方對抗性政治模式。但他們今天也發現，今天的中國中產階層似乎比其他任何階層更珍惜中國的政治穩定。他們了解西方“民主化”已經給許多國家帶來混亂動蕩，了解自己辛辛苦苦的財富積累其實得益於中國三十多年的政治穩定。        坦率地說，中國今天所展現出來的一切，絕對不是“先進”和“落后”、“民主”和“專制”、“高人權”和“低人權”這些過分簡約甚至簡陋的概念可以概括的。」 

Salamis國王Telamon英雄 虞和芳 5.7.25發佈

Salamis國王Telamon英雄 虞和芳 5.7.25發佈 Telamon（希臘文 Τελαμών Telamṓn）是希臘神話中Salamis薩拉米斯國王、 Aiakos／Aecus艾之子、 Ägina／Aegean島的國王、他為Peleus的兄弟。 生活 Telamon 為陪伴Jason阿爾戈英雄之一，他也是尋找獵狩Calydon的野豬Eber之一。在傷害了同父異母的兄弟 Phokos之後， Telamon 和Peleus不得不離開Aegina。Salamis國王 Kychreus 接受 Telamon 為客人。他跟Eeriboia結婚，Eeriboia成為大Ajax 之母。 在Heraculer／Heracles征服特洛伊的兩個版本中都有提及Telamon，這顯然是在特洛伊戰爭之前描述的。在一個版本中，特洛伊由國王 Laomedon拉俄墨冬統治，而在另一個版本中，特洛伊由Tros特羅斯統治。在兩個版本中，Poseidon波塞冬都派遣海怪進攻特洛伊。 在Tros 國王的版本中，當Tros 將宙斯給他的珍珠作為宙斯的“Raub des Ganymede”的替代品時， Tros 願意讓Herakles／Heracles、Telamon和 Oikles奧伊克勒斯一起帶走這個年輕人。 Tros贊成Heracles摧毀了怪物 ，而Telamon跟 Hesione結婚，跟她生子 Teukros。 在版本中，國王 Laomedon 將女兒Hesione獻給Poseidon。Heracles在最後一刻糾正了他們，將 Hesione拯救出來，殺死Laomedon 和所有他的兒子，除了 Ganymed，他正在Olymp。 Podarkes救了他，而Heracles則獲得了Hesione 的Goldene Vlies 金槍魚。Telamon得到Hesion作為戰利品，跟她結婚，他們生了Teukros、偉大的Ajax埃阿斯的領袖Teukros。然後將Kychreus Telamon作為王國。 在特洛伊戰爭中，Telamon特拉蒙斯將Ajax 和Teukros 視為希臘一方。 Ajax自殺後，Teukros成為Ajax和Tekmessas 特克梅薩的兒子 Eurysakes歐律薩凱斯的繼承人。當Teukros帶著 Eurysakes送回了Salamis ，因為他不在乎兄弟們的死。 繼Telamon之後成為Salamis國王的是Eurysakes歐律薩克斯。 因此，Telamon可以認為自己（而不是Heracles）是特洛伊山中的第一座山，只不過他在Windeseile溫德賽爾的其他山上為Heracles建造了一座祭壇。 這可能是根據Etruskern 伊特魯裡亞人（至今仍被稱為 Atlanten亞特蘭提斯人）在建築中使用的擬人化結構而命名的。

Telamon 一字可指許多不同的人物 虞和芳 5.7.25.發佈

Telamon 一字可指許多不同的人物 虞和芳 5.7.25.發佈 Telamon 最有名的是指希臘神話英雄Telamon。此外它還可以指： 義大利小鎮Talamone)的拉丁名。 Telamon以人形雕刻的在建築中，男性形象的支撐可參見 Atlant 《特拉蒙》（Telamon），一首古希臘歌曲 4. 1749 Telamon，一顆木星特洛伊小行星。 5.Telamon特拉蒙隕石坑，土星衛星 Phoebe菲比上的隕石坑 6. Telamon特拉蒙戰役，高盧人和羅馬共和國之間的一場戰役。 7. Lews Therin Telamon，《時光之輪》系列小說中的虛構人物。 8.一艘懸掛希臘國旗的貨船，原名為 Temple Hall 9. USS Telamon特拉蒙號驅逐艦，一艘美國海軍艦艇 10. Kutikula 線蟲Kloakenwand，泄殖腔壁角質層增厚 ，請參見 Fadenwürmer#Fortpflanzungsorgane線蟲生殖器官。

余虞對話：為家為國為社會 虞和芳 4.7.25.發佈

余虞對話：4.7.25. 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 余老膝下有三子 三子中間皆忠字 忠樞忠楠和忠棠 忠字在中見心忠 每名都帶木棟樑 顧名思義見父望 余老文武雙全具 為家為國為社會 竭盡心力多嘉惠 獲得上天賜福田 多子多孫享壽年 寫詩作賦敘時事 談笑風生經驗豐 總統遭罵瞪白眼 無能為力舞台演 筆劍鋒利褒貶功 利人利世詩歌中 敬祝安康立言頌 虞和芳上，4.7.25.下午4點 ——————- Chung yu 說 不 清 愚 不 明     號  召  站  出  來     清  德  皇  下  令   "保  台  香  燈  腳"     配  合  大  遶  Chung yu 究 說 甚 麼 只 是 胡   怡  然  自  樂   悠  然  自  得   心  嚮  桃  源   人  間  自  在 Chung yu 大 國 崛 起 常 見 新 猷     中  國  䘙  星     架  起  天  路     技  術  進  步     普  惠  遠  途     山  川  阻  隔     不  再  煩  憂 Chung yu 豈 敢 叨 光   我  現  有  三  子   大  哥  余  忠  樞   次  子  余  忠  楠   老  三  余  忠  棠   台  大  新  院  長   取  名  余  忠  仁   務  請  別  搞  錯   我  非  他  尊  長

漢堡跟中國的貿易 虞和芳 4.7.25. 發佈

漢堡跟中國的貿易               虞和芳             4.7.25. 發佈 19世紀末期，貿易日益開放。以前受到國家特權的貿易公司，喪失壟斷和特權或受到解散。航運和貿易逐漸由民營航運企業和貿易公司經營。他們掛本國的國旗，和受到此國家的保護。漢堡港口城市，至今仍為德國和中國貿易的主要支點。 自1790年以來，發展出漢堡與中國的正常貿易。 在1816年和1842年，51艘船從中國來到漢堡。到1870年，每年有14艘船。今日，在漢堡港運輸集裝箱的貿易數量，中國佔三分之一。 每年在漢堡港運貨的船隻，從七百萬貨櫃單位中，二百三十萬，為與中國的集裝箱貿易。 現在是中國船舶的中遠集團Cosco為他們的大船，在2010年要求，深化漢堡進入北海的易北河Elbe。 中國和漢堡港合資的談判還在進行。]但在到達這個步驟之前，有一段長期的，有時甚至受苦難的路徑要走越過。16.9.18. 3.7.25.

迎接冬日的朝陽 虞和芳 4.7.25.發佈

迎接冬日的朝陽 虞和芳 4.7.25.發佈 馬爾他的天氣逐漸暖和，昨天風大，雖然也出太陽，但是不能外出到陽台上，室內還得開暖氣。 早上起身時，已經8點。 昨晚因為3個blog到晚上才發佈完畢，又寫了幾封回函，以致弄到半夜一點半才上床，這是回覆幾位近來通信最勤，幾乎每天都有一封書信來往的信件。 可是因為太晚太累才上床，反而睡不著，到清晨三點後才逐漸入睡。 今早8點，看到外面陽光普照，陽台地上鋪滿一顆顆露水。 朝陽吸引著我，我打開門，走向濕濕的陽台上。 德國現在還是寒冬，地上不會是露水，而是雪花片片或是冰天雪地，兩地的情調迥異，各有各的特色。 遙望馬爾他海水深藍，碧海青天，給人一種寬闊舒適之感。 我在陽台上做甩手，想起瑜伽的晨拜太陽的禮敬—-瑜伽拜日，這是晨起很好的一種運動。 這時S上樓，看到我在做操，彼此說了一聲早。問他可好，他說他在讀俾斯麥當俄國大使。我說：你一大早就跟俾斯麥跑到俄國，而我卻走來走去仍舊在陽台上，享受冬天太陽的暖和。 是的，人的形體是受到時空的限制，而意念卻可古今中外的到處飛揚。 於是我們話題談到當俾斯麥做俄國大使，要調到巴黎，Max von Brandt要從當日本大使調到中國當大使。那時德國大使調職時，都要回國到外交部長那裡報到。外交部長，一起召見他們兩人。 可是那天剛好外交部長有事情，不能夠立即見他們，他的夫人招待他們一起在Salon等待。兩人都是差不多年紀，就開始聊天。俾斯麥談到在俄國大使的Budge太少，只夠暖氣，其它的費用還要自己補貼。 德國受到拿破崙攻破後，神聖羅馬德意志帝國瓦解，德國還沒有統一，普魯士王國很節省，當國外大使，都要貴族，家庭有能力補貼的人才行。 那時他們兩人都還年輕，他們都是大使受調，有機會在這段期間兩人相逢聊天，是一段偶然的單獨的機會。 後來俾斯麥當了外交部長，青雲直上，又當了宰相，更是不可一世。Max Brandt一直待在中國，直到告老還鄉。 中國正是多變的時代，Max Brandt在中國當大使時，不時跟俾斯麥通信交往，俾斯麥對中國沒有野心，不要跟英國那樣在中國侵略，索取殖民地。 我想到大南澳事件 (1868年年4⽉月- 1869年年10⽉月) ，英國人Horn 霍恩和 德國Milisch 米利⼠。在台灣居然建立私⼈人殖民地。聲稱台灣不屬於中國，Milisch請求德國支持，俾斯麥反對，這件事情沒有成功。這是當時清政府的一件大事，我曾為此事件寫過一篇ppt。 俾斯麥一心只要促成德國的統一，1872年德國統一，普魯士國王成為德國皇帝，俾斯麥為宰相，他的重點是發展德國工業，不是殖民地。 德國在威廉二世當了皇帝，強迫俾斯麥退休，若是俾斯麥還當政的話，據一些歷史家猜測，德國不會進入第一次世界大戰。俾斯麥的外交，在德國統一後的政策是睦鄰，和諧。 不過在俾斯麥退休後，德國佔據青島，不是為獲利剝削，而是對青島的建設實行開發，大舉投資建設。後來孫中山拜訪青島，大為讚揚，並說，中國的建設，要向青島的建設看齊。 孫中山反對一戰對德國宣戰，可是段祺瑞卻受到日本和英國的影響對德宣戰。 一戰後，雖然中國是戰勝國，可是英美都沒有對中國解除不平等條約，而是德國和俄國先跟中國訂立平等待遇，取消不平等條約，所訂立的新條約都是雙方互惠平等。 一戰後，蔣總統，送他的兩個兒子，蔣經國到俄國，蔣緯國到德國，就因為他們那時對待中國和善。 德國一直對中國很友善。Merkel在中國一帶一路計畫中，支持中國。當美國在施壓德國，要德國反對華為，禁止華為，德國沒有聽從。 希望Biden當總統後，美國對中國解除敵對的態度，世界能夠走上和平的道路上。6.2.21.

