耆那教 Jainismus 虞和芳 27.11.24.發佈

耆那教 Jainismus                虞和芳             27.11.24.發佈 耆那教，也是Jinismus（梵語，जैन，m。 Jaina,，“Jina的追隨者”），是一個印度宗教，約起源於公元前6-5世紀。 歷史上有形的創始人是Mahavira（公元前599-527）。 2001/2002年的耆那教大約有440萬信徒，其中印度約有420萬。 Eine hinduistische Form 字符號，是耆那教中使用最廣泛的符號之一 Die Swastika, eines der meistverwendeten Symbole des Jainismus 耆那教認為世界上有兩個原則：精神和非精神。精神基於無數個靈魂（Jiva）。非精神包括五個類別：運動，休息，空間，物質和時間。它們都是帶有軀體，有靈魂的，不僅是人類和動物，還有植物或水。 原有的純淨和無所不知的靈魂（Jiva），然而，卻由精微物質的因緣進入的結果，導致渾濁毀損。靈魂可以通過顏色，嗅覺，觸覺的特定純度，味道等級的方法，進行分類，其中如黑色，深藍色，灰鴿子色，焰紅，黃白色的靈魂可能有的顏色光譜。因此，黃色證明了佩戴者的平衡特徵。任何業力，事實上，無論是否意願的，保持在重生（輪迴）中，直到所有業力的循環解除為止。 靈魂的淨化是耆那教透過道德的生活方式和嚴格的禁慾主義來實現。是靈魂從所有的雜質中解脫出來，它發源於九霄安靜幸福並停留在那裡。然而，並非所有靈魂都達到這個階段。所謂abhavya靈魂（“無能的靈魂”）由於他們的本性，永遠無法從輪迴中解脫出來。 道德規範 所謂三個普遍的基本倫理原則，小誓言（Anuvratas）的耆那教，  Ahimsa 非暴力（對所有內在形式存在的非暴力）， Aparigraha（去除不必要的財產） Satya[薩蒂亞是（真實）的外行的追隨者。 耆那教修女和修道士，配合以下五個大願（mahavratas）在： Ahimsa（釋放殺害和傷害眾生）， 薩蒂亞（放棄不真實的言論）， Asteya（不從事身外財產）， 梵天（不要陷入不公正的關係）， Aparigraha（僅擁有必需品）。 由於耆那教的理想的食品是非侵犯生命的東西這樣沒有動物會遭殃或死亡。農作物僅在不可避免的措施破壞。他們通常吃（乳）素食，一些純素食。印度城市 Palitana帕利塔納為素食城市，因為許多耆那教徒住在那裡。 由於這些原則，耆那教的信徒，不會追求從事某些職業，這也就是為什麼，例如，經常在貿易和金融業（如作為安舒耆那教）在城市工作。由於生活方式的嚴格性，耆那教社區從未龐大。不從事農業勞動（春耕可能會受傷的動物），也沒有他們可以潛心戰爭的藝術。這種倫理的嚴格，在同一時間 - 雖然沒有基督教救世主 - 已經帶有本身就是一個強烈的 soteriologischen 救世神學的性格，有時會導致老年人的Tapas-Übungen 少食練習（苦行和冥想練習）。在極端情況下，純化耆那教僧人，在某種程度上，他們自己（飢餓禁食和物理被動）遠離世界，因為只有這樣 Jiva靈魂不被業力雜質（無論正或負的性質）所染污，而保留純淨。 學派 耆那教徒按照他們的宗教分為兩個教派：Digambaras，“Luftgewandeten”空氣為衣服。他們生活在印度次大陸的南部地區，僧侶傳統上依照創始人 Mahavira ，完全裸露。和Svetambaras派，“穿著白衣服”大多數居住在北部印度各邦。 他們差異主要是在認識傳統原理，從各自的解釋，解釋和權威權利，要求提出的文獻。 因此，在大多數情況下只Svetambaras的教派認為， Kanon,經典文獻，此即謂 Sutren 佛經和Agamas，屬於其經文體的範圍之內。 時間分類 在耆那教的一些追隨者認為，此較 起源可以追溯到公元前第三或第四所謂 dravidische德拉威時期。印度教耆那教的信徒從而欣賞自己的宗教，時間上，比印度學學者更古老。 但異端宗教（因為它不承認吠陀）雖然是受到婆羅門反對，在中世紀鼎盛時期後到今日還能夠保有其宗教。 28.1.19.