帶了七千本洋書和翻譯中國五經的法國漢學家Nicolas Trigault金尼閣 虞和芳 10.5.18.發佈

帶了七千本洋書和翻譯中國五經的法國漢學家Nicolas Trigault金尼閣          虞和芳                 10.5.18.發佈

Nicolas Trigault金尼閣（ 1577年3月3日－1628年11月14日）字四表，為法國的耶穌會會士，漢學家。

1594年11月9日加入耶穌會，1607年3月自修院畢業，被派遣至遠東開展傳教工作。金尼閣在1610年抵達澳門，1611年到達南京。1611年4月，因李之藻之請，偕司鐸郭居靜、修士鐘鳴仁赴杭州宣傳天主教。

1613年2月，金尼閣奉耶穌會中國教區會長

龍華民之命返回歐洲。龍華民（Nicholas Longobardi，1559年－1654年，為耶穌會中國教區會長。1597年來華。在利瑪竇過世後，接替其職務。但是他與利瑪竇在對待中國禮儀的問題上觀點不同，從而引發天主教教廷與滿清的中國禮儀之爭，最終導致天主教被禁止傳播。他於1654年在北京病逝，埋葬於滕公柵欄。）

Nicolas Trigault金尼閣即遵命赴羅馬向教宗保祿五世匯報教務工作，並向教廷請求允許以漢語舉行聖事，以中文翻譯聖經。1615年6月，教宗頒發詔諭，同意耶穌會中國教區的請求。

1618年4月，金尼閣攜帶教宗的詔諭和在歐洲募集到的七千多部圖書，率領二十餘名新招募的願意來華傳教的傳教士，由里斯本出發。後來成為著名傳教士的鄧玉函、羅雅谷、湯若望、傅汎際 (Furtado, Francisco, 1589-1653)與之同船赴華。

這是一項很重大的旅程，這些耶穌會士，對中國的天文學，物理，數學，西方科技，人文學科，有很大的影響。他們翻譯中文典籍到西方歐洲，報導他們在中國的經驗，他們的翻譯、報導、書信對歐洲也起到很大的貢獻。在歐洲引起的’中國風’，就是透過他們傳媒讚美介紹中國的影響。

1619年7月，金尼閣抵達澳門，1620年抵達南京。1621年，金尼閣赴南昌、建昌、韶州視察。1623年，赴開封宣教。1624年，赴絳州建教堂。1625年，赴陝西。1627年，返回杭州。

1628年11月14日，金尼閣於杭州辭世，葬於杭州城外的耶穌會司鐸公墓。

金尼閣抵達中國以後，對中國的政治、歷史、宗教、語言等都有一定的研究。

金尼閣是第一位把五經翻譯成拉丁文的人。1626年，他在杭州將翻譯成拉丁文的五經付梓，定名《Pentabiblion Sinense》。同年，金尼閣將《西儒耳目資》付梓，它是第一部運用音素字母對漢字標音的字典。此書已列為中國哲學書電子化計畫。

《西儒耳目資》

金尼閣還是第一個系統地編寫中國編年史的西方人。他還曾將利瑪竇的義大利文回憶錄手稿翻譯成拉丁文，以《利瑪竇中國札記》為名刊行。

金尼閣曾經與福建舉人張賡 (1570-?)，是明代天主教徒中，地位次於徐光啟、李之藻、楊廷筠等「聖 教三柱石」的重要人物之一。合作選譯《伊索寓言》，定名《況義》。第二次抵華以後，金尼閣曾訂有龐大的譯書計劃，可惜過早逝世，計劃並未實行。金尼閣所帶來的七千多部圖書也因為無人問津而逐漸散佚、流失。