夢到在一對法國人家吃蛋糕 虞和芳 4.7.25.發佈

夢到在一對法國人家吃蛋糕 虞和芳 4.7.25.發佈 夢中，在一對法國人家吃蛋糕。他們將一個糕點放在桌上，請我吃。它很可口，以前沒有吃過這樣用玻璃紙包裝的點心。它的味道很特別。這位法國人不大說話，我知道他們講法文，偶爾交談一下。為什麼在他們家內，沒有交代，他們約五十多歲。 這可能是S幾天來在聽健康飲食講座，買了新的秤，可以秤出身體健康情況，身體中有多少Fett，一般應為身體體重的1/4，他的是1/3，嫌多了，他應該減肥，這樣他對自己注意身體健康情況很好，他看到肚子凸起，老早就要減肥，現在一做，做得太過分，血壓兩週前偏高，一下降得太低，變成低血壓，脈搏剛過60，嫌低，這種突然的改變是因為喝水太少之故，立即多喝水，次日就矯正了。這樣量血壓很好，立時修正，知道身體的病態反應，立時修正，次日回復正常血壓，量血壓是很快能夠看出身體健康或病態情況。如打噴嚏，流鼻涕，流鼻血，頭暈目眩，都是身體給我們的反應囑咐，不可忽視。 這些新的儀器，是一種科技的發明，非常重要，給人很多的方便。

一次世界大戰的一些情況 虞和芳 3.7.25.發佈

一次世界大戰的一些情況 虞和芳 3.7.25.發佈 Münkler教授是德國歷史學家，他寫的一次世界大戰，裏面陳述一些沒有想到的事： 在戰爭中德國發明了毒氣，用在戰場上，英國模仿用了3倍以上。 發明毒氣的化學家，夫婦倆人都是化學家，妻子自殺。是受到毒氣用在戰爭上，受到良心的指責？還是有別的原因？ 德國製造毒氣小心，軍士帶上面具防毒。 英國見此毒氣，立即模仿，可是起初製作的不夠精細，有些毒氣瓶子不能打開，也沒有料到毒氣會因爲風向改變，而又吹回來。 起初在法國境界的戰場上，英軍放出了毒氣。對面德軍看到，戴上防毒面具，德國的預防還加上棉類的設備，打著當毒氣靠近時，點燃棉質，這樣毒氣會在空中燃燒起來，中和不少毒氣。可是過了一會，毒氣因爲風向改變，轉了回來，英軍見狀，大驚失色，急忙往後逃，這時德軍用炮轟，那些沒有點燃的毒氣被炮轟后著火，更加强了受攻擊的力量。這樣雙方的戰爭爭戰，不知有多少次。 在Verdan法國境界，德軍與法軍交戰，在那裏雙方損失慘重，有六十多萬人。 這種英德法人，站在對面的互相開炮攻擊，他們都是年輕的被徵召的人，彼此并沒有仇恨，可是都是爲了本國，進行屠殺。 奧地利王子斐迪南被刺殺，Serbia不交出凶手，俄國卻保障它，德國跟奧國站在一綫，意大利加入。英國跟法國又跟俄國站在一起，這樣六國對立，戰爭一燃起，不可收拾。 這樣的發展，是人類給自己找的麻煩，自食其果，可悲。 在一戰時，德國發現婦女生產減少，不少年輕人戰死，於是要戰士們，分頭的休假返家。可是有些戰士們，假期未滿，就先返回戰場，他們跟妻子爭吵，寧可回戰場，不願在家中受氣。那時婦女運動已經開始，她們不甘願丈夫回來幾天，就擺出大男人的態度來指示妻子做這做那。18.8.15.二31.12.18.

余虞對話歷史不能胡亂謅 虞和芳 3.7.25.發佈

余虞對話3.7.25.歷史不能胡亂謅 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 歷史不能胡亂謅 真實記載非亂湊 文天祥作正氣歌 闡明正氣董狐筆 “在秦張良椎，在漢蘇武節，為嚴將軍頭，為嵇侍中血
為張睢陽齒，為顏常山舌，或為遼東帽，清操厲冰雪
或為出師表，鬼神泣壯烈，或為渡江楫，慷慨吞胡羯
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礡，凜烈萬古存，當其貫日月，生死安足論
地維賴以立，天柱賴以尊，三綱實繫命，道義為之根” 
邪不勝正正氣歌 正氣相聚同唱和 敬祝安康與快樂 虞和芳上，3.7.25，上午9點一刻。
—————— Chung yu 一 聲 嘆 息 隨 風 去   生  命  尚  剩  幾  許   一  生  多  少  憾  事   欲  成  業  已  錯  過   且  罷  隨  風  而  去 Chung yu 不比 不知 道 一 比 嚇 一 跳   小  米  汽  車  工  廠  裏   七  十  六  秒  造  一  車   智  能  製  造  先  全  球   笑  傲  世  界  誰  能  追 Chung yu 歷 史 不 容 亂 說   抗  日  戰  爭  一  役   由  國  民  党  領  導   中  共  請  勿  爭  功   歷  史  清  楚  明  暸

余虞對話：.轉眼之間半年過 虞和芳 3.7.25 發佈

余虞對話：2.7.25.轉眼之間半年過 余處長：感謝大作兩首分享，回敬數語致意。 轉眼之間半年過 世界動亂大小禍 多少人們在猜測 這個世界會如何？ 做事在人成在天 天不言四時行焉 萬物生焉天何言 順從天理世界昌 贈人玫瑰手留香 祝福愉快與安康 虞和芳上。2.7.25. 晚10點半 ——————————- Chung yu 隨 筆   君  具  倚  馬  才   相  比  天  人  隔   痴  翁  仰  問  天   究  抱  何  胸  懷 Chung yu 請 猜 指 誰     國  民  党  近  號  召   ' 全  民  叭 他'  嗆  聲     請  你  好  好  休  息     別  賴  著  害 人  民

翻譯大家WILHELM Richard 虞和芳 2.7.25.發佈

翻譯大家WILHELM  Richard 虞和芳 2.7.25.發佈 WILHELM Richard 出生於1873 (1873-1930) 對文化有深遠的興趣。他喜歡德國作家歌德，他研究神學，心中充滿對世界探險的好奇心，是一位難得的德國人，他在中國居留20年，撰寫中國童話，中國民間故事，翻譯 易經 和許多中國的古典書籍。 他深入中國文化的精神領域，了解中國的精神文明，因此他能不失真的將中國的哲學書籍，翻譯成為德文。許多別大國家的語言，是將他翻譯成的德文，當作範本，再將它翻譯成別國語，如英文。 他看出東西方文化的不同，那時西方征服中國，瞧不起中國，而中國卻認為外國人野蠻。WILHELM Richard認識出中國文化的價值，珍惜中國文化，了解中國人的想法，他為兩國間的鴻溝，搭上一座交流的長橋，卻並不失去對來自的德國的認同。 當他進入中國思想，精神文明領域的時候，兩國的不同文化的鴻溝先把他分成兩半。他的新的中國部分沒有征服他，他沒有遺失對歐洲的認同。 他一生中不斷的在這兩個邊緣掙扎，當他翻譯中國的思想時，能以德國人的思想形式來表達，它們間的差異非常的大，他的心靈不斷的在這兩者之間奮鬥，他一生中在這座他所建築的中德文化交流的橋樑上來回，背起他研究中國文化的精神擔子。 他對中國的響往，使他加入新教的傳教工作，他先到德國佔據的青島。 1899年他剛到中國不久，拳亂發起，反對外國人的殖民地政策，尤其敵視傳教士。1900 他跟SalomeBlumhardt在上海結婚。 拳亂平息後，歐洲人體會到，要對中國人了解的必要性，他一到中國，就積極的學習中國語言。他認出不但東方文字，包括日文、韓文，跟西方的完全不一樣，思想的模式也不一樣。由中文翻譯成德文，很不容易傳真。能精通這種工作，是一個重大的責任，於是他從事這方面的工作，在1905年他翻譯第一本書到德文。他一直繼續在這方面努力，直到他的末日。 他的主要作品： Chinesische Märchen: Kindermärchen， 中國童話故事  Chinesische Volksmärchen， 中國民間故事 Geheimnis der Goldenen Blüte。金花的秘密 Liä Dsie，Das wahre Buch vom südlichen Blütenland 1912 I Ging易經。 Das Buch der Wandlungen 1924 Frühling und Herbst des Lü Bu We呂不韋春和秋 1928 Gespräche (Lun Yü) 論語Gespräche。 von Konfuzius，  Kung-Tse。 ( Konfuzius) 孔子 Lao-Tse und der Taoismus老子和道教 Quellen der Weisheit智慧的泉源─莊子 Band 3: Das wahre Buch vom südlichen Blütenland von Tschuang Tse  Tao te king道德經。 Das Buch des alten Meisters vom Sinn und Leben2006 他翻譯的最有名的書是易經，它一再的由不同的出版社印行。 5.7.19.

Thomas Friedman“中美這七年” 虞和芳 12.1.2021轉寄 2.7.25.發佈

Thomas Friedman“中美這七年” 虞和芳 12.1.2021轉寄 2.7.25.發佈 感謝瑞明轉寄來的一篇Thomas Friedman“中美這七年”。裡面提出幾項：“中美這七年” 的不同。分析的非常透徹，請分享。 美國《紐約時報》著名專欄作家托馬斯·弗裡德曼（Thomas Friedman) 寫了一篇文章，題目為“中美這七年”，刊登在《紐約時報》上，震驚了美國白宮！        他寫道：「當我坐在中國場館的座位上，欣賞上數千名中國舞蹈演員、鼓手、歌手以及踩著高蹺的雜技演員魔幻般的精彩演出時，我不由得回想起過去這七年中美兩國的不同經歷 ：中國一直在忙於各種基建的工作，而我們忙著對付“基地”組織（恐怖分子）; 他們一直在建設更好的體育館、地鐵、機場、道路以及公園，而我們一直在建造更好的金屬探測器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機……        差異已經開始顯現。你可以比較一下紐約骯髒陳舊的拉瓜地亞機場和上海造型優美的國際機場。當你驅車前往曼哈頓時，你會發現一路上的基礎設施有多麼破敗不堪。再體驗一下上海時速高達220英裡的磁懸浮列車，它應用的是電磁推進技術，而不是普通的鋼輪和軌道，眨眼工夫，你已經抵達 上海市區。然後撫心自問：究竟是誰生活在第三世界國家中?               我認為：作為一個現代國家，中國接受了現代國家主權和人權的主要觀念。但中華文明的種種特質又使它與眾不同。中國發展模式的一個特點就是：學習+創新+巨大人口產生的規模效應=影響中國和世界。許多境外企業投資中國都有一個口號，要是能在中國做到第一，就能做到世界第一。  隨著中國的崛起，這個趨勢正在開始擴大到越來越多的領域，如旅游、航空、影視、體育、教育、新能源、現代化模式、高鐵等。           我們一些人比較羨慕小國寡民的生活，實際上小國有小國的困難。小國經不起風浪，而大國遇到風浪，迴旋餘地大得多。        智利是相對比較發達的發展中國家，但2010年一場大地震，GDP就跌掉一大塊，整個經濟可能兩年內都喘不過氣，而中國即使遇到汶川大地震這麼大的天災，整個國家經濟紋絲不動。        對於絕大多數國家來說，產業升級往往意味著產業遷移到外國，而中國在自己內部就可以進行大規模的產業梯度轉移，這就延長了中國制造業的生命周期。        文化---過去三十多年的中西文化衝撞，沒有使多數中國人喪失文化自信。中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫熱、養生熱等，都體現了中國傳統文化的復興。        中國人本文化衍生出來的餐飲文化、養生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國絕大多數的餐館只有漢堡包加土豆條，能有三四個菜就不錯了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些，但也很少超過七八個品種。        我們有些人總是擔心中國人缺少宗教情懷。其實只要稍微熟悉一點世界歷史的人就知道，人類歷史上宗教衝突導致了無數的戰爭。光是基督教各個教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的衝突就有上千年的歷史，造成了無數生命慘遭殺戮的人間悲劇。所以，我們的老百姓不一定要信教。        經濟---中國傳統意義上的經濟學，嚴格講不是“市場經濟學”，而是“人本經濟學”。在中國漫長的歷史上，一個政府如果不能發展經濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。        中國今天的政黨是歷史上統一的儒家執政集團傳統的延續，而不是代表不同利益群體進行互相競爭的西方政黨。西方不少人隻認同多黨競爭產生的政權合法性，這是十分淺薄的政治觀念。        我曾遇到美國學者質疑中國政權的合法性，我問他為什麼不首先質疑一下他自己國家的合法性：你佔了別人的土地，通過殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國。我請他給我解釋這樣的國家合法性和正當性在哪裡?最后他只能跟我說，這是歷史。        那麼，我們是否可以用中國“選賢任能”的理念來質疑西方政權合法性的來源麼?  小布殊執政八年給美國帶來了經濟衰退，給伊拉克帶來了滅頂之災，給世界帶來了金融海嘯，就是一個例子。        中國歷史合法性的最大特點就是“選賢任能的政治傳統和“民心向背”的治國。        中國政治文化中的“全國一盤棋”、“一方有難，八方支援”等理念，其他文化無法產生。我曾和印度學者一起探討中國模式，他們說從表面看，中國是中央集權，但中國每一項改革實際上都有很強的地方特色，互相競爭又互相補充，所以中國體制要比印度的體制更有活力。        他們學習了西方，已經建立了強大的現代政府體系，但同時又擁有自己獨特的政治文化資源，兩者的結合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問題。        在政治層面，西方許多人也想當然地認為隨著中國中產階層的壯大，中國也會接受西方對抗性政治模式。但他們今天也發現，今天的中國中產階層似乎比其他任何階層更珍惜中國的政治穩定。他們了解西方“民主化”已經給許多國家帶來混亂動蕩，了解自己辛辛苦苦的財富積累其實得益於中國三十多年的政治穩定。        坦率地說，中國今天所展現出來的一切，絕對不是“先進”和“落后”、“民主”和“專制”、“高人權”和“低人權”這些過分簡約甚至簡陋的概念可以概括的。」 

文化意義的中國概念 虞和芳 2.7.25.發佈

文化意義的中國概念 虞和芳 2.7.25.發佈 這是作為一個文化人的一種值得思考的概念和新名詞。 它不僅是跟文化人有關，對每個中國人都有關。也透過這種思維，影響到我們以中國文化的優秀為榮，以作為中國人為榮。德國的大數學家，哲學家Leibnis讀到中國的易經就說“我真想做個中國人”。 二戰時，在中國為蔣介石的軍事顧問von Falkenhausen，被希特勒強迫調回德國，因為德國跟日本同盟，日人要求希特勒把他從中國調回德國。那時von Falkenhausen依依不捨，他願意拿中國籍，留在中國，可是希特勒下壓力，他的親戚在德國會受到處分。他不得不離開中國，在蔣總統的惜別會中，他鼓勵中國人，繼續抗戰，他說，日本人要他遊說中國放棄爭戰，但是他以一個軍事家判斷，中國一定會取到最後的勝利。他返國後，被調到比利時，而在比利時，受到一位錢秀齡博士的影響，網開一面，救出九十八位比利時人。請參閱“飛天過海” 中 「大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲」 因為錢秀玲的堂兄錢卓倫(曾留學德國，任中國國民政府國防部第一廳廳長、中將軍階)與Von Falkenhausen 結為至交。 禮運大同篇所述，是中國政治社會文化的精華，它的精神就是推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 有這樣胸襟胸懷的中國人文化，可以帶給世界不同人種的和平和幸福。更何況是中國的醫學，文字（多麼的富有哲學，忍為心在刀下，人言為信。。。）烹飪，國外大大小小的城市都有中國飯店的存在。 下面是我回覆藝術家國成的信。 國成： 您提到的“一個文化意義的中國概念。” 一點不錯，它是促進两岸三地还有海外广泛华人接受的“文化意义上的中国”。 在這方面值得去進行，尤其對於文化人來說，這是我們的責任和義務。 “也许在现在或者不久的未来那些更年轻的人，他们此刻彼此的隔阂和成见，相互撕裂，甚至会丧失沟通的纽带。” 這點您說的一點不錯。 就是本著這種類似的想法，我才編輯“飛天過海”一書。那是我五十年中，來往歐洲，台灣中國間不同時空的社會文化變遷的閱歷。您問如何在國內買到這本書。它會在9月才流通市場。我可請出版社給您寄一冊，請示通訊處。 “彼此的隔阂和成见，相互撕裂，甚至会丧失沟通的纽带。”您的這句話，值得圈點，值得每個文化人來努力，透過“文化意義的中國概念。” 來努力，來溝通，來了解，化解隔閡，成見。 您的作品“透过艺术讲述一些我对中国传统文化寻根与再创新的理解，还有佛学心性与前沿科技，量子力学的关联”是一種超越時空的作品，很有遠見，您的創作精采過人，在馬爾他和紐約巴黎已開過畫展。請多多創作，以期能夠在台灣，在海外，再多展出，這是文化人的貢獻。 這次我去台灣，在台北只有兩天的停留。會去信邀請那兩位藝術教授，希望有機緣相見。您們互相認識，溝通，是一件相得益彰的事。促進文化交流，是我們基金會的目的。再聯繫。祝福 安好 虞和芳 30.8.19.

寫給同學的一封信 虞和芳 2.7.25.發佈

寫給同學的一封信 虞和芳 2.7.25.發佈 Dear 芙蓉，Dear Grace： 接到芙蓉的攙扶，Grace的這首牽阮的手 Hold My Hand，很是感人。據云台語牽手代表結婚。這種講法非常的富有情意又婉轉含蓄。 從我們親友的聽到這種愛情的歌曲，每人感觸都很深。 我們雖然都年上70. 人生70古來稀。我們每人都有其經驗，遭遇，求學、升學、家庭成員的成長，彼此的關係，家對我們的影響，中國文化對我們的薰陶，我們都屬於幸運的一代。Al Paul談到家對中國人的影響，一點不錯。我們遇到西方世界，文化不同，每人的遭遇不同，我們都屬於幸運的一群，至今仍然能思能想，能旅行，生長在今日科技發達的21世紀，我們不只經歷過兩個世界，還經歷過千禧年的轉換，我們真是屬於幸福的一群。我們這一代的人，也是屬於承前啟後的一代，每一代都是過度的一代，同時也是承先啟後的一代。我們也是如此。 回憶小時候，跟鄰居小孩玩，很快的學著台語。我們住在新營時，跟鄰居小孩玩“污最累”指拉警報。躲防空洞，又爬樹，我被毛蟲叮到，受毛蟲放射好多的刺，而鄰居家有靈藥來塗抹。 回憶1948年時，家伯父伯母和表堂哥（虞家和竇家兩兄弟跟兩姐妹結婚，即家母跟家父，伯父的大弟弟成婚；很可惜，家母的姐姐早逝，生了兩位兒子後過世，伯父娶續絃，他們沒有小孩。母親說，虞竇兩家的小孩，都是同一血統，所以稱伯父的大兒子為大哥，二兒子為二哥，大哥留在大陸，沒有來台灣。二哥跟我們一塊搭乘太平洋艦來台。家父母比我們早到台灣，是搭乘飛機來台。 大陸來台灣的人，每一家都有他們自己的經歷。至於隻身來台的人，更有其可歌可泣的經歷。 即使在台灣長大的同學，在二戰後的經歷，又是一場特殊的經歷，台灣割讓給日本50年，大家常聽到的是228事件，台獨等，很少談及那些在台或跟日本人到大陸作戰的人們，他們的經歷，以及在台灣的日本人後裔，在日本時代成長的人們，遇到台灣被美國轟炸的情況。。。有好多人經歷到很特殊的情況，大陸人跟本省人結婚的不同境遇。。。我們這一代的人，和上一代的人，他們的經歷，又是另外一種。 Grace，芙蓉，Grace，和我家的手足，我們都是生長在台灣的幸運兒，留學國外，成家立業，小孩多半在國外長大，在國外生根，但是不少又遇到中國的新興，訪問中、港、台灣等地，如這次的同學會同學們的經歷，都是很有趣。 我們能否從自己開始，寫一些我們，兄弟姊妹，父母的遭遇經歷，應是一個對我們的生存、時代、的一個有趣的點滴，令後繼之人，知道在我們這代的點點滴滴，星星雨雨，不但這是我們的責任，也是我們的義務，妳們寄來的歌詞，引起我的這種想法，其實透過同學錄，我們有緣份通信數年，雖然素昧平生，但是你們的智慧，熱忱，正義感，理念情，引起對你們的敬意和情誼，請問你們的看法？ 敬祝 安康平安 和芳上。2.7.25.晚6點3刻。

梵蒂岡前戴大使的新作"Love and Peace 虞和芳 1.7.25.發佈

梵蒂岡前戴大使的新作"Love and Peace 這是接到大學同班同學戴大使的新作給他的回函 Dear 瑞明： Congratulations! 您完成巨作第一部“"Love and Peace---Starting form cross-strait reconciliation--A retired ambassador's wish" 去年底您完成" My Mission to the UK  !990-1993". 感謝能夠拜讀大作電子檔" My Mission to the UK  !990-1993“.從此書中能夠對您的出生，經歷和您個人的先祖多一點輪廓的認識。中國人所說的緣分，有一些特別的意義，您出使英國，是跟家中祖先有一些相連。您的「和平創議“Love and Peace-的宗旨是受到John Paul二世對您尊尊善誘的影響。作者您的建樹過人，這是基於您的執善固執的個性，而發揮您的精力，找尋該做的事去做。對於英國人，有正面性的發揮和成果，如 作者心願，是維護國家利益，促進世界和平。您退休後，以地球人——全球人的志工身分，繼續在這方面努力。 非常高興得到您的大作"Love and Peace---Starting form cross-strait reconciliation--A retired ambassador's wish" and last December I finished my memoir on " My Mission to the UK  !990-1993". “最後我要將這本書，為了感謝陪伴我半世紀在國內外服務公職的愛妻呂瀟男女史。我要將這本書獻給她，因為我在英倫擔任駐英代表的三年，沒有足夠經費僱用司機，幫傭，她不辭辛勞，全心全力支持我，甚至常常要在盛夏寒冬親自駕車接送我上下班 願她在天之靈含笑接納我發自心底的謝意。“ 幾次有機會也能見到她，這是機緣幸運。 敬祝您平安健康 虞和芳上，1.7.25.Malta，下午一點。

中國文明的家 虞和芳 1.7.25.發佈

中國文明的家 虞和芳 1.7.25.發佈 Dear apaul： 說的有道理！中國人的家，即使兄弟阋于墙，外御其侮。浪子回頭金不換，等等的成語。我們中小學時就唸到“覆巢之下無完卵”。兄弟姊妹以手足來比喻，可見彼此的關係。 中國的家庭長幼有序，只大我一歲的姐姐，管教我很嚴，但對我非常的照顧。是的，中國的家庭有其秩序，也有良心的丈夫“糟糠之妻不下堂”。你說得對“ How lucky we all are living under such a caring and protective culture ! Be proud of our roots !” 祝福 平安康健 和芳上，1.7.25.下午四點半

余虞對話：.中國設法為和平 虞和芳 1.7.25發佈

余虞對話：1.7.25.中國設法為和平 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 中國設法為和平 邀請美俄共閱兵 天安門前三國會 共同觀看共舉杯 世界三元首相會 舉足輕重訂和平 各國各有其條件 期望調協和平現 中國武字很神妙 止戈為武強者操 弱者只能一旁瞧 這是一種想法妙 能否成功只待瞧 若能避戰是妙招 祝福平安身康好 虞和芳上，1.7.25.上午10點半 ———————— Chung yu 真 無 奈 無 良 策     人  民 不  信  賴     團  結 只  四  講 (註)     倚  美 求  圖  存     抗  中 無  良  策     註: 罄 德 近 發 表 Chung yu 且 待     日  本  共  同  社  稱     中  國  邀  請  普  丁     美  國  總  統  川  普     天  安  門  前  閱  兵     如  果  真  㑷  實  現     確  為  一  大  新  聞

今天我們去到St James醫院檢查我的手臂下肢發癢 虞和芳 30.6.25.發佈

今天我們去到St James醫院檢查我的手臂下肢發癢 虞和芳 30.6.25.發佈 這幾天來，手臂和大腿發癢，幾天來，癢的幾夜睡不好，用力去抓後，流汁液，然後結疤，去抓的時候，皮膚結痂處脫落，但是整個皮膚看出是發紅，發炎。至少幾來如此，這兩年來如此，天涼的時候消失，因而我也沒有在意。 今年在德國時，天氣氣溫不高，6月16日晚上我們搭乘飛機抵達馬爾他，下飛機，搭乘飛機場的大型汽車，開到機場，在機場內，要走好長一段的路，然後在機場走了好長的一段路，才到取行李處，拿到行李後，就在機場內的計程車處，排隊付款20歐元，上了計程車，開到馬爾他的家，我們累的就在一樓的臥房睡覺。次日來到頂樓睡覺，天氣很悶熱，就生痱子癢得很，這次很擾人，我幾夜沒有睡好，他建議要去St James醫院檢查。我們決定今天去。他陪我一塊去到那裡，計程車是7個歐元。 下車處，不在入口，而是在出口，幸虧S知道如何走到入口處。 在登記處，有6個人等待就醫。護士問我，以前有沒有來過，那是2003年我耳鳴時去過。醫院多半沒有我的紀錄，我就重新登記。 我的ID卡為004292A， Hospitalnumber602799。 是由醫生Dr Klemen Lipovsek Reg 為4994。 他聽懂我們講的一些德文話。 他看了我的左右手臂和大腿，這是對熱所發的反應。他說馬爾他不少外國人得到此症狀，說這是因為太熱的反應。他開了兩個塗抹藥，一個是可第松，我們拒絕用它，因此只開一種Cerave Moisturising，而醫院藥房只有cream，沒有gel。我們就拿了cream， 14歐元。就診費為35歐元。 這位醫生說他來自Kosov，我說我們去過那裡，S就說，是的，是Jubilien，Lybiza我們去過那裡騎馬。這位醫生一聽，好高興，我們知道他的家鄉。他高興的合不上嘴。這裡看出這位醫生有“他鄉遇故知”似的愉快感。 這是今天最引我們注意到的事。晚10點一刻

一元論 Monismus 在哲學上的起源和發展 虞和芳 30.6.25發佈

一元論 Monismus 在哲學上的起源和發展 虞和芳 30.6.25發佈 一元論（源自古希臘文 μόνος mónos – 「單獨」、「唯一」、「唯一」）是一種哲學或形上學表明的立場。 它的主要論點是世界上的所有現象都可以追溯到一個基本原則。 一元論的對立立場是二元論和多元論，它們假定兩個或多個基本原則。 在哲學史上 Monismus一元論有幾種學說。 然而，「一元論」的術語直到 19 世紀末才正式創造出來。 除了其哲學含義外，此術語現在還用於政治學、法律和宗教研究。 在哲學上 在哲學中，經常談論的是構成世界的„Substanzen“,「物質」。 哲學二元論通常假設有兩種實體──心靈和物質，而一元論則假設只存在一種實體。 一元論可分為三個主要方向： 。Materialismus 或Physikalismus, 唯物主義或物理主義，根據它，一切都是物質，只有物理或物質的物體效果才是真實的。 這是迄今為止最受歡迎的一元論形式。 然而，今天，「一元論」一詞往往只是物理主義者用來定義其觀點的口號，而具體思想則更多是屬性二元論。 Idealismus 或 Phänomenalismus唯心論或現象論，認為一切都是心靈，只有心理過程才是真實的。 例如， George Berkeley提出了這種觀點的變體。 如今，「理想主義」形式的一元論已經很少見了。 。Neutraler Monismus中性一元論，根據此理論，第三個獨立的原則是身體和心理過程的基礎。 這三個主要方向中的每一個都假設所有已知的過程都可以追溯到所提到的基本原理。 常使用還原論原理。 一元論的具體形式： 1.  Funktionalismus 功能主義從根本上來說是一種物理學一元論。 此外，心理現象認為可以簡化為獨立於底層材料的功能機制。 從這個意義上說，即使沒有人腦的神經元，機器也可以像人類一樣思考。 人工智慧和認知科學接近功能主義。 2. Der eliminative Materialismus 消除唯物論假定純粹物質的基本原則，但不使用還原論來證明「慾望」、「恐懼」或「信仰」等心理過程的合理性。 根據這個理論，這些最終都是不科學的，並且像其他過時的想法一樣，也將從科學討論中消失。 取消唯物主義的一個特殊例子是 Burrhus Frederic Skinners 的激進行為主義。 3.反常一元論 anomale Monismus 由Donald Davidson各種非還原唯物論，拒絕所有還原建議。Donald Davidson 的反常一元論就是一個例子。 有時談論附帶性：精神狀態伴隨著身體狀態，但無法追溯到它們。 「隨之」描述了一種依賴關係：如果身體沒有改變，精神就無法改變。 4. „idealistischen Monismus“「唯心一元論」的一種特殊形式是唯我論，根據它，不僅一切都是心，而且一切都完全是個人自己的心——在自己的感受和思想之外沒有任何世界。 古希臘 古代一些的自然哲學家是一元論者，他們都相信已經認識到一種基本物質。 Anaximander – Apeiron （例如：無限、不可理解、無限） Nicht-Eingrenzbare, Unfassbare, Unendlichkeit) Anaximenes – Luft空氣 Demokritos (~ 460–370 v. Chr.) 已經假設整個世界，包括任何神，都僅由微小部分（原子）的無常聚集體組成。 Heraklit – Feuer火 Parmenides – das Sein存在 Thales – Wasser水 歐洲近代早期 唯物論一元論的著名代表是Thomas Hobbes，（1588-1679）、 Paul Henri Thiry d’Holbach（1723-1789）和Julien Offray de La Mettrie，（1709-1751），他們將所有心理過程都建立在物質成分相互作用的基礎上。 對Hobbes，來說，物質與精神、靈魂與身體之間並不存在二元論；相反，特別是在他的著作《自然系統或世界物理與道德世界的法則》（1770）中，他代表一種一貫的一元論。 他就是這樣看待他們的人性作為物質固有的運動原理和 Determinismus決定論的表達的知識、思想或感覺。 Baruch de Spinoza，（1632-1677）有時與唯心主義一元論聯繫在一起，因為他認為只有一種實體（上帝），而事物以及人類的心理過程都只是這一種實體的模式； 但請參閱中立一元論。19.2.24.

余虞對話：歷史長河多少事，全靠代代互相傳 虞和芳 30.6.25. 發佈

余虞對話：30.6.25. 歷史長河多少事，全靠代代互相傳 今天收到瑞明函 寄來他的回憶錄 提到2017致信他 我曾鼓勵寫經歷 接到他的第一冊 使英三年憶往 呈現他與英國緣 他與首相柴契爾 相互交往生結果 瑞明促進兩岸交 經驗豐富貢獻高 好漢不提當年勇 但是經驗要傳承 歷史長河多少事 全靠代代互相傳 牛頓騎在巨人身 是指前人經驗存 科學歷史知識傳 世界興亡匹夫責 文明全靠代代傳 前人搭橋後人享 經驗互通傳思想 有苦同擔樂同享 敬祝愉快與平安 虞和芳上，30.6.25.晚9點上
——————— Chung yu 中 巳 崛 起 誰 曾 料 及   世  界  皆  談      中  國  崛  起   巳  聽  不  到      中  國  崩  頹   台  灣  如  果      仍  不  自  覺   結  果  將  被      歷  史  拋  棄 Chung yu 痴 翁 測 勢   中  國  領  袖  世  界   趨  勢  曰  漸  明  朗   美  已  江  河  日  下   似  將  曰  薄  西  山   痴  翁  胡  說  亂  道   諸  君  且  走  且  看 Chung yu 倚 窗 沐 晚 風   好  漢  不  提  當  年  勇   痴  翁  已  忘  昔  時  書   冷  齋  獨  坐  似  失  憶   揮  汗  倚  窗  沐  晚  風

余虞對話29.6.25 虞和芳 青年守則助人樂30.6.25.發佈

余虞對話29.6.25.青年守則助人樂 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 青年守則助人樂 錢能使鬼來推磨 跟鬼交往失靈魂 富甲天下成亡魂 乾隆寵臣為和珅 精明能幹貪污富 乾隆過世被抄家 刺死上吊遭世罵 乾隆寵臣名傅恆 忠勇廉潔不受賄 年輕過世永受敬 個性造就人命運 川普巨富受世侮 教宗雖貧實大富 人生喜樂在分享 前人種樹後人涼 贈人玫瑰手留香 敬祝平安與健康 虞和芳上，29.6.25.半夜1點。 ------------- Chung yu 川 普 遂 巨 富 備 受 世 人 侮   教  宗  方  濟  各   不  久  前  過  世   留  下  錢  百  元   雖  貧  實  大  富 
 Chung yu 中 巳 崛 起 誰 曾 料 及   世  界  皆  談      中  國  崛  起   巳  聽  不  到      中  國  崩  頹   台  灣  如  果      仍  不  自  覺   結  果  將  被      歷  史  拋  棄

談到血壓的變化和拙作《歐洲自然醫學溯源——兼談養生和減肥》 虞和芳 29.6.25.發佈。

談到血壓的變化和拙作《歐洲自然醫學溯源——兼談養生和減肥》 虞和芳 29.6.25.發佈。 這是給南華大學同事的信中所談到的事。 感謝來函，您這一週在日本有好好休息，也吃的很清淡簡單，每天步行一萬五千步左右，天氣很熱，也流了很多汗，晚上回旅館就泡澡，生活規律作息正常。 想您可能有測量每天步行一萬五千步左右的手錶。去年2024年我表妹8月中帶她聯合報的同事們和一位台灣立法委員王鴻薇跟她先生陶允正來馬爾他訪問度假，他們好像都有這些手錶的測量設備。每天可以測量運動的大小量，這樣對身體健康輔以關懷是非常好。 外子Stefan從十個月來的雙手臂疼痛，醫生誤診為痛風為此後，開始注意飲食，但是起初以為是痛風，飲食改變錯誤。今年5月29日赴德國到6月16日夜晚返回馬爾他。這次是為參加在古堡舉行的一百週年紀念碑一戰Schweckhausen戰亡的鄉民大慶典。 兩週來這次從德國返回馬爾他後，他開始正式注意身體健康。不但安排diet的飲食節食，還要減肥，上週三我們還一整天去Hilton旅館游泳，他的血壓從瀕近高血壓（165/95，脈搏75，突然變成三天來低血壓115/65，脈搏只有60左右。）這是很大不正常的轉變，原因可能是流汗太多而飲料減少，身體變成營養不良。減肥要逐漸的依情況來看，不可操之過急，在減肥時，身體同時釋放體內的毒素，一定要有一定程序的進展，才不至於過猶不及的反效果。德國在我診所內拍攝一部針灸減肥的健康影片，請您若是運動流汗的話，一定要多補充飲水，和吃有多蛋白質的食品，否則身體在夏天會失水，過分，會造成身體的相反後果。 附上《歐洲自然醫學溯源——兼談養生和減肥》 《歐洲自然醫學溯源——兼談養生和減肥》和魚籃文化 精選 2023.02.14   陳美華｜博士、「魚籃文化」創辦人 刊載於專欄 好文   「魚籃文化」之所以有緣出版《歐洲自然醫學溯源——兼談養生和減肥》這一本書，要追溯到2008年我接受南華大學宗教學研究所的專任聘請。在2009年2月到嘉義大林專職上任後，跟當時已經在歐洲研究所任教的虞和芳教授為同校同事，而我們是在什麼瞬間、不經意或有安排之下認識了，其實現在已難清楚追憶。是因為我2010年8月至2012年7月擔任宗教所所長期間，由於課程和跨領域研究之需要，而認識有自然醫學專長的虞教授；還是先在某個時間點，不期而遇的就在走廊或是課室間認識了呢？我用腦波掃描一遍我的腦海，一時間尋它不著，就留待日後再訪尋了。在我們認識之後，也在2013年8月「魚籃文化」創立之後，虞和芳教授就如她所應允的將其所編著的書稿，交付給魚籃編排，付梓出版。 書籍簡介這是一本追溯歐洲自然醫學發展與兼論減肥和養生知識的書。內容淺顯易懂，能畫龍點睛地帶領讀者去深入了解遙長的歐洲自然醫學發展史與養生觀，即使沒有相關背景與基礎知識，也適合每一位讀者閱讀。全書共12章，前10章敘述歐洲自然醫學溯源，最後兩章則簡介減肥與養生知識。  內文先從自然醫學字源開始追溯，再進入希臘神話、古典文學人物來追溯醫學發展根源。之後透過歷史脈絡敘述醫學在歐洲的發展史，依序從每個時代來敘述對醫學發展有重要影響的事跡與人物，其中包含十字軍東征、文藝復興、哲學家培根與笛卡爾的思想等等，以及分析其對醫學發展所產生的影響。到了18、19世紀，科學蓬勃發展，醫學開始精細化，分成不同領域如藥學、解剖學等進行研究與發展階段，進入西醫與自然醫學分野時期。最後，敘述醫學從19世紀到21世紀的轉變與發展，作為整個自然醫學發展史介紹的結尾。第11章透過德國巴發里亞電視台的減肥紀錄影片，來討論歐洲自然醫學對肥胖問題的治療方式。最後一章則敘述正確的減肥與養生觀念和做法，幫助讀者達到健康生活的品質與身體。 現代人追求健康及養身的觀念，在食衣住行方面都非常講究，尤其為了外表看起來苗條與纖細，很多人不僅常常把「減肥」這兩個字掛在嘴邊，並且為了減肥不擇手段，吃素、節食樣樣都來，到最後反而減出病來。在本書中（再次強調）作者用淺顯易懂的方式道出歐洲自然醫學的發展史，從古希臘神話傳說、西方先哲思想到中世紀現代歐洲的醫學考察，其中我們可以看到許多專家學者的研究及證實，提供讀者吃的安心又瘦的安心的養身減肥方法。書中也提及各種最自然治癒人類疾病的方法，「用心去治療，而不是用藥物治療疾病。」這是一位叫做希波克拉底學者提出的，他說：「能夠治癒你的人不是別人，就是自己，最有效的天然藥方，就是你的自體免疫力。」至於要如何提升自體的免疫力呢？那就留給讀者閱讀後自己去發現吧！ 作者虞和芳，畢業於國立台灣大學外文系，在德國馬堡大學取得哲學博士，並於德國以自然醫學行醫20年，自幼對文學極有興趣。1979年於星光出版社出版《虞和芳選集》。而後，德國巴發里亞公立電視台邀請作者於其診所舉辦健康講座，並拍攝6部45分鐘的醫學電視節目，以德文出版5本關於針灸的中醫書籍。1985年於德國舉辦「中國醫學週」。2006年起受邀南華大學，於跨歐洲文學以及自然醫學領域教學。中文著述共有15本，如《盛行歐洲的自然醫學》、《時間的影子》、《走往幸福的路上》、《陌生客》、《狐狸的洞》、《夢》、《無限思戀》。 若是南華大學圖書館沒有此書，我可以請出版社轉寄此書贈送。 虞和芳上，29.6.25.中午12點半

katasterismos是指什麼？ 虞和芳 29.6.25.發佈

katasterismos是指什麼？ 虞和芳 29.6.25.發佈 katasterismos（希臘語 καταστερισμός，至 ἀστήρ aster“星”）是一種文學文本，用於解釋或推測星座是如何產生和得名的。 katasterismos地籍是古典和亞歷山大希臘化的典型特徵，但也出現在其他文化中。 希臘地籍的重要性和文學傳統中，星座傳說不是宗教結構的一部分；神明的作用大多僅限於對目標轉成星辰。就 katasterismos 而言，星座通常理解為對神話人物或物體的描繪，而不是魔法轉變或變形的結果。 Eratosthenes提供了 44 個星座（包括行星和銀河系）的地籍目錄。荷馬、赫西奧德、雅典的 Pherekydes、Soloi 的 Aratos 和 Cyrene 的 Callimachus 可以視為 Eratosthenic 地籍的先驅。 Callisto 的大熊地籍也可以在 Metamorphosen Ovids的變形記第二本書中找到。19.5.22；19.2.24. 標籤： 名詞起源， 文化

Catasterismi 的意思 虞和芳 29.6.25.發佈

Catasterismi 的意思 虞和芳 29.6.25.發佈 Catasterismi 或 Catasterisms（希臘語 Καταστερισμο意思為“星座”或“星辰間的位置”）是一部失傳的作品，屬於Eratosthenes of Cyrene的作品。它是一個綜合性的星體神話綱要，包括星星和星座的起源神話。只有原始作品的摘要倖存下來，稱為 Epitome Catasterismorum，作者有時稱為偽 Eratosthenes。 Epitome縮影記錄一個漫長過程的成熟和最終發展：希臘人對美索不達米亞十二生肖的同化，通過波斯口譯員傳播，與希臘神話中的已知術語進行翻譯和協調。此翻譯的一個基本努力是應用希臘神話命名法來指定單個恆星，包括Pleiades昴宿星團和Hyades畢星團等星群，以及星座。在古典希臘，“流浪的星星”和指導它們的諸神是獨立的實體。在希臘文化中，此關聯成為不可分割的標識，因此Apollo不再是太陽主導regent of the Sun，實際上是 Helios(Seznec 1981, pp 37-40)。 Epitome 的第 1-42 章論述Ptolemy 托勒密（公元 2 世紀）已知的 48 個星座中的 43 個（包括Pleiades昴宿星團）；第 43 至 44 章討論五顆行星和銀河系。

余虞對話： Hypocrates誓言 虞和芳 28.6.25.發佈

余虞對話： Hypocrates誓言 虞和芳 28.6.25.發佈 感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 理論辯論沒有用 每人心中有個秤 公說有理婆說錯 喜愛不同誰對錯？ 科學定律是標準 地心引力是定論 換了星球會有變 漲潮退潮影響人 尤其女人生產時 一位病人為老師 住在德國北海島 漲潮退潮很分明 退潮時無人生產 待產醫生都明曉 手術預後月圓缺 影響病情醫生曉 歐洲名醫有名言 Hypocrates 不懂天文不懂醫 Hypocrates誓言 歐美醫生明瞭曉 天上人間有公理 公理在人是天良 敬祝愉快和健康 虞和芳上，28.6.25.晚10點55. ————————— Chung yu 歷 史 難 評 斷 公 說 公 有 理 婆 稱 婆 無 奈 留 待 後 人 裁

Naturali Organic Malta有S想要的Quark 虞和芳 28.6.25.發佈

Naturali Organic Malta有S想要的Quark 虞和芳 28.6.25.發佈 今天上午11點，一家專賣特殊健康飲食的食品店舖Naturali Organic Malta送來我們的訂貨。 這家商店在S找尋好久後，終於下決心訂購食品，他們送貨的時間是週三和週六。 S說在他上幼稚園的時候，住在Berlin的Zellandorf，他上的幼稚園，中午常有Quark和Leim油，非常好吃。說，有營養，又能減肥，就在這家店鋪購買兩週的Quark。買了洋芋，帶皮，說皮有營養，我說那麼要洗乾淨，湯中有營養，不可丟棄。但他不肯，要把湯丟掉，不懂這是什麼心理。 他中午煮了洋芋，把一盒250公克的Quark放在碗內，中間挖了一層孔，放Leim油，像雞蛋，很美觀，他吃得很舒服。只要他喜歡就好。他說這家送的豬排有一層油，他要退回。我說，食品購買後，要當場退回，還是冰凍的。就算了。但是他不肯。 總之，一切都是按照他來做。

Autoskopie是指什麼？ 虞和芳28.6.25.發佈

Autoskopie是指什麼？ 虞和芳28.6.25.發佈 Autoskopie是自視，在心理學中，自視指的是看到自己的各種現象。此字源自古希臘文autós (αὐτός, "self"自己) and skopós (σκοπός, "watcher"觀察). 近代之意，在錄音中聽到自己或在視頻錄音中看到自己，可以從外部觀察到自己的行為、肢體語言、與他人的互動（通常非常令人驚訝）自我感知為一個真實的人看法。 描述和區分 此術語還指其它的現象： 一、分身體驗：是各種精神疾病的症狀，其中感知者將分身體驗為幻覺。 在鏡像幻覺（heautoscopy）中，一個人對自己身體的感知發生在自己的外部，由此此人充當第二個相同的人，同時幻覺圖像的運動和動作在自己的身體上感受到。 幻覺人物，即使看起來不同，也為幻覺者體驗的本質。 第二人稱可以體驗為同伴、鏡像或整個場景的部分外觀。 二、 出體體驗-靈魂出竅 在體外感知中，感知發生在第二個身體中，此身體看到靜止的實際身體。 這是指走出自己的身體並俯視自己，即出體體驗或看到自己的身體在面前的印象。 那些臨床上死亡但後來又復活的人，經常報告自視經歷。 迄今為止，對這一現象的科學研究還很少。 屍檢還可以證明： 已被證明與癲癇發作和血管性腦損傷有關。 Blanke 等人。 2004 年，描述了 6 名患者的自視症狀的現象學、神經學和神經解剖學相關性，以便首次提出關於潛在神經機制的可檢驗假設。29.9.23.5.9.24. 標籤： 名詞起源， 文化

Hybris一字的解釋 虞和芳 28.6.25.發佈

Hybris一字的解釋 虞和芳 28.6.25.發佈 傲慢 [ˈhyːbʀɪs]（古希臘語 ὕβρις hýbris ‘驕傲’、‘傲慢’）指的是一種極端的高估自己或傲慢的形式。傲慢常常與一個人失去現實以及高估自己的能力、成就或能力有關，尤其是當權者。 描述 在古希臘悲劇中，狂妄自大用來作許多主角失敗的催化劑，他們傲慢地無視眾神的命令和法律。人類的傲慢常常會受到 Nemesis涅墨西斯的神聖懲罰，這往往最終導致主角的墮落和死亡。  Walter Kaufmann認為，傲慢既不應該理解為對自己的成就或價值感到自豪，也不應該理解為強調自己的優點（自我慶幸）。傲慢並不是一種讓人覺得驕傲的東西。相反，它總是與動作相關。希臘文動詞 ὑβρίzeειν (hybrízein) 在荷馬史詩中的意思是“瘋狂”或“發洩”，也適用於河流、雜草叢生的植物和吃得過多、尖叫和跺腳的驢子。因此，「傲慢」的意思是「肆意的暴力」和「無禮」（例如，在《Odyssey奧德賽》中對Penelope的追求者使用的意思）。它也意味著“貪婪”和“慾望”。傲慢意味著犯罪、強姦、搶劫，在法律上包括對神靈或人所做的一切嚴重不公正的行為。 在科學領域，心理學、醫學以及組織和管理研究也對傲慢態度進行檢驗和解決。在今天的語言中，「傲慢」用作一個教育術語，指的是自以為是，這會導致很壞的結局。例如：「狂妄自大讓我們試圖實現人間天堂，卻引誘我們把美好的地球變成地獄。」(Karl Popper）9.12.24.

從半夜三更到今早7點 虞和芳 28.6.25.發佈

從半夜三更到今早7點 虞和芳 28.6.25.發佈 現在是半夜三更，清晨3點15分，我晚上10點就上床睡覺。他大約半小時後上床，他很快就入睡了；可是我因為手臂上好癢，跟長痱子類似，抓了後發炎，已經從德國返回後，有三、四天，這種情況兩年前就開始，到天涼後，自動停止。 可是這次居然沒法入睡，就想東想西的更不能入睡，該怎麼辦？ 我老躺在床上，手抓右手臂的癢處，越抓越不對敬，感覺抓破後，流出液體之物，開始疼痛，真是越抓越痛。於是抹黑的起身，找出了宏謨以前送的善居堂國術館的（藥洗膏），適用症：外用消腫止痛，燙傷，蚊蟲咬傷止癢，神經痛筋骨痠痛扭傷，頭暈。 我塗抹後，局部癢痛減輕。 這時心裡仍想很多事，S寄來的照片，要我寫Schweckhausen6月9日的紀念碑成立一百週年紀念日的活動。我以「余虞對話」的詩句要寄給親友們。S見了，不贊成，說這是報導文，不宜以詩的形式來給別人看，要以報導文的文題散文才適合。 我說報導文，最好把已經登載的媒體文加入，我將它翻譯成為中文，對S給我寄來的圖片加以解釋。 這樣比較適合。 但是報導文我們只購買了6月11日的媒體報導，有兩文。我請他把其中一篇照相下來，請他來撰寫文，將它連同其它的照片，一齊寫出，我將它翻譯成英文和中文，以三種文字分發給親友們分享。於是昨晚我們把媒體報導的一篇文找出來，但是它如何連上他的電腦？似乎連線後，還沒有顯出此文，他試了一下還沒有辦成。只有等有時間後，再來辦理。

夜半的謀殺 虞和芳 27.6.25發佈

夜半的謀殺 虞和芳 27.6.25發佈 她原先是一位護士。他住院開刀攝護腺時，她正在醫院值班，照顧他。 他對她一見鍾情，他喜歡她的做事麻利能幹，他有錢，他要娶她為妻。 他們倆相情願，不久他們結婚。那時他六十五歲，她三十歲。 她辭去醫院職位，做起他的專門護士，照顧他。 他們生活五年後，他對她起信任，將他銀行的帳號，掛上她的名字。 她終於達到她跟他結婚的目的，竊喜能取得他的存款，她能一勞永逸的，不用愁吃穿。 這樣又過半年，她嫌他慢慢的老了。 她跟他每天仍舊睡在同一張床上。 　　　　***　 這一天，她看到他打呼，睡的很香，很熟。 她認為時機成熟，她小心警慎起身，躡手躡足的走進廚房，取出一把長長的刀，返回臥室，毫不猶疑的，猛猛的朝他胸上一刺。 他「唉」的叫了一聲。從窗外射進的月光，她看到一股血滲出他的胸膛，他睜開雙眼，瞪向她，吐出一個字「妳．．．」他掙紮一會，他不再動彈，他一命嗚呼。 當她看到鮮紅的血，從他胸膛往外流，似乎驚奇一下，但是她並沒有什麼特別緊張和驚慌害怕。 她曾當過醫院手術室內的護士。血，對於一個這種特別護士來說，是最平常的事。病人被剖腹割胸，她更司空見慣。 在她的腦子裡，似乎方才發生的這件謀殺，只是手術室內的一個手術；只是一場夢；或只是她看了一場謀殺的電影。 開胸剖腹的事，她習以為常；類似謀殺電影，她司空見慣；這種情況，也曾出現在她的夢境。它們對她來說，如過眼煙雲，沒有留下什麼特別的印象，和刻下任何不安的痕跡。 　　　　　*** 她是一位很有智慧、情感豐富、觀察敏銳的人。任何事，她都能加入她的意見，說出她過人的見解和中肯的批評。她能很快的理解別人的用意和動機。 她讀過很多的書，記憶力驚人，可是在她的腦子裡的一個部分，她缺少一片吸收和反應的能力。換言之，在她的腦子裡，有一個間隙是空白，那是對她不願意接受和回憶的事，跟良知相悖逆的事，它們都不會留下記憶的痕跡。 凡是她不願意吸收和接受的事，她都能將它拋置腦後，似乎它根本不曾發生，她不曾經歷過一樣。 這正是她特異的自衛本領，或說是她的特殊的疾病所在。 　　　　*** 在她殺死他後，她再躺入床內，她沒有什麼不安。跟平常一樣的，她先仰頭躺著，過一會，她翻一個身，慢慢的入睡。 次日清晨她醒來後，她如日常一樣起身。她弄好早點，回到臥房去叫他吃早點。 這時她發現他死了。 「噢！」她自言自語的吐出這個字。似乎她理解這是怎麼一回事，是的，她曾這麼期望過，她似乎曾經這樣安排過，或說，她有過這樣的一個夢境。 可是這些情景，又消失在她的空白部分的腦內，她沒有什麼特殊的反應。她像是看一場偵探片的電影似的，此事對她不癢不痛。 她又回到廚房，一人吃完早點。她似乎已忘記所有發生過的事情。她對他的存在與否，並不關心，雖然他們兩人共同一起生活五年半。 之後，她回到臥房，看著他的死屍，她想著如何去料理它。 她把他分屍，切成一段段，放入三個木箱內。她把他的屍體，在入夜以後，埋葬在後花園內。 這些智慧她都具備，她知道如何來分屍，如何埋葬他，如何她才不被人懷疑，如何不被人發現他的屍體，如何她能逃之夭夭，不受法律的制裁。 但是她對於她的謀殺犯罪，他的逝世，絲毫不動情。 　　　　*** 在她的內心深處，對於不同的事件，她有著不同的反應。她有一種自衛的本領，那是對於她不願意看，不願意接受的事，她能夠以毫不動情的態度淡淡的待之，像是它跟她絲毫不相干，她只是看了一場電影而已。 這是她的特殊本領。 她不需要立即取出銀行的款，因為它現在完全屬於她。 她有一種很精靈的智慧，她知道，她若立即取出所有他的存款的話，會引起銀行工作人員的懷疑，這樣對她不利。 她的疾病正是，她不願意想的事，不論它如何發生，她都絲毫不在乎，她都會全部忘卻。 其他一切別的，她跟正常人一樣。 　　　　*** 一週後，她去提取一筆不大不小的存款，兩千美元。 「妳要去旅行？ 」銀行的辦事員問她。 「是的。」她回答。 「擬去那裡？」 「突尼西亞」 銀行的辦事員又問她： 「你丈夫好吧？」 「很好。」 「他不一塊去旅行？」 「他已經先去度假，我去會他。」 「祝妳旅途愉快。」 「謝謝。」 她乘飛機去突尼西亞度假。她把他早就置之腦外。這是她的特殊本領。 她所不願意想的，在她腦內如一張空白的紙。 這樣，在她的腦內，她認為自己永遠是一位聖潔的白衣天使。16.4.21.

張達透的靈感 虞和芳 27.6.25.發佈

張達透的靈感 虞和芳 27.6.25.發佈 這個神秘小說是我在24.7.17.一 寄給蔡元奮教授，跟他的討論，請教於他的。 蔡元奮教授回覆我，他對這個神秘小說的意見，並提出一些他的疑問，和修正此文中的摩斯為摩西，已在此文加以修正。這部分為第二段發表。 第三段是我對他提出問題的答覆。 接到蔡元奮教授今年10月7日驟然間過世的消息。我非常的震驚。悲痛之餘，著手編輯一本“種瓜得瓜”的書籍，紀念蔡元奮教授。在我10月24日赴台灣參加雲林科大漢學研究所的國際研討會前寄出。這本書，是以我們兩人通信為主軸編輯的，並請蔡輝振教授寫序。 我11月6日到18日在北京。19日返回馬爾他後，看到此書已經編排排版，需要我來校正。今天校正時，又讀到元奮教授對這篇“張達透的靈感”，發表的意見。元奮教授是學醫學，留德的博士，任教於台大醫學院，是一位腳踏實地的科學家。他對神秘莫測的領域，並不拒絕，他的意見對我很有價值。因此將這三封信，連續的發表，希望能跟有緣人共享。（虞和芳24.11.18.） ******** 張達透的靈感 虞和芳 張達透是一位學哲學的藝人，他相信最新的名詞「時間空洞」和「時間機器」。他認爲「時間機器」能夠把人拉回到古代 去--現代的人能夠回到古代，將古代和現代一起出現呈現。尤其 相信第四、五、六、道空間，甚至到更遠的空間。 一天他夢到一個很奇特的夢。 在夢中，他進入到一片大林木中，他很好奇的進入內部觀看。 忽然間，他看到一顆樹在起火，他擔心會引起整片森林起 火。好奇心指引他還是入內觀看。他發現了一個奇跡，那團起火 的樹，並沒有蔓延火勢，反而轉變成爲一個木牌，他很覺得奇怪 的走進去看，上面竟然印著十誡。 那是摩西發現的十誡經過。 醒後他得出了一個時間機器倒流的理論: 這種十誡是他的經歷，是摩西在兩千多年前盜取了他現在的經歷。換言之，透過時間機器的變化，一個後人的發明，前人會 把他的靈感盜取過去，而成爲前人的發明。 他認爲這一個新的啓示，證實了他的聰明絕頂，證實了他是上帝的選民，要讓他來成爲一個先知，來向世人宣導，可是不幸得很，「時間機器」的往前轉，這是對未來預測的另一種「時間機器」的性能，使得他的這種發現，卻被時間機器往前流轉，先讓摩斯偷走了他的經歷，以致摩斯成爲先知，他卻變成了後知。 在他腦內時間的機器，給了他的這個新啓發後，他漫遊、神 遊在時間和宇宙世界的時空之間，隨時可以呼風喚雨的招來「時間機器」，作爲他的想像中的太空之旅。 他認爲他證實了時間機器的存在，也證實了前人的建樹，是偷取了後人的靈感。在「時間機器」的大前提下，古今是一個混合體，時間空間都是一個小分子的大結合，任何一個小分子都可 以洞視整個時間和空間的奧秘。這是 micro 和 macro 的交互更遞替換的影響。 這是對墻十年靜坐，可以忽然頓悟的道理，他得到了證實。 他認爲他能夠洞曉宇宙的大道理，能夠通解世界各地的語言，他有著這種神通廣大的本領。這是靈，這是悟，這是頓悟，這是古 人說的足不出戶，能夠知道天下事。他大爲心悅，認爲這是大 悟，他能夠透悟整個世界。這是死亡與再生的奧妙，這是神和人 的溝通管道。 整個宇宙時間，神、人的區別就在這裏。 於是他離開父母妻子家庭到一個偏靜之處，要進一步的以頓悟，在大自然內，去探討世界的奧秘，探討時間機器的神界。 十年後，有人發現一具骷髏在一顆大樹下。 調查的結果，那是張達透在十年前餓死的死屍所留下的骷髏。 於是傳揚出來不同的傳説。 人們對張達透有兩種不同的看法。 一方面他成爲人們私自竊笑的對象，稱他爲張大頭，衹是頭大，卻沒有一個實際的生存必要的本領，他衹是生存在天馬飛翔，天馬行空 的幻想世界，缺乏實際應有的生活經驗，這是他餓死的原因。 另外一群人，把他視爲先知，神人，而爲他建築寺廟，稱他 爲張仙人。24.7.17.一 標籤： 神秘小說

余虞對話：過去歷史不消失 虞和芳 27.6.25. 發佈

余虞對話27.6.25. 過去歷史不消失 余處長：感謝大作詩3首分享，回敬數語致意。 過去歷史不消失 六月9 日 赴德國 鄉民一戰百年祭 墓碑洽在古堡旁 一株大樹倒其上 請建築師快修理 終於趕在聖靈節 完成修建大家慶 這是一百年前碑 寄上那天祭祀情 神父做祭典聖事 合念天主聖父詞 一共有十一士兵 碑銘刻在石板上 永遠為鄉民紀念 之後市長發表說 Landrat在場發言 音樂家吹奏喇叭 這是有名的歌唱 我有一位好夥伴 無人可有更好伴 戰鼓響起在身邊 我們步伐相互伴 一顆子彈飛過來 這是對我或對你 他躺在我的腳邊， 如我一部分一樣 他要遞給我他手 我正在裝載子彈 繼續不懈在奮戰 不能相互遞交換 你卻進入了永生 我的好戰場同伴 ——————- 樂聲震撼在場人 消防隊員獻花圈 媒體對我們拍照 典禮過後入古堡 大家合飲和午餐 聚在一起如一家 十年翻修一晃過 外部翻修已完成 內部翻修受阻礙 四年申請才下來 去年開始換水電 門窗棟樑也換新 古堡日後為交流 佔地六萬公尺廣 每一時代過度代 前人種樹後人涼 我們算是幸運代 年過七十古來希 未經世界一二戰 古堡十六世紀建 歷史悠久遇滄桑 三百年前清水源 堵塞不通土堆積 上長草木橋堵塞 輝煌一時後荒蕪 數度換主史蹟存 古堡廢棄如孤兒 古堡出售去觀看 村長見到忙過來 請求我們來拯救 內有一間中國房 雕梁畫棟來呼喚 於是接手來翻新 兩棟工坊快倒塌 趕快扶持煥然新 作為鼓勵得到獎 古堡翻修工程大 終於外部也完成 愚公移山靠毅力 我們努力為公益 能做多少算多少 我們享受前人路 建橋築路並種樹 我們繼續前人工 寄上照片互分享 敬祝平安與健康 虞和芳上，27.6.25.下午3點50分 ————— Chung yu 潯 陽 即 九 江   每  讀  歷  史  多  感  慨   潯  陽  江  頭  夜  送  客 (註)   古  今  多  少  英  雄  漢   而  今  有  誰  被  記  得   註 :白 居 易 " 琵 琶 行“句 Chung yu 心 舟   人  生  多  煩  憂   青  春  瞬  白  頭   茫  茫  人  海  中   何  處  繫  心  舟

余虞對話：四維八德三達德 虞和芳 26.6.25. 發佈

余虞對話：四維八德三達德 26.6.25. 虞和芳 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意： 四月四日兒童節， 兒童未來主人翁 兒童節時我們頌 青年守則十二條 註釋1 早朝會中要讀誦 四維八德三達德 口唸心念施予行 禮運大同世界安 祝福愉快與安康 虞和芳上，26.6.25.Malta中午12點 ——————— 註釋1錄下維基所在記載 青年守則是由蔣中正提出、過去中華民國國民政府給予國內青少年的道德教育規範，共十二條，又稱青年十二守則。 歷史 1935年（民國二十四年）9月，時任國民政府軍事委員會委員長的蔣中正主持峨嵋軍官訓練團，認為若需教育幹部及民眾，必須從青少年做起；特手訂「中國童子軍守則」十二條作為今後中國童子軍修養之標準，內容包括四維八德與三達德：即第一至五條為忠孝仁愛信義和平，第六至九條為禮義廉恥，第十至十二條為智仁勇。中國童子軍總會副會長戴季陶，曾與蔣中正函電商榷；蔣易稿五、六次，始成定案。1935年11月12日國父誕辰紀念日，中國國民黨第五次全國代表大會開幕，蔣中正手書「中國童子軍守則」十二條，指示中國國民黨黨員亦當誦習並終身實踐；同月18日，中國國民黨第五次全國代表大會決議，通過經戴季陶加撰前文、由主席團提出之「中國國民黨黨員守則案」。1938年，當時的中華民國教育部部長陳立夫認為，「中國國民黨黨員守則」應適用於所有青年，通令全國學校一致遵行，規定要在朝會中宣讀，切實實施。隨後教育部頒「青年訓練大綱」，將「中國國民黨黨員守則」改稱「青年守則」（十二條），與「中華民國軍人讀訓」（十條）同列為德行方面之實施要點。[1] 內容[編輯] “ 一、忠勇為愛國之本 二、孝順為齊家之本 三、仁愛為接物之本 四、信義為立業之本 五、和平為處世之本 六、禮節為治事之本 七、服從為負責之本 八、勤儉為服務之本 九、整潔為強身之本 十、助人為快樂之本 十一、學問為濟世之本 十二、有恆為成功之本 ” 參考資料 ———————- Chung yu 寄 望 青 年 習 大 致 信 學 校 希 望 廣 大 青 年 厚 植 家 國 情 懷 貢 獻 青 春 力 量 練 就 過 硬 本 領 發 奮 永 著 先 鞭 Chung yu 問 天 人 生 太 匆 匆 一 世 若 飄 篷 昔 日 風 流 客 今 已 白 頭 翁 何 時 歸 仙 去 仰 首 問 蒼 穹

Phineus出身另外的傳說和影響 虞和芳 26.6.25發佈

Phineus出身另外的傳說和影響 虞和芳 26.6.25發佈 古代文獻中對Phineus的出身有幾種不同的版本。根據 Apollonius of Rhodes,  的說法，他是Agenor的兒子，但 Bibliotheca圖書館說其他作者將他的父親命名為Poseidon（他是 Agenor的父親）。 另一方面， Hesiodic Catalogue of Women《赫西俄德婦女目錄》報導Phineus 為Phoenix 和 Cassiopeia的兒子 他的第一任妻子是Cleopatra，為Boreas和Oreithyia的女兒，他們生了一對兒子，名為Plexippus 和Pandion或Gerymbas和Aspondus，或Polydectus和Polydorus，或Parthenius和 Crambis，或 Oryithus （Oarthus）和 Crambis。他的第二任妻子Idaea， Scythian 國王Dardanus的女兒（不太常見的是迪亞(Dia)，Eidothea，Cadmus的妹妹，或Eurytia，欺騙他，使這些兒子失明，這是Phineus 的命運，他自己也會受苦。 Phineus 與他的第二任妻子或一位妾，生了另外兩個兒子，Mariandynus 和Thynus.。根據一些消息來源，他還有兩個女兒，Eraseia 和 Harpyreia，而另一個女兒  Olizone為 Dardanus的妻子， Dardanus是宙斯和 Electra的兒子，成為 Erichthonius的母親。 神話 據說Apollo賦予 Phineus預言的天賦，但 Phineus自己的失明有多種原因。歸咎於對他兒子們的憤怒；他給 Phrixus指明他的旅程， 或者因為他選擇寧可眼變瞎，而要擁有一個長的生命，或者，正如 Argonautica《阿爾戈航行》（是最著名的版本）中所報導的那樣，向人類揭示了未來。基於這個原因，他也受到鷹身女妖的折磨，鷹身女妖偷走或玷污了他手頭的任何食物，或者根據《 Catalogue of Women,婦女目錄》，將Phineus趕到了世界的各個角落。 根據《  Odyssey的 scholia,》說法，當宙斯問他是否願意死亡或失去視力作為他的兒子被繼母殺死的懲罰時，Phineus選擇了後者，說他寧願永遠看不到太陽，因此這是被嘲笑的 Helios太陽神派 Harpies鷹身女妖來攻擊他。在另一個版本中，他應兒子Aeëtes的要求弄瞎了Phineus的眼睛，Aeëtes要求他這樣做，因為Phineus向Aeëtes的敵人提供幫助。 或者，懲罰的代理人是Poseidon。然而，鷹身女妖困擾著他，擺脫這個詛咒促使Phineus參與阿爾戈號的航行。那些據說Phineus弄瞎了他的兒子們眼睛的記載還說，風神Boreas的兒子們或Asclepius使他們恢復了視力。 當船從色雷斯的Phineus家著陸時， Phineus向船員們描述他所遭受的折磨，並告訴他們，他的妹夫，翼足 Boreads，都是阿爾戈英雄，注定要把他從鷹身女妖手中救出。 Zetes 提出異議，擔心如果眾神的憤怒將Phineus從神聖的懲罰中解救出來，但這位古老的預言家向他保證，他和他的兄弟Calais 不會面臨任何懲罰。 陷阱被設置了：Phineus坐下來吃飯， Boreads 們站崗，他一接觸到他的食物，就被鷹身女妖掃倒，吞噬了食物飛走。 Boreads追擊鷹身女妖，一直追至“浮島”，然後Iris阻止了他們，不要違背眾神的意願殺死了鷹身女妖。她向冥河發誓，鷹身女妖將不再騷擾Phineus，然後 Boreads返回阿爾戈英雄身邊。正是由於這個原因，根據Apollonius的說法，「浮動島嶼」稱為  Strophades／Stropades，即「旋轉群島」。Phineus隨後向阿爾戈英雄們透露他們的旅程將採取的路徑，告訴他們如何安全地通過 Symplegades，從而部分地填補了Jason在 Odyssey《奧德賽》中Circe為Odysseus所做的相同角色。 影響 一部關於Phineus的戲劇《Phineus菲紐斯》現已失傳，由 Aeschylus撰寫，是包括《 The Persians波斯人》在內的三部曲中的第一部戲劇，製作於公元前472 年最終，由於某種不明確的侮辱， Helios 將Phineus變成了一隻鼴鼠，一種盲目的生物。 Sophocles的《Antigone安提戈涅》中簡要地提到Phineus 和Cleopatra 的故事 Phineus這個名字在流行文化中偶爾會 24.9.24.